鼠年宝宝起名叫江什么好（说说你做过的最奇怪的梦吧）

就在刚刚，我亲手打死了一只体形巨大的母老鼠，可能有人会想，你打死老鼠跟作梦有什么关系呢？

没错，虽然打死老鼠是不值得大惊小怪的，但跟我前几天做的一个恶梦绝对是脱不了干系的

去年和朋友在广州开了一家餐饮店，众所周知，开餐饮的最讲究的是食品的安全和卫生了

刚开业的那段时间，一切都还相安无事，但过了半年后发现店里开始有老鼠活动的踪影了

因为我们干的是餐饮，也不能投喂灭鼠药，只能买些物理灭鼠器，比如粘鼠板和捕鼠夹，刚开始几天的效果捕鼠还不错

只记得第一天就捕捉到三只小老鼠，第二天也捕捉到两只小老鼠，但越往后越没什么效果

因为那些老鼠像通了灵一样，无论捕鼠夹上放什么诱饵，它们就是不吃，见到粘鼠板它们会绕着走，不要问我是怎么知道的，因为是我亲眼所见

记得有一次下班后，我一个人在厨房里打扫卫生，突然看见一只老鼠偷偷的溜进厨房。于是我把粘鼠板铺在老鼠经常出没的路口，然后从厨房里开始驱赶

惊奇的一幕发生了，只见那只老鼠被我赶得实在没地方躲藏了，只好往我铺有粘鼠板的那条线路上逃跑，当它跑到粘鼠板附近时，突然像急刹车一样，停在那里不再往前跑了

就在我准备上前捉住它时，突然掉个头从另外一个地方逃跑了。

之前就听说过广东这边的老鼠是出了名的机灵，这次算是让我见识到了，它们不但机灵，还很胆大。

日有几次我们几个人坐在那里聊天，它居然还敢大摇大摆的从我们脚边跑来跑去，有点欺人太甚的感觉

是可忍，熟不能忍，前几天我在厨房开活时再次看见了那只老鼠，我把朋友叫来，让他帮我把所有能出入的通道全部堵死，只留一个小小的口子，然后在那个口子布下一个陷阱

一切布置妥当后，我们准备开始来个翁中捉鳖，经过我和朋友的一顿驱赶后，那只老鼠把它所有的“安全出口”都光顾了一遍

但是当它跑到我们布下陷阱的地方怎么都不肯钻进去，貌似它知道是陷阱一样，最后被我们逼急了，一头钻进下水道去了

我们本以为这下会把老鼠给淹死了，但离奇的一幕发生了，就在当天夜里我和那个帮忙抓老鼠的朋友做了一个几乎一模一样的怪梦

我梦到一位从未见过面的女人，领着一个小男孩，说小男孩是我儿子，奇怪的是那个小男孩居然叫我爸爸，还说和我儿一般大，都是属鼠的（我儿子确实是鼠年出生的）

在梦里，那个女人手里拿条鞭子，不停的抽打着小男孩，我怎么劝都劝不住，小男孩边跑边叫我爸爸，让我快救救他，最后那个狠心的女人居然一鞭子抽打在小男孩的要害处，小男孩一命乌呼了

紧接着我就被这个可怕的恶梦惊醒了，醒来后，我发现我全身都被汗水浸湿了。第二天上班时我又发现不可思议的一幕，店里的有些东西居然被老鼠遭塌得一塌糊涂，下面这张图片里的东西就是被它咬成这样的

我后来朋友来上班时也发现了这个情况，并把他那天夜上所做的梦告诉了我，我一听，我俩做的梦居然惊人的相似，不过他儿子不是属鼠的，但是他有一个家人却是属鼠的

从来不迷信的我，经过这一次的经历后，心里是否有些动摇了，前几天还在想着那个恶梦是不是真的和老鼠有关

无巧不成书，今天下午无意间，那只老鼠居然被我和朋友逮到并给打死了。因为场面比较X腥，具体细节就不描述了，可以图为证，下面这张图片就是那只老鼠。

写在最后：

人之所以会做梦，其实和现实有一定联系，人在白天经历了很多事情之后，大脑中会有很多碎片记忆。

就像前一段时间，就是因为这只闹心的老鼠而伤透脑筋，一直在想用什么办法把它给除掉，所以才会做那样奇怪的梦。

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80岁的老人适不适合去西藏旅游？

80岁老人适不适合去西藏，我看了十则回答，千篇一律持“反对意见”，几乎“一致反对”。

我，今年七十五岁了，七月下旬还想跑一趟“川藏线”“独库公路”一一“2019，2020年我的足迹”（据高德大数据统计）点亮了中国78个城市（点亮了海拔3700米的昌都，还有世界高城•理塘），走遍了中国版图25%国土面积。一年多“旅游自驾行程”中，总里程40988公里，相当于沿地球直经往返跑了约三趟（这也意味着跑了三个“二万五千里”长征路。

第一部分 2019年我的足迹

2019年，《七十老人喜自驾》旅游自驾游•夕阳红 环中国游•友谊拉力赛@快乐天使3865 旅游创作者 在中国高速交通网络七纵八横71118系统工程中作“探路之旅”，共完成了“东西”“南北”两大主干线“全程自驾行程”：

一，第一站：从成都出发，走G5京昆髙速，途经雅安，西昌，攀枝花，过云南昆明，边境口岸•磨憨

还过境老挝，走小磨公路，直到琅勃拉邦才返回，行程七天，约5000公里；二，第二站：清明北上满州里，历时43天，去走东线（沪蓉，过宜昌上二广，京广一一途经河南南阳，河北涿州，在首都北京逗留一周，清明三天，途经通辽，兴安盟，上绥满高速），返程走西线（内蒙S203过阿尔山转“锡张高速”，至张家口转G5京昆），全程约8000公里；三，第三站 “三进川藏去探险”：2019年春节前三天“首次尝试走川藏”，抵达红龙镇折返，证明七十岁老人也能适应“海拔四千米以上”雪域高原“自驾旅行”；五一三天第二次走川藏线，走到巴塘再折返，一天从红龙镇到海子雪山，在风霜雨雪，道路湿滑，不分昼夜，极端恶劣气候路况，长达十多小时“毛垭大草原”行军，在红龙镇近四千米高海拔床车住宿一夜，再度证实“七十岁老人”也能战胜自我，战胜川藏线恶劣气候完成“自驾游”的行程；七月十四至七月十八日，我老人破车，从成都出发，五天四夜，111小时，行程2010公里，在农历六月十六日夜（我七十四岁生日），在一个电闪雷鸣，狂风暴雨，夹着冰雹的奇特夜晚，我胜利抵达拉萨一一用铁的事实证明“七十岁以上的老人”也能“自驾旅游”走完川藏线，在吉尼斯世界记录史上写下了光辉的一页。

第二部分 2020年我的足迹

第五站 鼠年新春海南游 2020年正月十五 我，老人破车，从成都出发，去走全程高速：走G42途经简阳，乐至，过南充上“南大梁”（南充，过大竹，至梁平）汇入沪蓉高速，过万州（中途回中华诗城•奉节探望了九十七岁高龄老母亲，处理单位移民安置房 逗留了约一个礼拜）正月十日过万州，上龙吉髙速，途经利川，过恩施南下，到吉首转包茂高速，穿越湖南，两广至湛江，过琼州海峡，到海口，再走海南中线高速至三亚•天涯海角；返程到湛江走滨海高速至珠海口岸（原计划过口岸上港珠澳大桥：因内地车牌禁入，折返），选择不走髙速，走国道：穿越了两广，湖南，挂角贵州铜仁，重庆秀山，酉阳桃花源，至涪陵过江走髙速，于正月二十三日返蓉。（正月初四至初七，借去“中国科技城•绵阳 车主邦”给车做保养，曾深入“东方美食博主•中国网红第一人李子柒”家乡•北川 平武 她视频拍摄现场“九篁山”“药王谷”（辛夷花山）花溪景作“战地随访拍摄”。。。。。。

第六站 五一新疆十日游 从成都出发，往返走G5京昆，G75兰海（其中宕昌至兰州走了一段G212国道）G30连霍高速。。。。。。（返程过广元后，选择回故乡奉节，逗留一周）于五月二十日返蓉，历时20天，行程约5000公里。在返程，在哈密服务区结识“河南焦作六十八岁，部队转业，有多年旅游自驾经历的”旅游达人魏师，沿途一道旅游参观了“天下第一关•嘉峪关”“张掖七彩丹霞地貌国家地质公园”，。。。。。。两人相约争取“独库通车放行”，在七八月份再相约走一趟川藏线，独库公路（魏师跑过独库，我走过川藏，希望能互补吧，圆一个川进青出，走川藏疆甘青大环线一一以实现“边疆海岸环线游”第七站的“探路之旅”。

综上所述，80岁老人适不适合走川藏线，换句话说，60，70，80岁老年人能不能“旅游自驾”游，据我所知：自上世纪七十年代中国实行计划生育“独生子女”，提倡一对夫妇只能生一个子女，近四十年，致使十四亿中国人口结构（四二一的特殊家庭结构一一对夫妻上要赡养四个老人，下要培养一个独生子女 已成基本模式），这意味着中国已有约八亿老人一一一个老龄化的社会巳经形成。另一个事实，六十，七十，甚至八九十岁老人“与时俱进”“时代同行”，像“钟南山”“袁隆平”“麻疯病女专家（九十八岁高龄 ”仍活跃在治病探视第一线

自称100岁再退休）等专家学者仍在第一线挑大梁暂且不说，众所周知，在我们街道社区，村寨，在央视“回声嘹亮”“金光大道”“越战越勇”“非常六十一”“我要上春晚”“挑战不可能”，我们会时常看到活跃在“人生大舞台”一一六十，七十，八十，甚至九十岁的还大有人在。

感谢我们赶上了一个“枯木逢春”“返老还童”的好时代一一“在要致富先修路 ” 伟大祖国一日千里的巨人步伐 為十四亿人修建起“七纵八横”致富奔小康的康庄大道 最近中央发文：在全国建设300座国家森林公园康养基地

还要配套修建成千上万“旅居木屋”，率先在中国筑起“全世界人类命运共同体”“地球村”。中国人民步入“小康社会”，“芝麻开花节节高”日益提高的人们生活水平，医疗健康保健的日新月异，给我们中老年人“走出家门”跨向世界”“走遍中国”创造了前所未有的优越条件，不上“高速”，不能跟上时代前进脚步同行，是一种遗憾。

60，70，80岁老人能“参加旅游自驾游”，年龄大小都不是问题，只要大家合理健康饮食，坚持持久的“或徒步”“或自驾”“强身健体”艰苦锻炼，你也一样可以“环游中国”，到“康养圣地”“旅居木屋”到处走一走，你也能甩开疾病颐养天年！

喜欢我文章视频 一直支持关心《七十老人喜自驾》旅游自驾游•夕阳红 环中国游•友谊拉力赛 新老朋友 动动子柒灵动的金手指 将本文一传十十传百：旅游美食不分家 强身健体你我他 71118高速来自驾 走遍壮美大中华 “康养基地”走一走 “旅居十人屋是我家” 第七站 “边疆海岸环线游” “川藏疆甘青环线”友谊拉力赛七月下旬启将启航 @快乐天使3865 旅游创作者 欢迎越来越多的中老年人投入这项活动 我希望越来越的“优秀旅游创作达人”（如“兜，贝”，“多，力”，“雷探长”等），“四川子柒文化传媒”，“杭州微验科技”（李子柒，刘同明团队）多多关心 支持这项活动 有志同道合者 欢迎结伴同行 祝你子奇般好运

為致谢各位 特赠送作者“疫情期间”“徒步旅游锦官城”近照一组

诗词文化写作如何把握文章的信息增量？

写作有关诗词文化的文章，需要一定的技巧，才能写出“信息增量”。

有两件事情需要做好：

第一，认清“诗”、“词”的侧重点分别是什么

第二，知道“诗”、“词”传统的鉴赏方式。

有了这两件事情做基础，即使是家喻户晓的“诗词”作品，也能写出令人信服的文章。

“诗”、“词”的侧重点需要放在不同的地方

在古典文学里，“诗”和“词”是泾渭分明的两种文体，地位和功用有着极为明显的差别，这是在进行诗词文化写作之前必须要认清的现实。

先来说说“诗”，重点在于“言志”。

“诗”是贯穿了整个古典文坛的主流文体，是一种非常非常严肃的文学样式，其最为重要的传统就是“诗言志”。

这个“志”指的是一个人的理想、情操、情志等等正面事物，不单单指志向。

这种基调在《诗经》时代就已经确定下来了，一直被社会的精英层所推崇，不论是身居庙堂的达官显贵，还是避居乡野的隐士闲人，创作“言志”的诗歌是必不可少的技能。

同时，因为这种文体的重要性，也就决定了不是任何人都有资格写诗的，更不是所有诗人都能写出好诗的。

一个文人的地位，可以用他的诗歌来评判，这是古典文学上的常识。

所以我们今天经常会说某位历史名人是一个伟大的诗人，但是可能并不曾想过，在古代“诗人”并不是一个职业，写诗是一项有理想的文人必须具备的基本技能。

这就是“诗”这一文体在现代社会中影响的投影。

那么，在阅读和鉴赏甚至创作一首古典诗歌的时候，其侧重点必然是在“言志”的传统上，一切的形式、情感、技巧都是为了“志”而服务的。

再来说说“词”，重点在于“抒情”。

“词”在中国古典文学中的地位一直不高，属于游戏文体，其流向也多是宴饮集乐或者歌栏瓦肆，场景都比较偏娱乐化，所以其中鲜有高尚情操，毕竟“苏辛”一路的词风只是昙花一现，宋后就没有传承了。

“词”与“诗”的功用不同，就导致了其表现的对象和“诗”也有了极大的差异。

“词”更偏重于情感的抒发，也就是“抒情”功用。

古人在创作“词”的时候，更看重的也是对于个人情感的抒发，有一些不能诉诸于“诗”的题材内容，往往会在“词”里有所表露。

比如个人情感中的男女情爱，“诗”中不会收录，在“词”中是大量存在的，即使写得香艳一点，也不会惹来非议。

所以，在鉴赏、创作词的时候，大多数作品都以情感为主，着重分析的是词里所蕴藉的感情，并不会去探讨志向等严肃的内容。

“以意逆志”和“知人论世”的鉴赏方式

这是两种出自《孟子》的鉴赏方式，直到今天还依然被沿用。

“以意逆志”出自《孟子·万章上》：

故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

什么意思呢？

就是说，读“诗”的时候，不能拘泥于字词，要着重体会作者创作的意图、目的以及蕴含在字句背后的情感。

这里的“诗”原来是说儒家经典《诗经》，后来被引申为一切有价值的文学作品。

举个例子。

在宋末元初的时候，一批宋朝遗民诗人自发结社，在文坛上形成了一股反元势力，这就是中国第一个文社——月泉吟社。

这个文社曾经为了宣传自己反元思想，曾经公开向社会征诗，并设置了一些奖项。而这个征诗的题目很有意思，叫做《春日田园杂兴》。

从字面来看，这是一首偏田园派系的诗歌，内容应该是讲述乡村生活的舒适恬淡、隐逸生活的心理富足等等。但实际上却并不是如此。

参与这次征诗的创作者们几乎都懂得了月泉吟社举办此次活动的目的，寄来的诗歌主题非常一致，都是表明自己宁可隐居乡野也绝不出仕异族统治下的蒙元朝廷。

这种现象在“词”的领域里同样有一个很好的案例。

纳兰性德有一首《浣溪沙》，其中有一句是这样写的：

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

这个“知”字如果按照语法来说，是“不知”的意思。但如果按照整首词作来讲，是“知道”的意思。

所以，在分析某一首词作的时候，要牢记的就是“以意逆志”。

“知人论世”出自《孟子·万章下》：

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

很好理解，我们常说文学作品是一个人对于世界地观察所得到的反映，所以往往会体现其个人的阅历。

比如苏轼的豁达、辛弃疾的忧愤、杜甫的沉郁顿挫、李白的丰神俊逸等等，都和他们自身的经历分不开。

但值得注意的是，我们所说的“知人论世”其实值得不是创作者的整个人生，更多的是创作这首诗歌的背景。

比如我们读贾岛的诗歌《剑客》：

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。

如果单纯地了解字面含义，似乎这描述的是一位隐士豪侠，重出江湖行侠仗义。甚至可以引申为读书人一朝功成名就之后，想要为民谋利的理想。

但是，如果了解了贾岛困顿的一生就知道，这不是理想实现之后的雄心，而是长期沉沦下僚的愤懑。

最打动人心的不是试剑的一瞬，而是十年磨剑的辛酸。

所以，只有牢记“以意逆志”和“知人论世”的基本方法，在创作、鉴赏诗词的时候，才有真正的价值增量，否则只不过是人云亦云，甚至在根本方向上存在偏差。

“诗词”文化写作必不可少的两个方向

任何文学形式都离不开两方面要素，即内容和形式。所以，对诗词文化的创作鉴赏也必须从这两个方向来考量。

“诗”的内容和形式比较固定。

内容上，我们之前已经讲过“诗言志”的传统，其内容主要表现向上的理想。

即使是一些避世的内容，同样是为了希望社会能变得更好。

也就是说，诗的内容基本上都是具有向上的倾向性，揭露弊病的方式是想要对社会进行改良，而不是为了描述黑暗。

这也就导致了内容的集中性要求，即一诗讲述一事，它必须有一个主题存在。

这一点在白居易新乐府诗当中表现地非常明显。

比如在《卖炭翁》的篇首直接点明“苦宫市也”；在《井底引银瓶》篇首点明“止淫奔也”。

而形式上的要求也比较严格，格律诗、旧体诗、七言诗、五言诗、杂言诗、绝句、律诗等等不同标准较为明晰，鲜有超出这一范围的。

“词”的内容和形式需要细分。

因为“词”主要是用来“抒情”的，在主题方面就没有那么多的限制，情感的流动性就会放宽。

所以我们经常看到，在同一首词中，可以同时表现离别的伤感、怀乡的情怀、家国的忧思等等复杂的情感，这些是需要仔细去甄别的。

毕竟，词的美感很多时候就是来源于这种情感的流动性，漏掉哪一种都是不小的损失。

而在形式上，词并没有诗那么严苛，按照律谱或者前人词作填写就可以了，字数上也有变体，比如《浣溪沙》和《摊破浣溪沙》、《木兰花》和《减字木兰花》等等。

甚至如果字数不够，也可以用某些无意义的字词填充，比如“哥”、“么”一类的音节。这也是是在创作、鉴赏过程中需要了解的常识问题。

所以，对诗词进行创作或者鉴赏的时候，一定要明晰“内容”与“形式”都值得注意，都有其价值，不可遗漏任何一方。

对于提高古典诗词文化的创作水平和鉴赏能力，最简单的办法就是多读前人的作品。

尤其是关于创作理念和技巧、鉴赏的内容，知道传统文人是如何来看待这一文学样式，主要培养的还是审美心理。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

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