万姓男宝宝怎么起名(四川西充吉姓来历)

一、先秦时期（前2700—前206）1、黄帝的姞姓儿子：传说为黄帝之子二十五宗中的一个。今人考证后认为，黄帝的姞姓儿子当系古代“五帝”之初“黄帝部族联盟”中“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。随着“姞姓氏族”的发展壮大与子孙蕃衍，其后裔又建立了“姞姓”的“雍、燕、鄂、密须（密、须）、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等氏族。（据《国语》、《诗经》、《左传》、《史记》、《汉书》、《潜夫论》、《风俗通》、《玉篇》、《广韵》、《青山彭氏敦睦谱》等）2、雍父：姞姓雍氏，古雍国（今陕西凤翔——扶风雍水边）人。传说为黄帝之臣，是他最早发明了臼或舂，增进了五谷的食用价值。今人认为，“姞姓雍氏族”是中国古代陕西雍水流域的一个农耕部族。（据《世本》、《玉篇》）3、吉光：传说为黄帝的第八代孙、帝喾（帝俊）的第五代孙。今人考证后认为，吉光当系古代“五帝”帝喾（帝俊）时“黄帝部族联盟”中“吉光部族”的首领。该部族是中国古代陕晋黄河沿岸的一个游牧部族，以“神马”为图腾，其族人善于捕捉野马、驯养骏马，还发明了水陆交通工具——船和车。（据《山海经》、《史记》、《潜夫论》、《抱朴子》）4、吉夷氏：传说为古帝。今人认为，吉夷氏当系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”的首领。（据《姓谱》、《路史》）5、伯倏：姞姓燕氏。传说为黄帝裔孙，封于南燕，赐姓曰“姞”。今人认为，伯倏是古南燕国（今河南延津东北——汲县西）的开国君主，他得姓后建立了“姞姓燕氏族”。（据《左传》、《说文》、《新唐书》、《辞海》）6、后稷元妃（女）：姞姓，古南燕国人。传说在“五帝”尧舜时她嫁给了周族的始祖后稷（即“姬弃”），成为后稷的长妃；她养育了周族的先人，从而使周族兴旺起来。（据《左传》、《说文》、《潜夫论》、《通志》、《辞海》）7、吉甫：传说在夏代之初曾教“东夷部族集团”首领羿（即“后羿”）学射，系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”人。（据《帝王世纪》）8、鄂崇禹：姞姓鄂氏。商代末年时鄂国（今河南沁阳，周初迁徙湖北鄂城）国君。时称“南伯侯”，商纣王时位列商王朝的“三公”，因反对商纣王的暴虐而被杀害。（据《左传》、《史记》）9、吉立：传说为商纣王时太师闻仲的门将，当系商代“吉姓”方国人。这个“吉姓”方国是商代的一个侯爵国，该方国可能是古代“吉光部族”后裔所建。（据《姓源》、《封神演义》）10、伯吉父：姞姓雍氏，西周时雍国的国君。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“伯吉父鼎”铭文）11、善夫吉父：姞姓雍氏，西周雍国人，伯吉父的亲属。曾为周王掌管御厨。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“善夫吉父鬲”铭文）12、密须康公：姞姓密须氏，西周时密须国（今甘肃灵台以西一带泾水上游）的国君。周恭王（共王）四年攻密时被杀，密须国人葬其尸于洞山之阳半山腰。现康公的古冢还在，冢高10米，系“姞姓”族人留在神州大地上最古老的祖先墓葬。（据《世本》、《史记》、《通志》、《灵台县志》）13、杨姞（女）：姞姓，西周杨国（今山西洪洞坊堆—永凝堡一带）人，晋侯夫人。公元前800年左右嫁给晋穆侯为妻。（据1993年山西曲沃—翼城交界处天马—曲村出土“杨姞壶”铭文、李学勤《中华姓氏谱》、王光尧《从新出土之杨姞壶看杨国》）14、蹶父：姞姓燕氏，南燕国人。西周宣王时（前827—前782）任周王朝卿士，他身材高大，十分勇武，曾为周宣王出使各国，向各诸侯传达周王朝的政令。（据《诗经》）15、韩姞（女）：姞姓，南燕国人，蹶父的女儿。西周宣王四年（前824）时嫁给韩侯为妻。（据《诗经》）16、尹吉甫（约前853—前775）：兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作父），尹是官名。西周中叶，“姞姓鄂国”（今湖北鄂城）被楚国熊渠所灭，“姞姓鄂氏”中的一支（其中就有尹吉甫的先祖）迁徙至楚西北的房陵（今湖北房县），改其姓氏为“兮”，故尹吉甫原本是“姞姓鄂氏”的后裔。尹吉甫在西周宣王时（前827—前782）任周王朝的尹官，他既是驱逐玁狁（严允）、安定成周（洛阳）、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”的制作者和《诗经》的创作者。据台湾学者李辰冬考证，整个《诗经》三百首均系尹吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。尹吉甫享年七十八岁，其后裔中的一支以“吉”为姓氏，而另一支则以“尹”为姓氏。（据《诗经》、《元和姓纂》、《风俗通》、《广韵》、《玉海》、《万姓统谱》、《辞海》、李辰冬《谈诗经的作者问题》、杨书案《佚名的绝唱》等）17、宋雍氏：姞姓雍氏，春秋时宋国的大夫。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）18、雍姞（女）：姞姓，宋雍氏之女。春秋时嫁给郑庄公，生子为“郑厉公”。郑厉公于“前700—前697年”和“前679—前673年”先后两次登基执政。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》）19、燕仲父：姞姓燕氏，春秋时南燕国的大臣。郑庄公二十年（前724）见传。（据《汉书》）20、燕姞（女）：姞姓，南燕国人，春秋时嫁给郑文公。传说燕姞因“梦兰之喜”而生子，故给其子取名曰“兰”。郑伯兰（即郑穆公）于“前627—前606年”登基执政。（据《左传·宣公三年》、《潜夫论》、《辞海》）二、汉代（前206—220）1、吉恪：汉代时为汉中太守。（据《广韵》、《通志》、《玉海》、《万姓统谱》）2、吉华：字伯房，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）3、吉充：字叔才，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）4、吉苗：字元裔，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹太尉掾。（据《太平御览》、《金石萃编》）5、吉闳：汉代人，幼有美名，九岁时就能通晓《尚书》。（据《太平御览》）6、吉仲考：汉代人，与长史威都为友。（据《风俗通》）7、吉瞻：汉代冯翊同州（今陕西大荔）刺史。（据《金石续编》）8、吉汉：汉代记史，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）9、吉济：汉代奏曹掾，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）10、吉凤：汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）11、吉本（《三国演义》中作吉平）：后汉献帝时太医令，建安廿三年（218）与耿纪、韦晃等谋攻许昌，烧丞相曹操的长史王必之营，欲挟天子以攻魏，南援刘备，未成功而被杀。（据《三国志》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）12、吉邈：字文然，吉本之子，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》）13、吉穆：字思然，吉本之子、吉邈之弟，参与吉本卫汉反曹。（据《三国志》）三、魏晋南北朝时期（220—589）1、吉茂：字叔畅，东汉、三国魏时冯翊池阳（今陕西泾阳）人，好书不耻，建安初年（196）隐处武功南山，被州里举为茂才，后任临汾令，拜议郎，为官清静，不欺吏民，景初中（238）卒。（据《三国志》、《太平御览》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）2、吉干：三国魏黄初元年（220）时铸鼎之工匠。（据《新五代史》）3、吉朗：西晋冯翊莲勺（今陕西）人，晋愍帝时任御史中丞。建兴四年（316）西晋王朝灭亡时，朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能敌，何忍君臣相随，北面事贼虏乎？吾对君不忠，为民不德。”遂举刀自杀殉国。后代吉氏家人为纪念这位“为国尽忠、为民尽德”的先人，就以“忠德堂”作为冯翊吉氏家族的宗祠堂号。（据《通鉴》、《晋书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）4、吉挹：字祖冲，吉朗之孙。东晋孝武帝初（373），前秦苻坚攻陷东晋梁益，经桓豁举荐，率兵抵抗苻坚，屡挫其锐；任魏兴太守，寻加轻车将军、领晋昌（今山西定襄）太守，功拜员外散骑侍郎；后来苻坚部下韦锺围攻魏兴，城陷后不言不食而死。（据《晋书》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）5、吉翰：字休文，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，南朝刘宋武帝初，为龙骧将军道怜的参军，清谨勤正；文帝元嘉四年（427）任梁、南秦二州（今陕西汉中、甘肃成兴）刺史、将军等职，在任时业绩显著，后迁徐州刺史，监豫州、梁郡诸军事；元嘉九年至廿八年（432—451）期间，著《秦纪》十一篇；享年六十卒于官，追赠征虏将军。（据《宋书》、《南史循吏传》、《史通》、《通志》、《玉海》、《中国人名大辞典》）6、吉谋：南朝刘宋时（420—479）秘书郎。（据《万姓统谱》）7、吉文甫：南朝刘宋时（420—479）散骑常侍，到梁时（502—589）著有《释字同音》三卷、《十五代略》一卷。（据《隋书》）8、吉毗：南北朝西秦乞伏暮末时（428—429）为西秦将军。（据《北史西秦列传》、《玉海》）9、吉士瞻：字梁容，冯翊莲勺（今陕西）人，南朝梁武帝时（502—549）为太子卫率，迁任南阳、武昌太守，以功历巴东相、建平太守，后为梁、秦二州刺史，为官清廉，家无余积。其谥号曰“胡”。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《历代人物谥号封爵》）10、吉翂：字彦霄，冯翊莲勺（今陕西）人，世居襄阳（今湖北襄樊），南朝梁武帝天监初年（502）十五岁时，其父被吏所诬，乃为父击鼓鸣冤，并愿代父死，其父因此得宽宥，故有“老童挝鼓”之说；后为万年县监，上任数月后，当地风气立变。（据《梁书》、《玉海》、《中国人名大辞典》、张学衔《华夏百家姓探源》）11、吉底俱：南朝梁（502—557）时僧人，善画。姚最云：“外国比丘，既华戎殊体，无以定其差品。”（据《续画品》、《历代名画记》、《图绘宝鉴》、《中国美术家人名大辞典》）12、吉苟子：南北朝东魏时（534—550）民望（今河南长葛）人。（据《金石萃编》）13、吉贵：北朝北齐天保三年时（552）为功曹，野王县（今河南沁阳）人。（据《金石萃编》）14、吉邕：北朝北齐天保三年（552）时冯翊（今陕西）人。（据《金石续编》）15、吉清仁、吉元可、吉先华：北朝北齐天保八年时（557）冯翊（今陕西）人。（据《金石续编》）16、吉璜颈：北朝北齐天保八年时（557）唯那（今河南登封）人。（据《金石续编》）17、吉伯仁：北朝北齐天统三年（567）时河南偃师人。（据《金石萃编》）四、隋唐五代时期（589—960）1、吉藏（549—623）：隋代佛教学者，三论宗创始人。本姓安，原藉安息。其祖因避仇移居南海，家于交趾、广州间，后迁金陵（南京）而生藏。（据《中国人名大辞典》、《辞海》）2、吉子：隋开皇十三年时（593）冯翊（今陕西）人，为汉代同州刺史吉瞻的后代，才高学博。（据《金石续编》）3、吉善行：晋州大通堡（今山西临汾）人，唐初道士，唐高祖武德三年四月（620）授朝散大夫，命主宗祠祭祀。（据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》）4、吉哲：唐初易州（今河北易县）刺史，洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》）5、吉顼：吉哲之子。敢言事，以进士及第；周武则天时（690—705）任右肃政中丞、朝靖大夫，进任天官侍郎、同凤阁銮台平章事，曾建议召还相王（李旦）、庐陵王（李显），被武则天所采纳；后因倡导立唐中宗（李显），到唐睿宗（李旦）初（710）赠御史大夫。（据《新唐书》、《金石萃编》、《中国人名大辞典》）6、吉琚：吉哲之子。唐、周时雩令（陕西户县县令），洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》、《金石萃编》）7、吉皓：字叔明，周武则天长安二年（702）前为前尉，冯翊（今陕西省）人。（据《金石萃编》）8、吉旷：唐开元（713—741）中期集贤院书手，能解画。（据《历代名画记》、《历代画史人物汇传》、《中国美术家人名大辞典》）9、吉浑：吉顼之子。唐时为司勋郎中，洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》、《金石萃编》）10、吉温：吉琚之子。唐天宝初年（742）为新丰丞，经李林甫引用，升户部郎中兼礼二部侍郎；为官严酷，与罗希奭一道，有“罗钳吉网”之称号，后被杨国忠遣人杀死。（据《新唐书》、《金石萃编》、《中国人名大辞典》）11、吉逵：冯翊人，唐“大历十才子”吉中孚的父亲。（据吉世芳《吉氏五千年》）12、吉中孚（726—794）：唐开元十四年（726）生于冯翊郡华阳县柳市（今陕西华阳柳子镇），后居关中、楚州（今江苏淮安），晚年居鄱阳（今江西波阳）。在唐代宗（李豫）大历年间（766—779），与卢纶、韩翊、耿湋、钱起、司马曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端十人皆以能诗出名，号称“大历十才子”，名声震动京都长安，著有诗集一卷。后中进士，授万年（长安）尉、校书郎，登宏辞科成为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、署理度支郎中等职，致仕（退休）后归隐鄱阳。（据《新唐书》、《全唐诗》、《中国人名大辞典》、吉世芳《吉氏五千年》）13、吉皎（757—847）：唐代冯翊郡大荔县（今陕西大荔）人，才子，晚年以御尉卿之职致仕后居洛阳香山，与白居易（772—846）、胡杲、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟（一说李元爽）、卢贞（一说禅僧如满）等人一同宴游，名列“九老会”，被后人称为“香山九老”。唐武宗会昌五年（845），九老同在洛阳香山履道坊作“九老诗”、绘“九老图”。（据《新唐书》、《全唐诗》、《玉海》、《中国人名大辞典》、《辞海》）14、吉逾：善诗文，曾于唐德宗二年（781）在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首，并刻石立碑于该寺。唐宪宗元和四年（809）任范阳县县丞。（据《续古文苑》）15、吉益：吉逾之子，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）16、吉陶余、吉潜：吉逾之侄，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《续古文苑》）17、吉宏宗：唐宪宗元和三年（808）时，登贤良方正，能直言。（据《唐会要》）18、吉伦辅：唐宣宗大中二年（848）时，为京兆府兴平县（今陕西渭河平原中部）都曹。（据《金石萃编》）19、吉庸：唐大中十二年（858）郎官石柱题名中有其名，为司勋郎中。（据《金石萃编》）20、吉师老：晚唐诗人，其诗富含仙风道骨，有“大历十才子”之遗韵，《万首唐人绝句》中收其诗两首。（据《万首唐人绝句》）21、吉弘：唐代人。（据《玉海》）

为什么中国很多农村都是同一个姓？

我来回答，为什么中国很多农村都是同一个姓？

1、一个姓氏迁徙到一个地方，这个地方往往是荒芜的，在经过家族的开荒，不断发展形成村落

在古代，为了躲避战乱，很多的人是携家人或者是家族迁徙，当找到一个没有战乱，又可以生活的地方，就会开始进行这个地方的拓荒，并对家族进行管理，这个时候人们一般会将这个群居之地以其姓氏来命名。比如冯姓，则会叫冯村，李姓，李村，以此类推。

在古代很多的人是没有接受专业的文化教育，因此在相关取名上就会以自己熟悉的来命名。古时候的人名也是如此。

2、封建时期皇帝赐姓

在封建时期，有的时候皇帝为了表彰一些村子所作出的贡献，就会给村子村子赐姓，一般是把贡献最大的人的姓氏赐给村子里其他的人。村庄也以此为荣，毕竟得到皇上的恩赐，在古代是意见非常不容易的事，因此，他们也会倍加珍惜，并不断的延续下去。

3、人口的迁移

以前社会战乱比较频繁，在加上天灾人祸，所以总是有饥荒、兵灾之类的危害，所以人们为了躲避危害就会有进行迁移，而到了一些适合生活的村子之后，不少人为了生活就会选择依附在村子里的大姓、大户之下，慢慢的就会变成村子只剩一个大姓氏或几个大的姓氏，而少有杂乱姓氏。

4、为了抵御外侵，一般相同姓氏的人互相聚集

人们因为天灾人祸会选择迁移到合适的地方生活，所以就会聚集人一同迁移。由于不少人都认为“姓氏相同的人，五百年前是一家”，所以总有一些姓氏相同，但是出处不同的人聚集在一起，汇聚在一起，组成村落。

5、因为某种原因，村庄被易名了

古代，一个村庄一般会存在着多个姓氏，某种程度，这些姓氏会存在一种竞争，就是比谁更好。当某一个村庄的某一个姓氏在某一时期，家族兴旺，人才辈出或者是有着一定影响力，那么这个村子就有可能被改名。这种事情，在历史上是有很多记载的。

至于往上数几代，全村人都是同一个祖先？这个就不是绝对的了。这个就需要看这个村庄是如何建成的，是一个家族迁徙后，才发展成村落，还是因为相同姓氏聚集后发展起来的，抑或是一个村落很多姓氏，但有一个姓氏在某一个时期非常强大，有影响力而使得村庄易名。

这个就需要辩证分析来。

但不管怎么说，中国的这个存在文化还是非常深厚的。

鹤壁市的来源是什么？

鹤壁

因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名

你不知道的是

鹤壁各地名由来的背后

藏着说不尽的故事.....

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鹤壁集

“鹤壁集”一词

富有诗意的美好名字驰名神州大地

鹤壁集

鹤壁集镇南边有座访子山，因周文王到此寻找被殷纣王残害的儿子而得名，俗称南山。此山西依太行群山，东望无际平原，北枕潺潺羑河，南连秀美丘山，是风水宝地。第一家户主陶老汉在羑河岸边南山脚下筑院建房，热心好客。一天，陶老汉接待了一个道士，道士为报答陶老汉，便在墙壁上挥毫泼墨勾画相送。片刻功夫，影壁墙上出现一幅活灵活现的仙鹤图。影壁墙上的仙鹤图熠熠生辉，落地变成8只丹顶如朱、洁白似玉的仙鹤，在院里翩翩起舞。引无数人观赏。一日，陶老汉坐在影壁墙前端详道:“天长日久，墙裂画毁咋办?”说罢，只听墙中“吱吱”作响，顷刻间8只仙鹤从墙中飞出，直冲南山峭壁，声脆响彻山林，东西南北成千上万的仙鹤飞到南山上空。至此，山上仙鹤不断，景致格外引人入胜。有人讲：“南山风水好，要出贵人。”山南海北的人闻讯都争相到此安家。久而久之，这里便成了集镇，老百姓起名“鹤壁集”。

朝歌

“朝歌”一词

最早出现在先秦诸子中

朝歌

《左传》首先把朝歌同商的都城联系起来。《史记》卫康叔封卫和牧野之战的记载，确证了朝歌作为商朝都城的具体位置，此外。楚汉战争时项羽封“司马卬为殷王，都朝歌”。这些史料记载的大都是公元前660年前后的事件。《史记》首开解释朝歌含义的先河。《史记》以后多有文献直称朝歌为商都，《汉书》是现存较早记载朝歌为商都的文献。淇县关永江先生认为朝歌“意为高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达。《水经注》九卷曰：‘山海经有朝歌之山，当是以此得名，非乐也。’也有纣坐朝歌，朝歌暮舞，新声靡乐，号邑朝歌之说。”后还有“朝歌夕舞”、“朝歌夜弦”等词语。

浚县

“浚县”一地

商代称黎，西汉置县，明初改称浚县至今

浚县

浚县商代称黎，迁都殷后为畿内地。周武王克殷，分其畿内为邶、鄘、卫，浚地属邶、卫，后康叔封卫，领浚地。明洪武元年（1368年），浚州属中书省大名府。是年十月，改属河南行中书省（简称河南行省）大名府。二年三月，改属直隶（京师）大名府。四月，州降为县，始称浚县，县治徙浮丘山东北平坡。

大胡村

“大胡”一词

表达了对圣人孔子的尊敬和爱戴

大胡村

山城区鹿楼乡大胡村历史悠久。相传，孔子周游列国时，带众弟子乘坐马车途经该村时，一群儿童在村口玩耍，他们用石块在道路中间垒起了一座“城堡”，孔子的弟子上前，告诉儿童把石头挪走，不要挡道，这些儿童玩兴正浓，不愿拆“城”，便反问道：“从来都是车让城，没有城让车的道理，我们为什么要拆‘城’呢？”孔子不忍心让孩子们扫兴，便让随从调转马头绕道进村。进村后，孔子见了老人作揖问好，并对村里大人们说：“村口那群孩子在路上胡垒，我们不得不绕道进村。”

为了表达对圣人孔子的尊敬和爱戴，孔子离开后，当地人就把村庄命名为“胡垒村”，后又历经“大胡垒村”、“太极村”等名后，最后简称为“大胡村”。

鹿楼

“鹿楼”一词

原为楼台匾额“望鹿楼”

鹿楼

相传公元前十一世纪的殷都朝歌城，纣王将苏妲己招入宫后，每日沉湎酒色，不理朝政，常率大臣行围打猎，寻欢作乐。为了壮阳美容和长生不老，他还在淇河北岸建了一座大型御用养鹿场(今鹿厂村一带)，收养群鹿，耗取鹿茸、鹿血，供宫廷之用。一日，纣王率众大臣狩猎途经此地，站在高岗之上，面南眺望“御鹿场”，隐约可见。这时有一大臣奏道：“吾主万岁，如在此建一楼台，登高鸟瞰全景，既可看到打猎的壮观场面，又能望到鹿场内群鹿追逐嬉戏，岂不快哉？”纣王曰： “正合孤意。”遂命大臣建造楼台一座。竣工之后，纣王看此楼，玉石栏杆，飞檐斗拱，雄伟壮观，龙颜大悦，提笔御书“望鹿楼”三字，赐为匾额，悬挂于楼上。后来，武王灭纣建立周朝。由于“望鹿楼”有“殷商”之嫌，周朝地方官重修匾额时，将“望”字除去，只留下“鹿楼”二字。后百姓聚而居之，在此地逐渐形成较大的村落，就将“鹿楼”定为村名，沿用至今。

王家辿

“王家辿 ”一地

原位古代的辿崖，树大林密避日，山泉溢出成溪

王家辿

很早以前，王家辿村这个地方的地名叫“辿崖”。传说，在三国时期，曹操的一支骑马带戈的小股队伍来在辿崖安营扎寨时，在靠北的山脚下挖掘了两处窑洞作为厨室。到了春暖花开的时节，生长较快的香椿树长出一朵朵红嘟嘟，嫩油油的香椿芽儿漫山遍野，住扎在这里的官兵们品尝出了香椿芽儿清香甘甜的味儿，调制后的香椿芽儿菜成了这些曹军官兵吃饭不可缺少的美味佳肴。曹军官兵撤离辿崖时，把长出来的嫩香椿芽儿帯至曹操的都城许昌，让宫里名厨把香椿芽儿进行调制。朝廷上下称赞不已，夸赞香椿芽儿为“蔬菜之王”。辿崖的香椿芽儿被曹操封为进贡珍品。辿崖，这个地名就被“三国”这个名字所代替。到了明朝洪武年间，从山西洪洞老槐树下来的王姓人氏来到“辿崖”这个地方，看到这里丛林密集，清泉流水的自然风光和有香椿芽儿的食用，索性在“三国”官兵挖掘窑洞那个方位搭棚建屋，繁衍生息，这里就成了王家的辿崖。随着王家辿崖人口的增多，房屋也就多了起来，成了村庄。村名在叫法上省了“崖”字。故此，王家辿。这个村名就一直传叫至今。

王升屯

“王升”一词

取至土著人家王升之名

王升屯

王升屯村原名熊镇集，源自轩辕黄帝和大禹，商代属沐邑（朝歌），周代属卫，宋代时属浚州黎阳，明清以来属浚县，元末明初毁于战火。明初由山西移民于此，以土著人家王升之名取村名至今，距今已有3100多年历史。

大来店

“大来店”一词

满怀着对周武王的怀念深情

大赉店

大赉店镇名与周武王伐纣克商有关，源自《论语》。《尚书·武成》载：“散鹿台之财，发钜桥之粟。大赉于四海，而万姓悦服。”周武王在克商而得天下之时，“括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶”（《史记·周本纪》），用来凝聚民心，巩固政权。对于姬周政权的仁义作为，孔子曾有“周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人”（《论语·尧曰》）的赞叹。此地作为西周政权举行“大赉天下”盛举的所在地，为纪念周武王的仁德，便以此命名。明正德《大名府志》载：大赉店曾称“大仁店”。清光绪《浚县志》改称“大赉店”。大赉店地名虽曾有变更，但仍洋溢着一种对周武王的怀念深情。

挂钩村

“挂钩 ”一词

原意为隐秘、牵挂之意

挂钩村

大河涧挂钩村。相传，唐末，黄巢领导的反抗唐朝政府黑暗腐朽残酷统治的农民起义途径此处时，要经历一场恶仗，此处四周环山，易守难攻，非常隐秘，遂将粮草存放在此。将士们前方打仗，被后梁朱温打败。败落的将士牵挂于粮草，后侥幸存活下来脱逃到此，居住下来，世世代代，后经演变，取名为挂钩村。

善堂镇

“善堂 ”一词

现在善堂镇因治所在善堂集得名

善堂镇

据传，古时善堂村东南有堂庙一座，为十家善人募资所修，故名什善堂。清乾隆年间，村东、西分别筑起寨墙，故分东、西善堂。古时东、西善堂和东、西褡裢等村称作什善里，或善堂里。1983年改善堂人民公社为善堂乡。1992年，撤善堂乡建善堂镇。

郝营村

“郝营 ”一词

含“凭借武力获取安定”之意

郝营村

郝营村是浚县白寺乡一个普通的村庄，村名来历扑朔迷离。郝营村在当地又称郝家营，其历史或可追溯至唐朝初年。据村里郝氏祖墓上的古碑记载，相传在唐高祖武德五年（公元622年）春，李世民带兵平息刘黑闼、徐圆朗之乱，途经浚县时，命令部将郝氏在火龙岗南麓扎营练兵。这名姓郝的将军屡立战功，后来人们将他扎营练兵的地方称为郝营。

石老公村

“石老公 ”一词

含“凭借武力获取安定”之意

石老公村

淇县黄洞乡石老公村，相传石老公是居住在太行山脚下的一个青年石匠，与贤妻忠贞恩爱。不料一天，贤妻被居住在山上黄龙洞里的黄龙太子霸占。可怜的石匠日夜在黄龙洞边呼喚，日复一日，年复一年的守候在洞边。终于惹怒了黄龙太子，趁石匠站在山中拄腮凝神之际，太子施展魔法，把石匠抛出南山谷，落入山崖中，使石匠身体渐渐僵化成石。贤妻得知消息后，痛不欲生，拼死冲出黄龙洞，当贤妻快走近老公时，龙太子又施展魔法，把石匠的妻子拉了回来，把她也化作一块石头，孤零零地站立在另一处的悬崖边上，二人永远不能相见。后来人们把石匠变的石人称为“石老公”，贤妻的石人称“秀女石”。石老公所在的村子也因此改为石老公村。

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