猪宝宝起名渊源怎么起名(宝鸡为什么起名叫宝鸡)

宝鸡地名的由来:唐玄宗带着杨贵妃仓惶出逃，在马嵬坡驿兵变，玄宗被迫杀死杨国忠，缢死杨贵妃。玄宗逃到陈仓，关中将士纷纷潜散。这时叛军追至。玄宗慌不择路，只带几个亲兵钻入山中。爬过一座山峦，四面岩石陡峭无路可行。此时，山外尘土飞扬，叛军战马嘶鸣，玄宗扑到再地，失声痛哭道：“命休此矣。” 忽然飞来两只山鸡，盘旋之后，款款南飞。众人跟着陈仓山顶，歇入庙中。叛军追到。突然，冰雹倾泻不停，砸得叛军溃退而去。说也奇怪，山下雷雨交加，山上却晴空万里。众人再找那两只山鸡，已化为石鸡，昂首屹立。临别时，玄宗脱口而出：“陈仓，宝地也；山鸟，神鸡也。”宝鸡便因玄宗御口金言：“宝地神鸡”而得名，此后，陈仓更名为宝鸡。

宝鸡位于关中平原西部，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合部，处于西安、兰州、银川、成都四个省会城市的中心位置，市区北依台塬、南临秦岭，渭河横贯东西。面积18117km2，截止2019年人口约380万，市区人口约105万，中心城市由金台、渭滨、陈仓三区组城。 中心城市发展方向和形态 城市沿渭河河谷向东发展，呈带状组团式城市形态。 中心城市空间结构及布局 市区东西长34公里，南北宽约3—5公里。

宝鸡市辖3个市辖区、9个县。

3个市辖区：渭滨区、金台区、陈仓区

9个县：凤翔县、岐山县、扶风县、眉县、陇县、千阳县、麟游县、凤县、太白县

宝鸡史称陈仓、雍州、西虢、西岐、西府等

中国人最初的姓是什么？

在汉代以前，中国人的姓名由姓、氏、名、字等四个部分组成，其中姓是氏族的称号，氏是氏族的分支宗族的称号，氏是姓的分支。汉代以后，姓氏合一，统称为姓。从姓氏的来源来看，中国人是先有姓后有氏。因此，要追溯中国人最初的姓是什么，应该从中国人最初的“姓”入手。

人们为什么要创造姓？

姓者，所以别婚姻也，人们之所以创造“姓”是为了防止同氏族通婚。《左传·僖公二十三年》说：

男女同姓，其生不蕃。

《通志·氏族略》说：

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

因此，很明显，姓应该是人们对生命繁殖有了更科学的了解以后的产物，其目的就是为了更好的繁衍生命，优生优育。

姓什么时候产生？

《说文》说：“姓，人所生也。”这里的人是指女人，意思是说姓来源于女人，是母系氏族社会的产物。

姓是母系氏族社会的产物，人们为了区别血缘，达到同姓不婚的目的，所以创造了姓。

根据人类婚姻制度研究的阶段来看，人类社会按顺序实行的婚姻制度分别是群婚制、血缘婚制、族外婚制、对偶婚制、一夫一妻制。

最早需要甄别血缘，达到同血缘不通婚的婚姻制度是族外婚，族外婚产生的时代是旧石器时代晚期，属于母系氏族社会早期。

因此，据此，我们可以得知，姓最早产生于旧石器时代晚期，属于母系氏族社会早期。

华夏始祖女娲生活的时代有姓吗？

在中国有关创世的神话传说中，中国人有两个始祖，一个是女娲，一个是伏羲。

在先秦传说中，女娲和伏羲没有任何的关系，在汉代传说中，伏羲和女娲才成了兄妹，至于伏羲和女娲是夫妻的传说，在唐代以后才产生。

根据人类社会演进的规律，伏羲是人类始祖的说法应该是社会过渡到父系氏族社会才有的。因为在母系氏族社会前、中期，孩子出生以后都归母亲所有，所以不可能会有人类始祖是一个男性的说法。

由此，可以确定的是，在伏羲和女娲之间，女娲是华夏始祖的说法更为可靠。

根据《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》、《史记》等文献的说法，女娲的所属时代是旧石器时代晚期。上文指出，姓最早产生于旧石器时代晚期，所以，在女娲所属的旧石器时代晚期，那时就已经有了姓。

中国人的祖源是华夏族，华夏族的始祖是女娲，女娲姓什么？

姓产生于旧石器时代晚期，也就是人类的族外婚时代，姓被创造的目的是为了避免氏族内部通婚，即同姓不婚。

那么，人们最早以什么为姓呢？早期的姓是一种族号，即氏族的称号。

先秦文献《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》等记载，女娲来自于风衮部落，这个氏族的称号来源于自然界的风，或者风也是部落的图腾，以风为姓。从最早的姓的来源（姓是氏族的称号）来说，这个说法是可信的。

女娲姓风，女娲是华夏族的始祖，华夏族是中国人的祖源，按照这个逻辑来推理，中国人最早的姓应该是风。

写在后面的话

有人说中国人的始祖是伏羲，伏羲的父亲燧人氏姓风，伏羲姓风，所以中国最早的姓是风，“中国最早的姓是风”，和我在上文中得出的结论是一样的。但是，这个说法明显是有问题的。

因为根据伏羲所属时代是旧石器中晚期的说法，那个时候还是母系氏族社会，姓在那个时期已经产生。在母系氏族社会，子女都归母亲所有，传承的自然是母亲的姓，不可能是父亲的姓。

以燧人氏为父，伏羲为子，子传父姓，这种姓的传承之说很明显带有强烈的父权色彩，应该是进入到父系氏族社会才开始有的传说。

但是，无论中国人的始祖是女娲还是伏羲，她（他）们都姓风，中国人最早的姓是风是确凿无疑的了。

猪八戒起源地？

猪八戒的故里问题是一个尚难确定之迷。在小说里他原本是天神，故里当在天上。但作为艺术形象，他的原形来自哪里，却是一个学术性很强的话题了。目前关于关八戒形象渊源的争论大致有本土说和域外说两种。

域外说认为，猪八戒的原型源于印度佛经。早在30年代，陈寅恪就著文《西游记玄奘弟子故事演变》，指出猪八戒的故事出自唐义净译的《根本说一切有部毗奈耶杂事》一书，所以说他的故里应该在印度。还有一种观点认为猪八戒的原型是印度佛经中摩里支菩萨的坐骑金色猪。在元代《西游记杂剧》第四本“妖猪幻惑”一折中，猪八戒出场时自称是摩利支部下御车将军，后来在西游记里就变成了西行取经的担的脚夫了。这就是说，猪八戒艺术形象来自国外，是由印度佛教神话故事中的角色演变过来的。

但还有人认为猪八戒这个艺术形象是国产的，原形是中国神话里的河伯冯夷，所管事务与《西游记》中掌管天河的天蓬元帅猪八戒差不多。此外，古神话中河伯与嫦娥多有纠葛，而《西游记》中的猪八戒也曾因调戏嫦娥遭天庭贬斥，可以说猪八戒形象的渊源十分古老，是十足的我国土产。 还有一种看法认为，猪八戒源自东晋干宝《搜神记》中的母猪精。而关于母猪精作怪的故事，在古代笔记小说中还有许多，归纳起来，就是《西游记》里的猪八戒的主要特征，如好色、贪吃、愚蠢而懒惰、不动脑筋等等。

总之，猪八戒形象来源很复杂，很有可能是中外各种神话故事中有关艺术形象的综合体。

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