徐姓羊宝宝起名,为什么南宋的人都羞于提及此事

宋徽宗和皇室成员也没能逃脱这场噩运:宋徽宗率妻妾、子婿妇、女奴婢从皇城络绎而出，经内侍指认点验后，"太上后妃、诸王、帝姬皆乘车轿前进;后宫以下，骑卒背负疾驰"。在交接过程中，金兵对其行李也进行了严格检查，凡金银玉帛"不许带往南熏门交割"。随后一些躲藏在民间的宫廷、宗室女性也被金兵陆续搜出，除了死去的女性需要特别注明外，任何与皇室有直接血缘关系哪怕是年仅一岁的儿童都在被掳之列。据《靖康稗史》之三《开封府状》所保存的少量与皇室关系密切的女性资料统计，这些女性的平均年龄在20岁左右。

被俘人数

靖康之难中的被金人掠走的北宋女性数目相当可观。据《宋史》记载， 北宋宫厅几乎所有皇室和财宝都被女真人掠走。

根据《开封府状》记载，北宋妃嫔83人，王妃24人，帝姬、公主22人，嫔御98人，王妾28人，宗姬52人，御女78人，近支宗姬195人，族姬1241人，宫女479人，采女604人，宗妇2,091人，族妇2,007人，歌女1,314人，贵戚、官民女3,319人，共记11,635人被以不同的价格抵押折价统计。 另据《南征录汇》记载，靖康元年12月初10，宋臣"吴开、莫俦传宋主意，允以亲王、宰执、宗女各二人，衮冕、车辂及宝器2,000具，民女、女乐各500人入贡。"

以上妇女共折合金60万7千7百锭、白银258万3千1百锭。即便如此，除去已经缴纳的金银数目，北宋政府还欠金人"金三十四万二千七百八十锭、银八十七万一千三百锭"。这11635名被出卖的女性分别被关押在青城寨(原大梁城南5里，今开封城南)、刘家寺(今开封城外东北)两个金军大营。

金营遭遇

据《南征录汇》记载，落入金兵之手的北宋女性无论等级都沦为了女真人的性奴隶，身心都受尽凌辱。她们被迫更换舞衣，给金军将领劝酒，稍有反抗就被当场斩首。

金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。在第一批被押解到金营的妇女中，"国相(粘罕、斡离不)自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人"，其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来，除选定贡女3000人以外，金国朝廷"犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人"。到金军撤离，粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时，身边已是"左右姬侍各数百，秀曼光丽，紫帻青袍，金束带为饰"。

也有个别王妃不甘接受这样的屈辱，与金军将领发生争执。斡离不理直气壮地说:"汝是千锭金买来，敢不从!"王妃争辩道:"谁所卖?谁得金?"斡离不回答:"汝家太上有手敕，皇帝有手约，准犒军金。"该王妃还幻想自己身分尊贵，不在受辱之列，"谁须犒军?谁令抵准?我身岂能受辱?"斡离不反诘道: "汝家太上宫女数千，取诸民间，尚非抵准?今既失国，汝即民妇，循例入贡，亦是本分。况属抵准，不愈汝家徒取?"倾巢之下，岂有完卵。在金军血腥残暴和皇帝懦弱无能的现实下，这位想捍卫贞节的王妃最终也"语塞气恧"，只能忍气吞声、任人摆布。

一些北宋女俘则被分赏给金兵，例如《呻吟语》引《燕人麈》之语，说这些女性，"十人九娼，名节既丧，身命亦亡"，"甫出乐户，即登鬼录"。

北上入金

北宋后妃及宗室女性被分作7批押往金国都城上京，途中历时1年2个月，除忍饥受冻、风餐露宿外，她们既要克服身体的特殊状况(月经或怀孕)，而且随时还会遭到押解官员的骚扰和侮辱。

由于史料缺乏而不能进行完全统计，从第一批押解的情况可以大致看出有大批女性死于押解途中:第一批被押解的人员中有宗室妇女3400多人，她们三月二十七日从青城寨出发，由于途中"长途鞍马，风雨饥寒，死亡枕藉，妇稚不能骑者，沿途委弃"，"十人九病"，有1500名妇女在途中死亡。四月二十七日到达燕山时，仅存妇女1900余人，死亡率为44%，到达上京的死亡率应在50%以上。至于民间贡女，其处境更是惨不忍睹。固新押解贡女3180人、诸色目人3412人从青城寨出发，四月初八到达相州(今河南安阳)，由于连日下雨，贡女所乘的车大多已经破漏，她们被迫到金兵的营帐中避雨，结果遭到金兵的轮奸，以致"多*毙"。被掠者每日以泪洗面，而金军将领皆"拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极"。

最后结局

这些女性在途中受尽屈辱和折磨后，最终到达上京。她们被强行遣送到洗衣院、御寨或分给金军将领，有的甚至沦落为娼。金朝统治者不仅自己享用这些战利品，还把她们赐给南宋出使金朝的大臣以示侮辱。

天会六年八月二十四日，北宋宫廷的后妃及宗室女性们经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。作为战俘，金朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女改换金人服饰，拜谒金人的祖庙。

事件影响

"靖康之难"中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，既是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。对于南宋道学家来讲，这场灾难也给他们敲响了警钟:在民族矛盾异常尖锐的南宋时期，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何在战场失利的情况下保住妇女的贞节成了道学家们关注的问题，他们舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，提倡妇女舍生命保贞节，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。经过道学家们的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清之际，女性的社会活动和生存空间日益缩小，而标榜她们殉节的贞节牌坊却日益增多，在生存与贞节之间，女性们除了殉节外已别无选择。

作为社会的弱势群体，战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏的对象，她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦，还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力，胜利者为了掩盖暴行而篡改历史，亡国者为了掩盖屈辱而隐瞒历史，被掳往金国的北宋后妃及宗室女性在历史记载中就这样被忽略了，而数据的缺乏又使得这一历史问题在以往的研究中被遗忘。

以姬姓和姜姓衍生出来的姓氏最多？

（周原甲骨文）

为什么西周之后中国姓氏大爆发？——因为“瓜熟蒂落”、“水到渠成”——到时候了。 另外，西周实行的制度，必然导致姓氏爆发。

一

自古的世界史，都是由一小群人逐渐到一大群人这样一个过程。

美国教授塞维斯说，人群从小到大，分了四步——族群-部落-酋邦-国家。

中国学者苏秉琦说，中国国家的形成是——古国-方国-帝国。

英国的汤因比很有名，他说，西方历史上的帝国只有两个——马其顿和罗马——马其顿没几年，罗马也就四百年；他认为，像英国那种松散的殖民帝国不能算。可是，东方的帝国一大堆——亚述、巴比伦、波斯、阿拉伯、奥斯曼、蒙古莫卧儿和中华帝国。

东方大帝国，始终是西方人心中的阴影。现在依然如此。汤因比说，后来的东方帝国只剩两个——俄罗斯和中国。

说到中华帝国，人们会马上想到大秦帝国，以为这是第一个。

李玲教授有不同看法，他认为，如果把“大一统”作为标准，第一个应该是西周。 西周，把夏商周三国原有的领土归拢为一统天下，实现了“三代”的终结。 （西周青铜器何尊铭文）

二

自然，秦始皇的“大一统”更像帝国，金戈铁马，所向披靡，剪灭六国，横扫寰宇。然后靠冷冰冰的法律及一套书同文 车同轨等的严格政令管理天下。

其实，西周的天下，也是靠真刀真枪，从殷商那里抢过来的。

“禅让”，若是指部落首领的推选制，只会存在于氏族社会时代。进入国家阶段，不论中外，所有国家的出现都是靠武力。商朝代夏如是。所有外国都是。

所以，孟子云：“不嗜杀人者能一之”——不嗜好杀人的圣贤才能实现统一，这个说法太过于理想化了。

不过，西周实现“大一统”后，管理方法上确与后来的秦帝国大有不同——用李零教授的话说，是“靠热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”来控制疆域，实行统治的。

三

“热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”是什么？就是西周的族姓制度，这是西周 “大一统”的核心，也即所谓的分封制。

夏朝的情况还不知道。商朝，只知道商族子姓，其他姓氏不详。

从甲骨文看，商代区分族群的方法是“族徽”——甲骨卜辞里，发现了很多这类“字”或者叫图形。

到了西周，族姓制度很完善地建立起来了。这一制度的特点，是以带女字旁的姓实现的。所以，王国维说，女姓是周人的一大发明。

族姓反应的是血缘关系。其实，不是“老百姓”的血缘关系，而是帝王和贵族的血缘关系。其维护的，一是王权；二是财产。

因此，古代文献中，都把“帝系”和“世本”排在最前面。

说到“百姓”，最早就是见于西周。《尧典》、《尚书》、《诗经》里，还有西周铜器铭文上，都有这个词。最初的“百姓”，不指底层民众，不包含这些黔首黎民，而只指王公贵族。所谓“百”，是个虚数，言其多而已。

具体来说，西周的族姓制度包括三方面内容——封建亲戚、存亡继绝和柔远能迩（ěr）。 （西周大克鼎）

四

“封建亲戚”，是西周族姓制度中的支柱。

周族姬姓。文献记载，周族先祖弃的母亲姓姜。就是说，姬姓与姜姓通婚。

历代周王通婚的，共有五姓——除西方的姜姓外，还有北方的姞姓，周弃娶姞姓女为妻；东方的任（妊）姓；姒姓和祁姓。

《左传.僖公二十四年》曰：“封建亲戚，以蕃屏周”——靠分封亲戚，建立起保护周廷的屏障。

“亲”，指周族同姓，即分封姬姓之国。“戚”，指周王室通婚之姓，也分封建国。

文献相关记载很多——说文王封十六子；武王封若干子，等等。

《荀子.儒效》说：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十五人”——属于同姓“亲”的五十五个；属于通婚“戚”的十六个。

同姓分封国，叫得上名字的有——管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇、邘、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙，祭等等。

通婚的异性国，有申、吕、齐、许（姜姓）等。

五

西周的种姓制度，还实行了“存亡继绝”的办法。

按照《论语》的说法是——“存灭国，继绝世，举逸民”。

具体讲，第一是保存被灭亡的国家；第二是不让其绝后，使之嗣续香火，以安抚其民众；第三是举用前朝贤臣。

武王克商，未及下鞍，即封神农之后于焦（姜姓），封黄帝之后于蓟（姞姓）和祝（任姓），封帝尧之后于黎（祁姓），封帝舜之后于陈（妫姓），封大禹之后于杞（姒姓），封成汤之后于宋（子姓）。

同时，西周亦实行“柔远能迩”的办法。

《尚书.顾命》和西周铜器《大克鼎》都记载了这句话，意思是怀柔远人，亲善近人。

怀柔远人，对东夷和南淮夷来说，有了风、嬴等姓；对西夷，有了允、戎等姓；对南蛮，有了芈、邓等姓；对北狄和北戎，有了狄、媿等姓。

亲善近人，就是对文武贤臣、太师三公等等予以封地建国。如太公望、南宫括、散宜生、闳夭等等。这也形成了一些族姓。

六

前面说到，周族姓姬，与五姓通婚。

文献中和青铜器上，发现西周早期的姓，约20个—— 姬、姜、姞、妊（任）、祁、姚、妫、姒、戈、子、允、媿、㛔（风）、嬴、偃、妀（己）、妘、㜖（曹）、孊（芈）、嫚（曼）等。

古代，除了姓，其实还有氏。氏是姓下面的分支，一般以分封所在地的地名为氏。例如，说到大禹，就说姒姓，夏后氏。

西周亦如此。不管是姬姓的五十五个封国，还是通婚或柔远近迩，所封之人皆有姓也皆有氏。 但随着后代繁衍、时事变迁，至战国时，已经姓氏不分——很多氏，成为了姓。于是，看起来，就是姓氏的大爆发了。

这个时候，黔首黎民仍然无姓。凡是能有名有姓的，不是贵族也是没落贵族。 当然，孔老夫子，已经用“百姓”一词称指黎民。

秦汉以后，百姓才真正成为百姓——老百姓才有了姓。

姓氏在地域分布上有什么特征吗？

姓氏有地域之分，地域也有姓氏之分。套用个比较主观也比较迷信的说法，都是风水在作用，不同的姓氏在不同的地区可以生龙活虎，但在其他地方却静若处子，就像每个姓氏至少有一个地望或郡望一样。

如陈姓，号称南方第一大姓，显然南方更旺陈姓，更确切的说是东南沿海省份最旺，如浙江、福建、台湾、广东和海南，这和历史上发生的一些历史事件有关。

第一，南朝最后的王朝陈朝，因地处江南，灭亡后，其子孙后裔也多以南方定居，并开花散叶，特别是到了宋代，江州义门陈被拆解后，也基本以附近省份为主；第二，开漳圣王陈元光入闽平乱，因特殊地位和先发优势，使得其后裔遍布八闽和潮汕等地；第三，陈邕被贬入闽，也是基于福建的开发和人口的暴增，使得后裔遍布东南，这三支构成了今日陈姓派系的三足鼎立。

当然，颖川其他陈姓也不甘平庸，也是遍布全国各地，只是没有达到第一的程度而已，但数量也不少。

与之类似的，全国或地方特色的姓氏有：

传统全国大姓，如李姓、张姓，在广东素有“广东陈，天下李”之称。

北方大姓，如王姓。南方大姓，如陈姓。

华北大姓，如赵姓。

北方特色姓，如韩姓

华中特色姓，如欧阳姓

西北特色姓，如马姓、魏姓

西南特色姓，如莫姓

东南特色姓，如吴姓、郑姓、庄姓、章姓

东北特色姓，如孙姓、宋姓、于姓、姜姓

山东特色姓，如孔姓。

闽南特色姓，如谢姓、蔡姓、洪姓、邱姓客家特色姓，如谢姓、廖姓、曾姓

以上内容就是为大家推荐的徐姓羊宝宝起名,为什么南宋的人都羞于提及此事最佳回答，如果还想搜索其他问题，请收藏本网站或点击搜索更多问题