彭泽宝宝起名,朋友戏称老婆是易安再生

一开始我都没弄明白究竟是谁的老婆，我看你这热乎劲，应该是你老婆，对吧？

题主贴出来的照片，应该是题主夫人

“易安”这个名字是有来头的。

魏晋时期，著名的文学家陶渊明写了一篇短赋《归去来兮辞》，这是陶渊明打算脱离仕途，回归田园生活的正式宣言，全文粘贴如下，有时间看看，没时间就跳过去听我继续说。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

其中有一句“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，李清照从这句话中找到了文人墨客的某种共鸣，觉得陶渊明说的这种小小屋正是自己向往的居家生活，随后就给自己起了一个号：“易安居士”。

李清照题材画作

您的老婆被朋友戏称易安再生，说明对你老婆的词作很欣赏，我们来看看你老婆这首《减字木兰花•闲赋》：

莺飞草长，二月春烟浮棹桨。细水流年，对镜描眉三日前。 素心如简，戏墨四时无客唤。案上习书，甘雨濯窗五体舒。

这首词的确反映出你老婆对自己目前生活感觉岁月静好，很满足，很享受。你看她几乎无暇顾及粉黛，清新淡雅，痴迷书法，独自享受书法乐趣。

题主夫人作品（题主贴出来的，应该是真实的吧）

我个人觉得填词作比写诗还是要简单些，需要注意的东西不比写诗那么复杂，平仄相对，两句相粘，对仗、转承等等都不需要刻意处理，但要能把词写出韵律，写出意境，甚至写出哲理来，也是相当困难的事情。你老婆一个现代人能把词写出古雅，就已经难能可贵了，虽然比不上李清照，但已经超越了绝大多数的现代女人。

顺便说一句，莺飞草长是不是在三月更合理？

陈新亚作品

你老婆最厉害的并不是她的词作水平，毕竟现在关注填词的人没有几个，那是小众之中的小众艺术，我觉得你老婆最最厉害的是她的书法造诣已经非常高。有多高？中国书法家协会里面有一位草书委员陈新亚，她的草书风格与你老婆非常相似，我觉得你老婆比他写的更随意些，更率真些，更细腻些，对墨色变幻的处理，对通篇布局谋篇的能力要超过陈新亚，这大概是因为女人先天对书法有不同于男性的理解。

陈新亚书法作品

上面我附上了两幅幅陈新亚作品，你可以自己比较一下。综上所述，你的老婆的确是“易安再生”，甚至比易安居士还要易安居士，因为李清照的书法我觉得还不如你老婆。

都说今人书法永远不如古人，我看你老婆就已经超越李清照了，有文学素养铺垫，有书法开路，我觉得你老婆在艺术这条路上会走得很远的！

李清照书法作品（真伪存疑）

长安为什么会改名叫西安？

西安由长安变成西安是经历了近400年的演变，才成这样，并不是一朝一夕，它以前被叫长安已经有近一千年多年，从西汉汉高祖（前206年）听从一位陇西官员娄敬建议才有打算迁都长安，以长治久安为名，这时主要想改变周以来秃废之势，开始到唐末昭宗（907年），经历西汉，东汉，魏晋南北朝，隋唐，这段辉煌时期后彻底戛然而止，也由此从它的兴盛到衰落让长安的名字彻底从中原消失。可以说长安也正代表着它是帝王都的可能，全国性政治中心的必选之地，可之后名字一变，再没有哪个朝代皇帝会想起把它立为国都，所以长安名字的消失也正是它辉煌的消失，它等于因唐末一场藩镇叛乱被彻底抹去，消失在历史视野中。这也在历史中是绝无仅有的，像陪都洛阳也没有见它那么悲催，它的名字照样被用，从东周一直沿用至今，可是它也和长安一样彻底失去了政治中心的地位，自东周起始一直延展到五代十国没能陪伴走完中国历史。

却令人意外的是长安在很长一段时间名字一直没变，而且因为响亮的名字让西汉后来的各个王朝纷纷涌入建都，它在隋初被宇文恺重新修建，开始本想改为大兴城，可最终因居住百年的旧城百姓叫惯了，改不了口，仍叫长安。除此之外它也被别名称呼西京或西都，但没有取代长安之名，所以西京一直是长安那得出手的代名词，它的地位是之后任何都无法替代，就连后来的辽金西京大同也都盖不住它的功劳，虽然长安没了，可是西京仍是它的代名词一直存在，至今西安仍被称为西京，与北京，南京，开封东京并立。

它什么时候名字变了，还不都是因为节度使朱温惹得祸，它是改变长安命运一切的肇事者，就因为如此他还取代了唐朝建立后梁，可没想到事事都不如意，自己建立的却成了割据中原的一方王朝，拉开了之后中原混战宋朝割据的开始。令人想不到的是唐朝为此还夸耀他功绩，赐以朱全忠，曾背叛了黄巢被唐僖宗重用，虽然挽救了大唐，可却是大唐的掘墓人，最后自己主动亲手灭了大唐，挟昭宗及皇室和官员百姓一起迁徙洛阳，将长安拆迁一空，韩建将西安缩得只有皇城大小，庞大巍峨的大明宫和宫城荡然无存。本自以为学曹操挟天子以令诸侯，没想到自己却成了窜权者又成分裂制造者，就这样长安的辉煌伴随汉唐的辉煌彻底不复存在，变成了游牧民族驰骋的天下，中原农耕文明地盘转攻为守，尤其以宋为代表，长城这时又被兴起，所以长安的消失也是一个新的时期到来，渐渐挺向游牧文明。

长安自唐朝灭亡后已不复存在，可是它却变了名字，改为京兆，在经历宋金漫长时间，元朝一直示为战略要地，控制西北的动脉，当初也是忽必烈封地，在与阿里不哥发生内战的时候，忽必烈早派廉希宪控制关中，将刘太平隔绝于陕甘地区，拿到了战争的主动权，忽必烈建立元朝后，特地将这块地方分给儿子忙哥剌册封安西王，将京兆改为奉元，置陕西行中书省，所以自此奉元成为陕西省会已成事实。明朝建立后将奉元改为西安府也不足为奇，明显突出西安在西北这块地位有多重要，明朝时期陕西布政司统辖的有陕西，甘肃，宁夏地界，是西北重镇，它肩负起地区稳定起着相当大的作用。朱元璋为此还想试图将大明帝都迁到西安，又恢复汉唐辉煌，可是遭到大臣反对最终流产。后来他将西安交给了得意的儿子朱樉管辖，赐以秦王，奉行高筑墙广积粮口号，1370年所谓洪武三年命耿炳文和濮英对西安城进行大规模的重建，今天的西安城墙就是明洪武时期建造的，所以长安经历漫长时间并不是一朝一夕才演变成西安的，从而也见证它的一步步起落。

关于酒的历史名人故事你知道多少？

诗云：百年三万六千日， 一日须倾三百杯。

上面这句诗词是李白饮酒时创作的。

本想着依本画葫芦，喝个微醺再码字。但是怕控制不住一不小心写成小说了.........

闲话少叙，今天谈“酒”。若不怀疑采摘乏术，那就瞧上几眼史上的酒风情。 突出特点不重复，以点带面献上一盘儿酒史“大丰收”。

酒圣杜康，黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草、辨五谷；开始耕地种粮食。

黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候由于没有仓库，更没有科学保管方法，把打下的粮食全部装进树洞里了。谁知，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了，奇香四溢.......酒的雏形就这样诞生了，酿酒事业由这里开始产生。后世人为了纪念这一时刻，便将杜康尊为“酿酒始祖”

原始社会的结束，夏商时期到来，酒算是奢侈品，普通百姓参加祭祀活动时，尚能沾沾酒，平时既喝不起也买不到，酒仅特供贵族和上层人物享用。酒风呈两个极端现象，灌死的灌死，渴死的渴死，很是不平衡不公道。如此酒风，造就了荒淫无度的酒色之徒；夏商两代君主皆因酒而误国。

酒池肉林-商纣王

来到周朝，周天子借鉴殷商酗酒亡国的教训，对饮酒实行严格控制，颁布史上第一部禁酒令《酒诰》。

明文规定：王公诸侯不许非礼饮酒，老百姓更是不准聚众酗酒，要有节制有界量。可以说，当时酒风内敛纯正。周朝专门设立“酒正”官职，负责酿酒和用酒的事宜，并根据酒体形态、酝酿时间和酒事用途，划分出等级分明的若干类酒。

周朝率先把酒活动引入“礼仪”机制，培树了等级森严、人伦严格的套餐式规则，主宾如何敬酬互动，最权威人士坐在哪边，以及酒的摆放位置等小细节，都做出具体的约束。中国酒文化中的繁礼缛节，就是从周朝开始的，影响了中国酒事几千年。

春秋战国时期的诸侯们很忙，天天闹着割据与兼并，喝杯小酒只为解乏去忧，无暇专门拿酒说事，顺其自然地冲破了周王朝礼制的束缚。上行下效，喝酒行为不再被无限地上纲上线，回归到平常又普通的生活形态。

孔子生活在春秋时代，编录了中国第一部诗歌总集《诗经》。这部《诗经》和酒大有关联，三百来篇诗歌，言及酒者竟然超五十篇，开了中国诗酒先河。有好酒的文人称之为：《“酒”经》。

君子有酒，嘉宾式燕以乐。

秦朝存亡不过二十年，其酒风介于前后两个朝代之间，处于两边靠的境地，就不多作介绍了。汉朝人对酒普遍抱有好感，酒已成日常生活中的通用饮品，也是社会活动和礼仪交往的信使。人们迎宾送客、婚葬嫁娶、议事聚会等等，都离不开酒当陪衬，有时候酒甚至能当主角。

汉朝人饮酒习惯从中寻找乐趣，更注重进行感情交流，并用酒释放各自的情怀。一些大小文人们兴风作浪，把酒抬到至高位置。

邹阳《酒赋》写道：“清者为酒，浊者为醴。庶民以为欢，君子以为礼”。王粲的《酒赋》颂酒：“成朋友之欢好，赞交往之主宾。无礼而不入，又何事而不因”。

汉朝已盛行歌舞伴酒的聚会，即使身份高贵的人，也会摆剑弄袖，亲自高亢几喉，为酒会助兴。

刘邦酒酣，击筑自唱《大风歌》；项羽败局已定，半夜起来饮酒抒怀，情不自禁地慷慨悲歌，留下“力拔山兮气盖世”的千古绝唱。

中国节日风俗定型在汉代，后世的节日习俗大多是汉代的翻版和升级。每逢元旦、元宵、社日、重阳、腊日等节日，都要按不同的规制饮酒。《汉官仪》载：“元旦以柏叶酒上寿。”《西京杂记》载，汉高祖每到“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”

三国时期的酒政划牢为界，也各自为政。曹操虽喜酒，并写下：“何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。两晋时期的开始酒风颓废放纵，由于门庭势力的存在，再加上“唯出身论”的观念泛滥，仕途取向出现严重的偏差，任人唯贵，任人唯显，任人唯豪，任人唯官，严重挫伤了贫寒志士的上进心。既然仕途之门踏不进，那些自以为还行的有识之人，只能去酒门找寄托，或放纵而饮、或痛苦而饮、或消沉而饮，或寂寞而饮。把所有的所有沉溺在酒里，并演化成魏晋时代的主流酒风，拉动社会各阶层都冲向酒世界酒海洋，掀起一场饮酒狂潮。

怀才不遇困于势。鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。 智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高，信然矣！

晋代可称之为饮酒狂人不单有“竹林七贤”有一人不得不提：陶渊明，史上第一位酒诗作者。最著名的《饮酒二十首》，自己找去吧~ 代表作《桃花源记》更是被无数文人骚客赋予了各种各样的寓意，堪称中国版的“乌托邦”。

结语：

各位，酒的历史先叙述到这里。（因为我想喝一杯了...）给大家赋一首东晋刘伶的《酒德颂》有大人先生以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭除。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则摇厄执孤，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。

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