男孩起名单字寓意好的(男宝宝起名单字)
一个名字也许只是几个字母的组合,但它背后的意义和价值却是无限的,是父母给男孩最珍贵的礼物。通过今天为大家带来的“男孩起名单字寓意好的(常...
2025-07-31
禽是前鼻音
拼音:qín,声母是q,韵母是in,声调是二声。
释义:
1、鸟类:家禽、飞禽。
2.古代是鸟兽的统称:五禽(虎、鹿、熊、猿、鸟)戏。
3、古又同“擒”。
部首:忄,四角码:80227,仓颉:oyub
86五笔:wybc,98五笔:wyrc,郑码:ODLZ
统一码:79BD,总笔画数:12,笔顺:344134522554
扩展资料
一、禽的笔画
二、禽组词
飞禽、野禽、珍禽、家禽、游禽、水禽、禽兽、走禽、种禽、猛禽,部分词语解释:
1、飞禽:fēi qín
会飞的鸟类,也泛指鸟类,因鸟类大多能飞。
2、野禽:yě qín
家禽以外的鸟类。
3、珍禽:zhēn qín
珍奇的鸟类:珍禽异兽。
4、家禽:jiā qín
人类为了经济或其他目的而驯养的鸟类,如鸡、鸭、鹅等。
5、游禽:yóu qín
鸟的一类,这类鸟会游泳,通常在水上生活,趾间有蹼,嘴宽而扁平,吃鱼虾等。
“万物并作,吾以观复”,出自《道德经》第十六章。意思是,万物由道而产生出来,不断变化,这都是自然之道的表像,但我们会看到,它们都会复归本根,我要看到的是它向道复归的这个本质和规律。
完整地理解这句话,还要联系其它论述才可以明了。
老子紧接着补充道:“夫物芸芸,各复归其根。” 实际是解释了“复”的意思。这里的“根”,就是道。
为什么会“万物并作”?就是这个“道”在表现它自己。道不是不干事,而是天天在“玩”,它闲不住,不断由它生出“有”,生出天地万物,这就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章),“道常无为而无不为”(三十七章)。
万物为什么又要“复”?《道德经》的理论是:“反者道之动。”(四十章)道的运动变化规律是否定和自我否定,“反”向反面转化, “复”就是“反”。万物并作,遵循的规律就是先“远道”,后“复道”这样一个往复循环的过程。“万物并作”,是“道之动”,是由“无”到“有”,这个“有”还是道本身,动而变化出的万物则是“德”,是“道”在万事万物上的体现。“字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。” (二十五章)
由此看来, 万物并作,就是“逝”和“远”,“远”而“反”的过程。
万物并作,要表现为德,就会远道。为什么要“反”?这对理解“观复”很关键。
在远的过程中,又不能离道,事物是兼有道性,又表现出德性。这就是“逝”和“远”的本质,没有逝和远,就没有我们人类和人类的意识,也不会出现世界上可以感知的万事万物。事物和人都秉承了道的性质,这就是德性。
德性、道性是生命力的根本。在生的过程中,“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”事物本身不能离道,离道就死,离道而行的,会立即死亡,立即回归,不离道而行的,才能活的久长。“万物得一以生”(“一”就是指“道”)(三十九章),“万物无以生将恐灭”(三十九章)。在《道德经》看来,这种远道不离道,就是生和存在的秘诀。
《易经》的《复卦》之初爻说:“不远复,无祇悔,元吉。” 意思是,不脱离道的“不远而复,就不会有大的不当,大吉。”这和《道德经》的原理是一样的。在《易传》的《彖传》里还强调:“复,其见天地之心乎。”可见“复”的重要地位,不仅是《道德经》的一家之言,值得深思。
“复”和“虚”、“静”是什么关系?“虚”和“静”,就是道和道的性质。“复”就是要向“虚”和“静”回归,守住“虚”和“静”这个根本。我们认识到世界上有动有静,有虚有实,而在这两者之中,“虚”和“静”是统管者、主宰者,“实”和“动”是表象,是被统管者,被主宰者。“归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。”(十六章)
我们日常活动是“实”,是“动”,又怎么能守住“虚”“静”呢?我们初学《道德经》很难理解,要生活,要工作,要有所作为,怎么能体现《道德经》所说的“致虚极,守静笃”,在“动”与“静”,“虚”与“实”,“有为”与“无为”,等等一系列相反相成的概念和状态之间,感到只能相反,怎么会相成呢?
《道德经》给出的道路不是绝对的“虚”和“静”,绝对的“虚”和“静”,不合乎“德”,脱离实际,也是违反“道”的“反者道之动”的原理的。实际上“复道”的途径应该是这样的: “孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。” (十五章)
“动之徐生”和“不欲盈”,就是通向“虚”和“静”、“复”归本根的诀窍。
这也正是《易经》中《谦卦》为什么最受推崇,各个爻都表现出好的结果的原因。解释《易经》各卦卦意的《彖传》说道:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”可见谦的意义之大。 由“不欲盈”,可以更好地理解“弱者道之用”的道理,可以推出或者更好理解《道德经》所主张的一系列价值观,守柔,取下,崇小,不执,知止,等等。“知小曰明,守柔曰强。”(五十二章) “物壮则老,谓之不道,不道早已。”(三十章) “是以圣人终不为大,故能成其大。”(三十四章)
老子为什么要强调“吾以观复”呢? 一方面,如前所述,“复”就是“命”,“复”是知命的关键;另一方面,也因为 我们日常见到的万事万物,是德,但是看不见背后的道。万物并作,是我们能看到的,但是复归于道的趋势和规律和道本身,我们可能不一定看得到、认识得到,所以老子提醒我们,重点要掌握“观复”的趋势和规律。
老子在“吾以观复”里突出了“吾”的讲道者的身份,这在《道德经》里并不少见,其用意是强调要“知我”,要重视“吾”之苦心。和“知我者希,则我者贵。”(七十章)是一个意思,就是警示读者,了解这些道理的很少,不信他的言论的也多,但是如果按照他的道理去做,一定是难能可贵,也会做出可贵之事。这就是老子循循善诱地劝说人们要下点“观复”的功夫,做好“反复”的功夫,使自己得道、合德的理由。
古代历史上,元朝算是一个妖兽王朝,近百年的统治,虽然现在很少人谈到元朝的历史,但元朝还是有不少有趣的冷知识!
1、元朝不是封建社会,而是奴隶社会。
元的统治者实行领主分封制和公奴制,这些都是典型的奴隶社会特征。元朝有大量駈口,极其普遍的存在,在开设的人市上,可以任意买卖駈口。在元朝,一个中等官员就可能有上百个駈口,忽必烈的宠臣阿荷马,甚至有七千多个駈口。元律规定,駈口与钱务一般,没有人身自由,既要向什长交租,也要向政府内付,主人可以随意买卖或馈赠,主人杀死无罪駈口,杖八十七,两人打杀他人駈口,杖一百七十七,杀一个駈口与私宰牛马的刑罚几乎相等。
2、帖木儿遍地走,伯言多如狗。
元朝作为一个统治了华夏大帝九十多年的朝代,历史上却不太有存在感,很大一部分的锅要由这些记不住的名字来背。据清朝的魏源统计,元朝时期有一百二十四个叫帖木儿,八十个布花,八个买祝,二十三个伯颜,而且很多名人的名字都和他的腿一样长,还时不时冒出些带有动物的名字,这些人先天就没有当网红的命。伯颜在蒙语中是富裕的意思。元朝比较著名的伯颜有三位,最后一位伯颜是元末的大权臣,身兼38个职务,头衔长达二百四十六个字。在元朝的汉人中,以张、王、刘、李、赵五个姓氏人员最多,伯颜甚至建议元顺帝杀光这五大姓的人,元顺帝却一反顺从的常态,强烈反对。
3、绿帽子的来历。元典章规定,娼妓之家长及其亲属男子必须裹着青头巾,由此,青头巾就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青绿二色比较接近,又同属于冷色系,这就成了绿帽子的来历。
4、我杀人放火屠城,但我愿倾国修律,保护幼女。元朝律法中规定,诸强奸人女童者处死,虽和同强。这里“和”就是经女童本人同意,“强”就是未经女童同意。整句话的意思就是,不论女童本人是否同意,侵犯女童者一律处死。15岁以下的未成年男性与幼女合奸,也按强奸罪论处,但免去死刑,改为杖责一百七十七,幼女无罪。从元代开始,通过律法把奸淫幼女罪和一般强奸罪分开和一律处死,对奸淫幼女罪从重处罚的规定是立法的一大进步。
5 、元朝的杖刑不是整数,而是以七结尾,比如仗九十七、四十七等。听着别扭吧?其实是忽必烈入主中原后规定的,原因是天饶他一下,地饶他一下,我饶他一下,就剩下了七。
6 、元朝并不是中国史上武功最强的朝代。蒙古铁骑横扫欧亚,武力值堪称古代之罪,但元灭南宋后却迅速腐化堕落,其腐化堕落的程度与速度比满清的八旗子弟有过之而无不及。忽必烈对日本、安南、爪哇的讨伐,皆力不从心,死时很窝火。忽必烈之后汉化程度更高,武力值更是一代不如一代。元至正十二年,脱脱的弟弟御史大夫也先帖木耳带着30万兵马攻打刘福通,结果看到老刘声势浩大,于是驻扎沙河前线,按兵不动,一天晚上,突然炸营了,套马的汉子也先帖木儿果然弓马娴熟,二话不说就要跑路,手下人一看,赶紧拦着老板,你这一走,我们这30万性命就交代在这里了,也仙帖木儿竟大骂道,哼,老子的命难道不算命,结果全军溃散,菌子山脊西尽归刘福通所有。
7、倭寇之祸,最早是从元朝开始的。许多人大概都以为倭祸始于明朝,其实,倭寇从元武宗时就开始活动了。公元1308年,倭寇在庆元城郭抄掠居民,而元朝廷却对倭寇的入侵表现得无能为力。公元1309年7月,枢密院陈岩却连日本商船焚掠庆元官军不能敌,想不到当年气吞山河的蒙古帝国、远征日本的元朝,在统一中国不到三十年间反而被小小的倭寇欺压到头上来了,而到了元末的时候,倭寇更是越发猖獗,面对倭寇的侵扰,此时的元朝廷竟然无耻到派人嘉尚倭寇,以求安抚。
8 、最早闭关锁国的其实是元朝,不是清朝。原始刑法治理中,对擅自出海的处罚规定是,违者各杖一百七,船物没关,元朝在公元1292年、1303年、1311年、1320年实行过四次海禁,后来由于南宋地区农民起义风起云涌,实际元朝已经失去对沿海的控制能力,所以之后再无力实行海禁。
9 、元朝是中国历史上唯一一个以纸币作为官方法定唯一货币的朝代。元世祖于公元1260年便印发中统交钞和中统元宝宝钞。原政府下令变更钞法,却导致物价迅速上涨。
10、书院之设莫盛于元。元朝创建了两万四千多所各级官学,使全国平均每两千六百人,就拥有一所学校的政绩,创造了书院之设,莫盛于元的历史记录。
11 、对宗教推广不遗余力。元朝皇室极力推广伊斯兰教、藏传佛教等多宗教并行的同时,元朝皇室对儒家文化也表示了足够的尊重。元朝有个官职叫做切里玛赤,也就是翻译官。忽必烈有天问孔子是什么人?陈夏回答,孔子是老天爷的切里玛赤!忽必烈很是高兴。元武宗很想因循汉治,重儒尊道,他以太牢之礼祭祀孔子,且加号大成治圣文宣王,对全国遵行儒教者,予以优胜。
12、皇帝轮流坐。元中期频繁更换皇帝,1320年,元仁宗去世,到1333年,这十三年间,元朝朝廷动荡不安,先后换了八个皇帝,直到元顺帝坐稳江山。然而,他恰好是元朝最后一任皇帝。由于这些皇帝在位都很短,诏令全由权臣下诏或颁布,宫廷纷争连续不断。
13、元亡于天灾。元朝的灭亡,另一个重大原因是严重的自然灾害。九十多年的统治历史中水灾次数高达一千八百七十次,算是历代王朝中最倒霉的了。元惠宗派贾鲁治黄河水患,想改回旧水道,动用民夫十五万人,士兵两万人,而官吏乘机敲诈勒索,造成民众极大的不满。白莲教首领韩山童、刘福通等人,打出复宋,其号以红巾为标志,其后郭子兴等人也纷纷加入,彭和尚亦在湖北辅助徐寿辉起义,至此揭开了大元灭亡的序幕。
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