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明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方。 明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。
到底是什么意思？
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子的意思是说：“道”，能够引领人们的思想、指导人们的言行；但它却很难说清楚。人们可以去践行，也可以去描述；但是，一旦用语言或文字表达出来，就已经不是它原本的样子，不是那个恒常不变、恒常永存的“道”的本来面目了。
“道”是什么？老子所说的“道”首先是一种物质，是形成宇宙、产生万物的那个最元始的物质。
老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”意思是说：在宇宙天地产生之前就自自然然地存在着一种东西。它寂静无声，空虚无形；它独立运行，循环往复，无始无终。我们完全可以把它确认为宇宙的起源和万物的元始。但是，我并不知道它长什么模样，也不知道它叫什么名字。那么，就给它起个名字，叫做“道”吧。
因此说，老子所说的“道”，首先是指形成宇宙、产生万物的那种最原始的东西——万物之母。
其次，“道” 又是指宇宙万物生存与运行的所有的法则和规律。
老子认为，宇宙万物的生存与运行都是有法则、有规律的，而这些法则与规律，其实都来源于“道”。或者说，其原本就是“道”的法则、“道”的规律。因为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
总之，老子所说的“道”有两层意思：一是指形成宇宙、产生万物的最元始的东西；二是指宇宙万物生存与运行的法则与规律。“道”的形象特征有哪些？其一，混混沌沌，浑然一体。源自《道德经》第二十五章——“有物混成。”
其二，寂静无声，空虚无形。源自《道德经》第二十五章——“寂兮寥兮。
其三，无始无终，循环往复。源自《道德经》第二十五章——“独立而不改，周行而不殆。”
其四，无形无相，无声无息，无大无小。源自《道德经》第十四章——“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”
其五，不发射光线，不反射光线，也不阻挡光线。源自《道德经》第十四章——“其上不皦，其下不昧。”
其六，幽静深邃，无明无暗，恍恍惚惚，难以名状。源自《道德经》第十四章——“绳绳兮不可名，是谓无状之状，无物之像，是谓惚恍。”
“道”的运动特征有哪些？一是走向反面；二是循环往复。
为什么不用其他九个呢？
一、存在的都是合理的。
二、一切都是最好的安排。
三、习惯成自然了。
四、你说错了吗，将错就错。
五、你说对了吧，哈哈就是合尺。
六、我们是后人，尊重先辈。
七、江山代有才人出，各领风骚数百年。
八、长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
九、当代认可的，才是最好的。
十、后人不能也没有必要对前辈先人说三道四。
十一、去粗取精。
十二、去伪存真。
十三、华夏民族五千年文化，博大精深，源远流长！
十四、继承，发扬光大。
秦兴于二0二一年十二月二十九日（农历冬月二十六）5：58兴平市南位镇陈王二村
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