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本文蛇年宝宝起名姓朱怎么取(关胜和朱仝二人谁才是关羽真正的化身)，请您欣赏。宝宝起名网众多优秀文章，如果想要浏览更多相关文章，请使用网站顶部的搜索进行搜索。本站虽然不乏优秀之作，但仅作为取名参考。
《水浒传》中没有真关公，只是借用了关公的符号，尤其是那把青龙偃月刀。梁山好汉中，宋江、关胜、朱仝三个人像关公，但却没有一个人完全像，要把他们三人的相貌重叠起来，才是一个被矮化了的关云长。
那么，施耐庵为何把关公劈成三瓣，以宋江、关胜、朱仝来矮化关公呢？
《水浒传》中的关公为何是“关王”鲁智深大闹五台山之前，来到了山下的一处市井，在“父子客店”的间壁铁匠铺定制戒刀和禅杖。待诏问花和尚，禅杖要多重的。鲁智深说，要一百斤重，待诏说重了，怕师父使不动：“便是关王刀，也只有八十一斤。”
鲁智深听待诏提关公，心中十分焦躁，反怼道：“我便不及关王？他也是个人。”待诏见提不得关王，改口说常人只是四五十斤重的兵器就合适了。鲁智深退了一步，说：那就打一条八十一斤重的吧。待诏说，肥了不好看也不好用，“依着小人，好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父。”
于是，鲁智深就按照待诏所说的斤两，打造了一条六十二斤重的水磨禅杖——沙门法器第一次被写成了杀人的兵器。
那么，这段故事中，为何把关羽写成了“关王”呢？原来，这里隐藏着一段北宋的“革佛”历史。
“父子客店”说的是宋徽宗、宋钦宗父子，所以皇帝的间壁是“待诏”。过去，民间把剃头匠叫做“待招”，是提手旁的“招”。剃头匠挑着一头热的剃头担子走街串巷，听到有人招呼便停下来给人剃头。后来，“待招”又演绎成手艺人的称呼。
施耐庵则故意把“待招”写成“待诏”，犹如棋待诏、诗待诏一样，都是皇帝身边的人，也可以理解为给皇帝传递诏书之人。所以，这家铁匠铺就在“父子客店”的隔壁，父子客店下达了“革佛诏”。
至于后来的小说、评书、杂剧，乃至李劼人等也把手艺人写成“待诏”，那时讹误了施耐庵的原意而误写了。
这一番禅杖重量的讨价还价，却以待诏说的六十二斤这个什么都挨不着的数字敲定，其实说的是从宋仁宗嘉祐三年（1058年）误走妖魔算起，经历六十二个年头，就是宋徽宗宣和元年（1119年）。这一年，宋徽宗下革佛诏革佛，于是，鲁智深大闹佛门。
关羽死后，便逐渐消失在历史的记忆之中，到了北宋时期，宋徽宗忽然追赠之。道君皇帝在崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）期间，先后封关羽为忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王。其中，武安王是大观二年（1107年）所封。鲁智深大闹五台山故事的背景是宣和元年，所以，待诏说关羽是“关王”，符合历史真实，也是有历史出处的。
后文故事中，有一节鲁智深吃狗肉，以狗腿大闹五台山的情节。狗，隐藏的是属狗的宋徽宗。鲁达大骂郑屠是“狗一般的人”，骂的其实是童贯。
《水浒传》是一部反皇帝的小说，骂了宋徽宗，又以宋徽宗而矮化关公，于是，关王刀由《三国志通俗演义》中的八十二斤减为八十一斤。九九八十一，意味着北宋、南宋各九代君主走向终极。
如此，梁山上的关公能是真关公吗？
宋江、关胜、朱仝象征梁山忠勇义关公是忠勇义的化身，但在《水浒传》中却是以宋徽宗矮化了关羽，所以，以《忠义水浒传》命名这部小说，背离了原著精神，简直毫无道理。
《水浒传》中，最先出场的“关公”是美髯公朱仝。书中这样描述朱仝的形象：身长八尺四五；有一部虎须髯，长一尺五寸，面如重枣，目若朗星，似关云长模样，满县人都称他做“美髯公”。
朱仝虽然貌似关公，却根本就不像关公，最关键的“丹凤眼，卧蚕眉”都没有。所谓眉目传神，朱仝从形似到神似都不是关公，最多是大模样仿佛像关公而已。
朱仝不是“丹凤眼，卧蚕眉”，接下来的宋江却弥补了这个不足，宋江就是“眼如丹凤，眉似卧蚕”。遗憾的是，宋江身高不够，而且，也没有美髯，而且，宋江面黑。但是，宋江足以凭借“丹凤眼，卧蚕眉”，具备了关公的形质。
最后出场的，则是大刀关胜，他是关云长的嫡派子孙，自然遗存着祖上强大的基因。书中这样描述关胜：堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱。
面如重枣、凤眼朝天、唇若涂朱，这些都对，但关胜却不是“卧蚕眉”，更不是“美髯公”。
在此，我们不妨看看《三国志通俗演义》中，关羽到底长什么样。罗贯中在关羽出场时，这样描述道：身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
假如把宋江、关胜、朱仝三个人的长相拼接起来，那就是八分像关羽了。但是，无论是关胜还是朱仝，他们的身高却远远矮于关公，这岂不就是矮化了的关羽？说到身高，就更别提宋江了，若是以宋江作为梁山关羽的化身，关公的形象那就彻底毁掉了。
关羽髯长一尺八寸，梁山三个关羽中，髯最长者是朱仝，但也只有一尺五寸。关公“美髯公”的形象，也在书中大打折扣。
从文本故事中解读，梁山以忠义为聚义宗旨，那么，宋江以忠字当头，就象征了关公的忠。朱仝不断舍身取义，放走晁盖、宋江、雷横，就象征了关公的义。关胜则上应天勇星，排名五虎将第一，自然是象征了关公的勇。
文本故事中，宋江、关胜、朱仝当得起忠勇义之名，虽然被矮化。矮化的不是文本故事中的梁山好汉，而是讥讽宋徽宗。关王是宋徽宗所封，梁山好汉是专门“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”的天罡地煞，肯定是“我便不如关王？他也是个人”。
梁山关公的密码都隐藏在青龙偃月刀之中回头再说说鲁智深与待诏论关王，则又说的是明朝的晋王朱棡。《奉天靖难记》中说，朱棡听闻朱元璋不满太子朱标，便生出做皇帝的梦想，秘制了很多逾制的仪仗乘舆，暗藏在五台山文殊院。因事机不密，朱棡放火烧毁了这些为做太子乃至皇帝而准备的仪仗乘舆。
《明史》中说，朱棡“修目美髯，顾盼有威”，他就是隐藏在《水浒传》中的另一个“美髯公”。朱棡生于元至正十八年（1358年），农历戊戌年，朱棡也是属狗的。所以，鲁智深大闹五台山的故事，是在宋徽宗革佛诏的历史中深层次地隐藏着明朝的历史。这是《水浒传》的核心层次故事，整部书隐写的就是明朝皇位争夺的一段秘史，也就是靖难之役。
朱棡是明代九大塞王之一，书中的“九纹龙”、“九尾龟”、“九天玄女”、“蔡九知府”隐写的都是九大塞王，当然也包括了晋王朱棡。九大塞王中的燕王与朱棡最不和，但却是燕王夺得了天下。
而且，施耐庵以北宋的灭亡史，暗藏大明王朝的国祚，预言大明王朝如北宋那样，灭亡于“大金盘”，也就是金国。大金盘，是梁山大聚义时出现的，出自赵匡胤的《咏日》诗：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。金国出现，残星与明月都被赶散，明月，隐喻的就是明朝。
关胜的青龙偃月刀，其实是“青龙”、“偃月”。《三国志通俗演义》开篇，写了一条大青蛇窜入温德殿，盘踞于龙椅之上。蛇有龙象，但却不是真龙，青蛇便是一条假青龙——这是罗贯中笔下的“青龙偃月刀”。
施耐庵继承罗贯中这一暗喻法，更强化了“偃月”寓意。《水浒传》中的“青龙”，则说的是建文帝。“洪太尉误走妖魔”这回书中，有洪太尉在龙虎山上遇到了一条雪花大蛇，建文帝生于1377年12月5日，也就是农历丁巳年大雪节前夕，丁巳年是蛇年，雪花大蛇就是建文帝。青与白是一对对立关系，也有青得发白之义。故而，青龙偃月刀之“青龙”在《水浒传》中说的就是建文帝。
偃，就是倒下、停止、停息之意，月亮落下，岂不就是“赶散残星与明月”？这层寓意，讲的是朱洪武立孙子做皇帝，是为了永久延续大明火德国运。但是，所谓的“天道”不是帝王的天道，太阳升起，明月就要落下——是为“偃月”。
关胜排名梁山五虎将之首，而五虎将并非照搬《三国志通俗演义》的蜀汉五虎将，而是暗喻朱洪武为延续大明国祚而给子孙确定的辈分，也就是“金木水火土”五行。梁山五虎将，其实隐藏着靖难之役，以及明初终极的密码。
这就是施耐庵将关公一分为三，隐藏在《水浒传》中的真实用意，梁山并没有真关公。
武松为何要在景阳冈打虎？
《水浒传》中的清河县，不是现实中河北邢台的清河县，是施耐庵为隐藏历史真实虚拟的一个地名。现在的景阳冈，历史上恐怕没有这样一个地名，应当是根据《水浒传》而打造的人文景观。假如这两个地名是真实存在的，那么，武松回家看望哥哥，从河北沧州到清河县途经景阳冈打虎，那就是绕道了。
历来，几乎所有读者都认为，施耐庵地理知识很差，《水浒传》中的地理位置写得乱七八糟。其实不然，施耐庵没有一处写错，武松打虎这段故事中的清河县、景阳冈既不在河北，也不在山东，写的是南京。这是怎么回事呢？
清河县内有“三山”《水浒传》中，反复写到了“三山”，都在青州境内。三山，先是清风山、二龙山、桃花山，燕顺等人因宋江而上梁山，放火烧毁了寨栅，这座山头就没了强人而退出“历史舞台”了。到“三山聚义打青州”时，“三山”就变成了二龙山、桃花山、白虎山。书中写的是“三山”都在青州境内，其实应当是在“清河县”之中，因为“清河现”，“三山”就逐渐消失了。
“三山”有着深刻的寓意，此处，我简单地讲讲清风山、白虎山、二龙山。清风山之“清风”与“明月”相对，暗喻的是明朝，因而，山上三大头领都裹着绛红头巾，他们就是“红巾军”，“绛红”就是朱，朱洪武是因“红巾军”而起家。燕顺、王英、郑天寿，三人的名字合起来就是“燕王英武真天授”，“燕王英武”就出自《明实录·太宗文皇帝实录》。
燕顺其实早就出现在龙虎山上，就是洪太尉遇见的“白额锦毛虎”，燕顺的绰号是“锦毛虎”，与王英、郑天寿共同隐喻了燕王朱棣，清风山就应当在“清河县”境内了。洪太尉遇到白额锦毛虎之后，又被雪花大蛇朝脸上喷毒气，这条“雪花大蛇”暗喻的是出生于蛇年大雪节（前夕）的朱允炆。龙虎山上龙虎斗，《水浒传》写的就是这对叔侄的大火并。
“白额锦毛虎”，其中也就隐藏了“白虎”，就是取代清风山的白虎山。“白额锦毛虎”隐藏着一段明朝真故事，说的是道衍和尚（姚广孝）给燕王朱棣献“投名状”，以一顶白帽暗示燕王将做皇帝。“锦毛虎”戴上白帽，就是“白额锦毛虎”。《水浒传》中隐藏着二十八宿，前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎，完全是大明南京皇城的架构。大明南京皇城中，只有朱元璋、朱允炆两代皇帝在此始终，这就是“二龙山”。
“三山”，其实出自李白《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”。因朱洪武在南京建皇城，以不知名的三个小山头填平燕雀湖，其中的“燕”、“雀”在《水浒传》中就分别暗喻了燕王朱棣和建文帝。而青州其实是“清州”，对应的就是“清河县”，秦淮河被清理的意思。青州知府姓慕容，慕容是南燕的皇族，同样隐喻的是“燕王”。燕顺等人与慕容知府交战，就是自己打自己——靖难之役完全是朱家人的大火并。
《水浒传》中隐藏着“靖难之役”，施耐庵以北宋的兴亡历史暗藏了大明王朝兴亡大预言，书中所有的战斗隐写的都是燕王朱棣与建文帝朱允炆之间的夺位之战。因此，“三山”都在“清河县”，景阳冈同样是“清河县”的一处所在，隐写的依然是南京城。
也就是说，武松从沧州到清河县，是靖难之役的一次交战，直到武松杀嫂，靖难之役结束。
阳谷县、景阳冈写的就是南京皇城却说武松离开了沧州，一路来到了阳谷县境内的景阳冈，在冈下的“三碗不过冈”酒店喝了十五碗（十八碗）酒。喝完酒，武松就要翻过山冈回清河县。店家立即拦住武松，告诉他冈上有只吃人的白额吊睛虎（又是“白额”）。武松认为店家骗他，说道：“我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过了 一二十遭，几时见说有大虫？”
打死猛虎后，武松又说了两次他是清河县人，阳谷县令证实武松没有走错路，在赏赐武松时说：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头如何？”因此，清河县此时就应当在“山东”境内。
前面讲过，“清河县”实际上是“清河现”，移掉三山，清理秦淮河现出了南京皇城。那么，皇城之中就应当有“景阳冈”。《水浒传》中，除了“景阳冈”外，还有两处写到了“景阳”，分别是高俅、蔡京为给高廉、梁中书报仇、解围，奏请宋徽宗起兵攻打梁山。书中写道：“次日五更，在待漏院中，专等景阳钟响”。
景阳楼、鸡鸣寺“景阳”，首先写的是一处真实地名，就是南京皇城边上的“景阳楼”，是南朝刘宋所建的一座皇家园林。景阳楼附近有鸡鸣寺，时迁在朱家店偷报晓公鸡引发了三打祝家庄之战。三打祝家庄其实是“三打朱家庄”，是靖难之役的最后一战。“朱家庄”也在东平府（郓州）境内，与清河县一样，隐写的还是南京城。
“景阳冈”还是一个人名，这个人与“阳谷县”一样，都是“三打朱家庄”的卧底。景阳冈之“景”，就是李景隆。李景隆小字九江，施耐庵在书中以“江州”暗喻了靖难之役的起因，江州既写的是北京（北平，燕王藩地，朱棣曾经在这里装病装疯）。又以浔阳江、浔阳楼、琵琶亭等地标暗写了“九江”，“九江”就是李景隆。
李景隆是朱棣的“李应”，曾亲率五十万大军与燕王交战，白沟河之战中，差点活捉了燕王。但是，在燕王十分危险之时，建文军帅字旗忽然折断，燕军反败为胜。施耐庵认为，李景隆“欲保四”，帅字旗是故意被弄断的。所以，梁山大聚义时，郁保四“专一把捧帅字旗”。
《明实录》中，朱棣说李景隆：“李九江，豢养之子，寡谋而骄矜，色厉而中馁，忌刻而自用”，这是故意抹黑以抬高自己的武功，白沟河之战若没有李九江，燕王恐怕就做不成皇帝了。果然，李景隆不久就被朱棣收回了“丹书铁券”，削夺爵位，永远圈禁。
阳谷县更是写的南京城，县城中的“紫石街”，其实是紫金山、石头城的意思，斗杀西门庆的狮子楼在狮子桥下，狮子桥就在南京城中。武松醉打蒋门神，打的是南京城的守将。蒋，写的是蒋州，是南京的古称之一。
西门庆，其寓意为建文四年（1402年）六月十三这天，燕王抵达南京城下，镇守南京左顺门的徐增寿试图做“李应”。建文帝得知后，手刃了徐增寿。《水浒传》中，徐增寿就是“三寸丁”——这是一则之谜，“三寸丁”的谜底就是个“壽”字。
以“三打祝家庄”的暗示，建文帝此后应当是“去杀正西北的人马”，来到了金川门杀另外两个“李应”，也就是谷王朱橞、曹国公李景隆。此时，谷王、李九江已经打开了城门，便“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”。建文帝根本来不及化妆逃跑，施耐庵暗示，朱家庄被“里应”纵火时，“銮庭御”已经杀了出去，不在庄内。朱允炆是被“天策上将”射杀了——靖难之役就是明朝的“玄武门之变”，“三打祝家庄”时没有交代正北人马谁是主将，这路人马就是来自“玄武（北方）”方向的燕王朱棣所率领的燕军。
金川门就是南京西北门，燕王朱棣从这里进入南京城，道旁早就跪满了文武百官，一齐高呼“万岁”——这就是“西门庆”。
《水浒传》隐写的是靖难之役，所有故事基本上集中在北平、南京，从沧州到南京，武松哪里会绕道？施耐庵哪里写错了？
火烧祝家庄时，栾廷玉已经杀出去了景阳冈打虎同样是一场大火并武松喝了十五碗（十八碗）酒，上了景阳冈，打死了一只白额吊睛虎。这段故事也引起了一些争议，武松打虎是真是假，“科学”证明武松根本打不过老虎，等等，认为施耐庵太能虚构夸张了。其实，武松打虎也是“自己打自己”，写的还是朱家大火并。
此处，把武松景阳冈打虎的事暂时放一放，先讲讲王婆说潘金莲的一句话：“这个娘子属虎，戊寅年生，新年恰好九十三岁”。这段话说的是洪武三十一年（1398年）和建文元年（1399年）的事。洪武三十一年就是戊寅年，属虎，武松打虎，这是其中一只虎，是靖难之役的总暗喻。这一年，朱洪武去世，建文帝即位。翻过年来，就是建文元年，这一年是大明新的年号，朱允炆是“九十三岁”——二十二岁。
建文元年，朱允炆听信黄子澄谗言开始削藩，对叔叔下狠手，逼反了早有异志的燕王朱棣。武松杀嫂，其实就是隐喻“削藩”。潘金莲人头被割下，是“藩”字削去了草字头。建文削藩发生在南京城中，阳谷县主写的就是南京。
武松打死的猛虎叫做白额吊睛虎，上文讲到，“白额”是燕王头上戴了顶白帽。给燕王献白帽的人叫做道衍，是一个和尚，和尚岂不也是“白额”？道衍献白帽，是在孝慈高皇后去世期间，道衍主动投奔燕王，因而“遇林而起”。“林”，是朱棣的字辈，这辈人是“木字辈”。马皇后去世这年是洪武十五年（1382年），恰好与宋徽宗出生的年份相差三百年（1082年），都是农历壬戌年。这也是武松被一只黄狗狂吠而无可奈何的原因所在，没错，武松就是那只“白额吊睛虎”。
道衍就是后来策动靖难之役的黑衣宰相姚广孝，此人“目三角，形如病虎，性必嗜杀”。三角眼，就是“吊睛”，道衍是“白额”，所以，他就是“白额吊睛虎”。武松是嗜杀成性的“虎面行者”，是姚广孝的一个符码，武松上了二龙山，与鲁智深、曹正一道，共同影射了“黑衣宰相”。
道衍，字独暗，号独庵，就是“天孤星”。此人亦佛亦道，做着和尚却怂恿燕王谋反，又以《道余录》狠怼儒学而为天下所不容，是货真价实的“天孤星花和尚”。“花和尚”之“花”，是智真长老说的“命中驳杂”，鲁智深既是道家星煞又是佛门弟子，便是“命中驳杂”的花和尚。道衍曾经跟道士席应真学阴阳之术，鲁智深师兄智真长老有一半出自“席应真”。
鲁智深“遇林而起”，就是道衍遇到了朱棣。花和尚上二龙山，是林冲的徒弟曹正献计，与杨志双夺了宝珠寺。林冲暗喻燕王，徒弟是“操刀鬼曹正”，“操刀鬼曹正”这五个字中就暗藏了“曹操”。曹操是一张宰相符码，贴在鲁智深、武松的身上，“二龙山”上就有一个“黑衣宰相”。
靖难之役后，朱棣赐给他俗名姚广孝，让他享乐凡尘富贵。道衍谢绝了皇帝的美意，穿着黑衣僧袍上朝，退而居住在寺庙之中。二龙山有宝珠寺，鲁智深与武松都穿着“皂布直裰”，岂不就是黑衣宰相在靖难之役后的真实写照？
《水浒传》隐写的就是朱家这场“大火并”，武松景阳冈打虎、阳谷县杀嫂，都是这场大火并中“自己打自己”，自家人相互残杀、相互吞并。所以，不能以现实中的地名想当然地认为施耐庵写错了，因为地理知识太差而让武松绕道景阳冈打虎。
施耐庵痛斥这场破坏天下太平的“大火并”，也以林冲杀王伦表达自己的观点，这些“妖魔”都该杀。林冲梁山大火并，其实也是道衍献白帽，怂恿朱棣谋反夺位的暗喻，“白衣秀士王伦”这五个字中，就隐藏着一个“皇”字。
请问水浒传中为何要描写公孙胜斗法收服樊瑞这个情节？
樊瑞其实是公孙胜的同门师兄弟，除了樊瑞而外，公孙胜还有一个师兄弟，那就是高唐州知府高廉。这就是《水浒传》中写公孙胜斗法收服樊瑞这个情节的原由，其中的深意就是以樊瑞照看或者监督七十二地煞，与三十六天罡联手降妖除魔。
这件事，咱们还得回到“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事中去解读。
张天师是总瓢把子我在其他文章中，早就解读了赵匡胤父子、朱元璋父子都是洪太尉，而洪太尉就是放走妖魔的张天师。这其中的关系很复杂，不是一篇短文能够解读清楚的。因而，我以这个题目为线索，讲其中一个关联关系，以证明这几个人原本就是一个人。
公孙胜芒砀山降魔，收服了樊瑞，便立即传授他五雷天罡正法。这个法术，绝不是施耐庵凭空想象虚构的，而是书中写到的虚靖先生发明的道家最高法术——雷法。而这个虚靖先生，就是骑在牛背上吹牧笛的张天师。
赵匡胤是上界霹雳大仙下界，岂不就是“雷神”吗？雷法、就是霹雳大仙之法。所以，赵匡胤就是张天师。虚靖先生九岁嗣教，十一岁奉诏入阙，以雷法除掉了懈州盐池怪蛟。施耐庵笔下的张天师，绝对是《嗣汉张天师世家》中的第三十代张天师虚靖先生。但是，他肯定不是牧童，做过牧童的是朱洪武，张天师又是朱元璋。
朱洪武就是洪太尉，赵匡胤曾经做过殿前太尉（殿前都点检，检校太尉），他也是洪太尉。
洪太尉虽然又以高俅、洪教头等形象暗中出场，但张天师却自始至终把控着《水浒传》的故事走向，决定着梁山好汉的命运。梁山好汉大聚义时，照应的就是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书，公孙胜与张天师祈禳瘟疫一样，做七昼夜罗天大醮，招来了霹雳大仙，决定了梁山好汉上应天星。
因而，张天师才是《水浒传》中阴魂不散的总瓢把子。当然，因为张天师、洪太尉本来就是一个人，这个人又隐藏了赵匡胤、朱元璋等皇帝，实际上，放出妖魔，决定《水浒传》故事走向以及梁山好汉命运的就是这些皇帝们。
这些极其复杂的隐喻，假如以文本线索解读，那就是张天师是罗真人的师父，公孙胜的师祖，他们以“五雷天罡正法”一脉相承。
张天师是公孙胜的师祖，又与公孙胜斗法收服樊瑞有什么关系呢？
樊瑞为何是芒砀山的混世魔王芒砀山是汉高祖刘邦斩白蛇起义，创立西汉王朝的龙兴之地。而樊瑞的名字，就隐藏着朱元璋。朱元璋，字国瑞。而且，朱元璋认为他的国运与汉高祖王朝的国运一样，都是火德运。因而，他要与汉高祖并驾齐驱。书中写到的“太祖武德皇帝”，出自赵匡胤的谥号，更出自朱元璋的谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
朱元璋的谥号中，有“武德”二字，他的庙号后来恐怕是朱棣搞鬼，没能以谥号“高皇帝”而做“明高祖”，只做了“明太祖”，这就是书中真正的“太祖武德皇帝”。
朱元璋的谥号中，有“大圣”二字，所以，樊瑞手下的一个副将就是飞天大圣。至于八臂那吒项充是怎么回事，讲起来有点复杂，此处暂时搁下不表，讲到李衮就足够说明问题了。
在施耐庵笔下，朱元璋，也就是朱国瑞就是一个混世魔王，不配占据芒砀山。但樊瑞恐怕还真的斩过白蛇。这条白蛇，便是龙虎山上的雪花大蛇——生于蛇年大雪节前夕的朱允炆。朱洪武立朱允炆做皇帝，是害了这个孙子，因而，雪花大蛇见了洪太尉，便朝他脸上喷毒气。朱国瑞害得朱允炆一家做了丧门神，这难道不是芒砀山斩白蛇吗？
樊瑞身上也有帝王的隐喻，其身份不亚于公孙胜。如此，公孙胜为何能够斗法赢樊瑞，收服了混世魔王呢？
天罡地煞也有区别洪太尉命罗真人（上清宫住持真人）打开伏魔之殿，见到了一块石碣。书中写道：照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识；照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。
而当公孙胜做罗天大醮，招来霹雳大仙，霹雳大仙又化作火块（火德运）钻入南方地下化作石碣时，书中便是这样写的：那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。
这两段描写需要稍微细读一番。按照施耐庵的描述，伏魔之殿出现石碣时，只有正面刻有文字，背面只有“遇洪而开”这四个字。而这块石碣降临梁山时，却是两面都有天书文字。
这就意味着，出现在伏魔之殿中的石碣只有三十六天罡，没有七十二地煞。这是施耐庵本着道家传说，三十六天罡下界，联手七十二地煞降妖除魔。这个寓意，书中早就在“开篇引首”故事中做了交代：三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。
天罡地煞各有来历，最终齐聚梁山。这是什么意思呢？假如我们稍微看看梁山好汉排座次，天罡地煞各自序列的前几名就知道其中的奥妙了。
宋江是“宋三郎”，“孝义黑三郎”，但宋江却是家中老大。这其中说的是赵家老三赵光义不遵守母亲杜太后的金匮之盟，霸占了皇位，把原本要还给赵匡胤世系的皇位还给了自己的第三子宋真宗。故而，《水浒传》原版中写到的北宋皇位传承，就没有宋真宗。
原来，“孝义黑三郎”竟然是这样的隐喻。当然，宋江在江州等故事中，还“客串”过燕王朱棣。
天罡仅以宋江为例，为节省篇幅，就不再多讲了。而地煞的排名更是深赋玄机，竟然隐藏了皇位传承，以及暗藏了《水浒传》的作者是谁这样的深度隐秘。此处，我只说前三名朱武、黄信、孙立。简而言之，这三人就是“朱皇孙”，就是说的朱洪武立孙子做皇帝这件事。
写到这里，我大致归纳一下：三十六天罡主要是隐藏大宋王朝的事，以宋朝的事，深藏靖难之役，也就是朱棣做皇帝之前的事。七十二地煞则更多地隐藏了朱家的皇帝们，除了“朱皇孙”、樊瑞、李衮，还有陶宗旺、王定六等人。天罡主喻已经过去的事，地煞则侧重当下（靖难之役）的秘史。
天罡星有五雷天罡正法，地煞却只有妖术。所以，公孙胜就出马布阵，以五雷天罡正法收服了樊瑞。继而，又以这个法术传授樊瑞。于是，樊瑞就是七十二地煞的总代言人，或者是总监军、总保护神。
可惜的是，《水浒传》的故事到梁山大聚义时就没有了。假如后文还有故事，樊瑞的作用会更显得突出。
结语：为何公孙胜、樊瑞、高廉是师兄弟这个问题同样是公孙胜为何斗法收服樊瑞的原因，此处，我简单地讲一讲。
我先罗列一下公孙胜没学会五雷天罡正法之前的做法，对比高廉、樊瑞的法术，看看其中是不是有很深的关联。
智取生辰纲之后，公孙胜在石碣村做法：忽然只见起一阵怪风：“飞沙走石，卷水摇天。黑漫漫堆起乌云，昏邓邓催来急雨”。……正被这大风刮得你撞我磕，捉摸不住，那火光却早来到面前。
高廉在高唐州做法：只见高廉队中卷起一道黑气。那道气散至半空里，飞沙走石，撼地摇天，刮起怪风，径扫过对阵来。……把剑一挥，口 中念念有词，喝声道：“疾！”黑气起处，早卷起怪风来。
樊瑞芒砀山做法：仗着混世魔王宝剑，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。
这几处做法不用多做解读，能够证明这三个会妖法的人师出同门，他们都是张天师的徒孙。张天师在放走妖魔时，书中是这样写的：
那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。
张天师虚靖先生把法术传授给了上清宫住持真人，这个真人就是公孙胜的师父罗真人。罗真人在传授公孙胜五雷天罡正法时，说道：弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。所以，公孙胜与高廉是同门师兄弟。
公孙胜在收服樊瑞之后，宋江立主教公孙胜传授五雷天心正法与樊瑞。书中说樊瑞大喜，那就是公孙胜应允了。公孙胜为何敢背着师父私授秘法？正是因为这两人是师兄弟，师哥早就奉了师命，给师弟授法，宋江不说，公孙胜也会这样做。
公孙胜不需动员，便先献石头阵，再做法收服樊瑞，大致就是这些原因。
至于公孙胜为何深知诸葛八阵图，施耐庵为何不断细细描述张天师法术，五雷天罡正法还有什么寓意，等等隐秘同样与公孙胜收服樊瑞有关。这个回答讲这么多，已经足够，不需要再深入了。
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