王家宝宝怎么起名（如何看待王国维遗书）

首先说一点，据考证，王国维投湖自尽的地点在颐和园昆明湖，而非北大未名湖。

关于“如何看待王国维先生的遗书——五十之年，只欠一死”这个问题，历来都有争议。借此机会，我也说说我的看法。

【王国维与著作《人间词话》】

一，生平

王国维出生在学人辈出的浙江海宁，家学渊源，其父更是博学多才，学样深厚。这些，都对从小就聪慧好学的他产生了深远的影响。

后来他接触新学，接触西方文化，赴日留学，逐渐找准了自己的发展方向。他先是致力于文学，后来专注新史学，考古学等，在美学、教育、哲学、戏曲等诸多领域都取得了巨大的成就，成为我国近代史上杰出的学者和国际著名学者，成为“不独为中国所有而为全世界所有之学人”（梁启超语）。

无疑，王国维先生的成就令后人景仰，他留给后世的文化财富是无价之宝，他的严谨科学的治学态度，更可以使我们受用终身。

然而，就是这样一位有成的“大家”，这样一位博才的“鸿儒”，却在1927年6月2日，毅然决然地一跃，于颐和园的昆明湖中自沉而死。

为什么呢？是生活窘迫，难以为继吗？是有人逼迫，生不如死吗？是心有死结，不死难脱吗？是气节所致，死以明志吗？后人对他死因的说法，可以说是“千姿百态”，莫衷一是。

【一代鸿儒王国维先生】

二，寻因

王国维出生于1877年，即清光绪三年，这是一个腐朽的，行将没落的王朝。晚清的空气中，虽然充斥着恐怖，愚昧，争斗，屈辱，饥荒，但毕竟也是一个王朝的存在。20多年来，王国维一直浸润其中。虽然在此间，他也接触西学，对史学的研究兴趣也已经显示。然而，毕竟他的出身，社会氛围，都对他思想的形成，世界观的形成，产生了根深蒂固的影响。那就是:自己是大清子民，效忠国家，理所当然，只是暂时无门而已。这一点，我认为，没有争议。

1923年，清逊帝溥仪征召留日归来不久的王国维到“南书房行走”，他欣然接受。此时的他，还是一介布衣，从来也没有担任过大清朝的任何官职。这一下子，他便官居五品，而且可以在紫禁城内活动，在“皇上”身边办差。朋友，咱们设身处地去想想，如果换做是你，你作何感想呢？是不是会感恩“皇上”的知遇之恩呢？是不是会竭尽全力，为朝廷效忠，甚至于效命呢（尽管是个不中用的朝廷）？我想大部分人都会——士为知己者死，毕竟这也是一种人生境界。

很可惜，兔子尾巴长不了。刚刚在“南书房”行走了1年左右，“倒戈将军”冯玉祥就发动了“北京政变”（1924年），把溥仪轰出了北京城。此时的王国维先生，将此事引为奇耻大辱，甚至和部分忠心的清朝遗老相约去投金水河。事情虽然没有成行，但我相信，这个种子已经埋下，已经深埋在他的内心深处，并且在慢慢地发芽，生长，直至爆发。

【王国维的“人生三重境界”】

尽管我国已进入民国时期十几年了，但军阀混战，政局混乱，人心惶惶，民不聊生。王国维身在其中，当然无可奈何，不免心灰意冷。尽管他已“躲进小楼”，也颇有成就，但他心中向往的，不仅于此，不仅是此，他也许不能自拔，他的心中的“种子”始终没有停止生长。

还有两点明证:一是他始终不剪去自己的大辫子，一直以清室遗老自居；二是临终遗言——五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱……虽然此时的溥仪尚在，但大清实际已亡，悲辱交加，只能一死了之，以明其志。

【王国维先生及其遗书】

结语

我也许是妄自揣测，我认为，王国维先生就是死于对清室的眷恋，他的这种行为，和他的学术无关，只和他的思想有关。不能不说，这是禁锢他的枷锁，是他致命的弱点。

如果王国维先生能把过去的都看做浮云，能把眼前的一切都看得很有意义，能再多活几十年（毕竟去世时才50岁），那他的作为会更大，他的人生会更加辉煌！

【受人敬仰的王国维先生】

不管怎样，让我们记住王国维先生，让我们从他身上汲取深刻的教训，更愿我们都能从王国维先生的著作中学习知识，感受到不一样的王国维，感受到不一样的精神力量！

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红楼梦这本以封建豪门兴衰为背景的小说？

《红楼梦》这部鸿篇巨著，以国公府贾家这个豪门贵族的兴衰为主线，写尽了花柳繁华地，温柔富贵乡的悲欢离合。在花团锦簇的贵族生活中，作者却浓墨重彩地写了一个异类----村妪刘姥姥。

作者对刘姥姥非常重视，前八十回刘姥姥上了三次回目:第六回“刘姥姥一进荣国府”，第三十九回，“村姥姥是信口开河”，第四十一回，“怡红院劫遇母蝗虫”。作者为何在小说中安排这样一个人物呢？我认为作者有以下几个方面的用意:

一，以冷眼旁观人的身份见证贾家的兴衰

曹雪芹的前八十回书中，刘姥姥两进荣国府，从巧姐的判词中，我们可以知道刘姥姥还会三进荣国府。刘姥姥虽然是乡野村妪，却有大智慧，是书中极其重要的一条副线。她三次进贾府，贯穿全书，见证了贾家从兴到衰的全过程。

刘姥姥一进荣国府，荣国府贾府权势富贵正盛。

刘姥姥第一次去贾府是打抽丰的。刘姥姥的女婿王狗儿，因为经济困难，没有准备过冬的东西，自己没有本事，却向妻子寻衅滋事。刘姥姥出主意到荣国府去求王夫人。原来王狗儿祖上和王家连过宗的，刘姥姥去过王家，和王夫人有过一面之缘。

未进府门，荣国府的富贵权势已窥见一斑。刘姥姥来到宁荣街，荣国府门前是“簇簇轿马”，门口的仆人是“挺胸叠肚指手画脚”。刘姥姥找周瑞的家，“绕”到后门上。曹雪芹无一处多余的笔墨，此处几笔，先点出了贾家府邸之大，占了一条街，到后门要绕过去；权势之盛，来往人多，停着众多轿马，荣国府仆人姿态倨傲。

刘姥姥找周瑞家的帮忙领她进府见王夫人，因为当年周瑞买地的时候，曾经请狗儿帮过忙。周瑞只是荣国府的一个下人，却可以自己买地，而且他家有自己的丫头，反衬出主子会有多么富贵了。

刘姥姥把平儿误认做王熙凤，因为平儿“遍身绫罗，插金带银”，一个丫头已经这么体面，可想而知，王熙凤的穿戴会如何的奢华。

待刘姥姥进了王熙凤的正房，见到的摆设更是奢侈珍贵:

上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头悬目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。

刘姥姥一进荣国府，满眼见到的就是“富贵”二字。

刘姥姥二进荣国府，荣国府正处于“鲜花着锦，烈火烹油”的盛况。

刘姥姥带了瓜果菜蔬再次来到荣国府答谢凤姐。没想到合了贾母的缘法。贾母留下刘姥姥宴饮，带她游历大观园。刘姥姥进一步见识了荣国府的富贵。

刚来到荣国府，她就听到姑娘们在摆螃蟹宴，这一顿宴席的花费够刘姥姥一家人一年的生活费了。接下来繁琐奢侈的茄鲞，一两银子一个的鸽子蛋，象牙镶金的筷子，乌木镶银的筷子，黄杨根整抠的十个大套杯，无不令刘姥姥大开眼界。而她误入怡红院，又见证了怡红院的富丽，她说就象到了天宫里的一样。

刘姥姥感慨:

虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。

对刘姥姥而言，大观园就是画里的世界，想象中的天宫。

刘姥姥三进荣国府，贾家已经家散人亡各奔腾了。

非常可惜，曹雪芹八十回后书稿的迷失，我们看不到刘姥姥第三次来贾府的情形。本人不太认同通行本《红楼梦》关于刘姥姥三进荣国府的描述。

根据脂批线索、故事情节的流动和巧姐判词，我们可以推断，刘姥姥三进荣国府时，贾家已经获罪被抄家。巧姐被“狠舅奸兄”卖掉，刘姥姥设法搭救她。

刘姥姥一双眼，见证了贾府的一部兴衰史。

二，刘姥姥和王熙凤母女关系密切，借刘姥姥侧面塑造王熙凤的人物形象，并为巧姐的命运结局设了伏线。

第六回回首脂批点明了作者写刘姥姥进荣国府的用意，是为了给凤姐作传:

此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏“二进”“三进”及巧姐之归着。

作者通过刘姥姥，从侧面丰满了王熙凤的形象。刘姥姥未见凤姐之前，通过周瑞家的议论，初步显现凤姐精明能干的形象:

周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”

刘姥姥终于见到了王熙凤，你看王熙凤是怎样的？文中写:

（王熙凤）端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身，犹未起身，满面春风的问好，又嗔周瑞家的不早说。

这段描写传神地写出了凤姐的身份矜贵，对待穷亲戚的倨傲，为人的八面玲珑。凤姐故意“不接茶”，“不抬头”，“慢慢的问”，先给刘姥姥造成紧张气氛，然后又“忙欲起身，犹未起身”，故意嗔怪周瑞家的，这样一来，既不必和穷亲戚见礼，又没失了礼数，真是狡黠。

周瑞家的说王熙凤的口齿，十个会说话的男人也说不过她。凤姐确实太会说话了。王熙凤给了刘姥姥二十两银子。她说那二十两银子是太太给丫头们做衣服的，还没来得及给她们做衣服呢！你先拿去吧。这样王熙凤既打发了刘姥姥，又可以防止她再来打抽丰。

刘姥姥与王熙凤的女儿巧姐命运密切相关。刘姥姥二进荣国府就是为日后贾府败落巧姐被救埋下伏笔。巧姐的判词和“红楼梦曲”都有提及。

巧姐的判词:

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

巧姐“红楼梦曲”:

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得陰功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

巧姐的名字是刘姥姥取的，刘姥姥说将来必定是遇难成祥，逢凶化吉，全从这“巧”字上来。结果一语成谶，后来巧姐被卖，果然遇难成祥，“巧得遇恩人”，被刘姥姥救了。王熙凤对刘姥姥的帮助，种了“善”的因，女儿得了“善”的果。

三，乡野村妪和道貌岸然的假道学的对比。

刘姥姥对王熙凤知恩图报，因为受到过王熙凤的接济，在她女儿落难时出手搭救。而书中另一个人，对恩人的女儿却袖手旁观，不肯施以援手，他就是贾雨村。

贾雨村得甄士隐的资助才得以进京赶考，才能得中进士。可以说，他一生的富贵追根溯源，皆来自于甄士隐。但当甄士隐的女儿被薛蟠买走时，他本来有机会报恩，可以很容易就能搭救她，却为了巴结金陵四大家族而置之不理，任由香菱陷入火坑。

仗义多为屠狗辈，贾雨村这个饱读圣贤书的人竟然比不上一个区区村妪，太具有讽刺意味了。

四，借刘姥姥的一双新奇的眼睛，导引读者来看大观园。

曹雪芹文笔灵活，一座大观园岂能流水账一般的介绍？“大观园试才题对额”对大观园的一部分居所、景观做了介绍。刘姥姥二进荣国府，贾母领着刘姥姥都见识见识，这样就换了一个角度，借刘姥姥的眼光和活动进一步写出了大观园之大、之豪华、之美丽。刘姥姥醉卧怡红院，对怡红院的内部做了详细描摹。这次还到了好几个贾政当初没有去过的地方，这样就把大观园更加全面地介绍出来了。

作者从刘姥姥的角度对大观园做了概括:

我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢。谁知我今儿进这园里一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”

五，从文学创作角度来说，刘姥姥的出现增加了小说的趣味性。

荣国府礼教森严，府里的人规行矩步，在故事创作上容易重复。这时在高门贵族中，来了一个乡野之人，带来别样的村野风光，必定会新鲜有趣。第六回眉批写：自“红楼梦”一回至此，则珍馐中之虀耳，好看煞！将刘姥姥比作了调节口味的虀菜。

刘姥姥在酒宴的趣事趣话令人喷饭，给大门不出二门不迈的大观园小姐带来了欢乐。

而刘姥姥游大观园，又带出黛玉的“雅谬”。她打趣宝玉:“依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢”；讽刺刘姥姥的舞姿道“当日圣乐一奏，百兽率舞。如今才一牛耳”；调侃刘姥姥为“母蝗虫”。黛玉让大家又乐了一把：“说着，大家都笑起来”，“众人听了，都拍手笑个不住”，“众人听了，又都笑起来”，“探春‘嗳’了一声，笑个不住”。将此段与前文“老刘老刘”对看，前后恰好相映成趣。

结语

刘姥姥的出现，使《红楼梦》更立体，内容更全面。所以脂批说她是“必不可少之人”。

简述红楼梦护官符的内容？

所谓的“护官符”，出现在《红楼梦》小说第四回。贾雨村审判冯渊被打死一案，门子递给他一张纸，上面写着当地大族名宦之家的谚俗口碑，被称为护官符：

贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

护官符上写的贾史王薛这几个家族，正是贾雨村荣任此省的“最有权有势，极富极贵”的四大家族。而贾雨村正要判罪的薛蟠，即出自这四大家族之一的薛家。如门子所言，倘若得罪了其中任意一个家族，都难逃失去官爵乃至生命的悲惨结局。

通过这张护官符，隐喻了贾史王薛四大家族“一荣俱荣，一损俱损”的相互依存关系，为贾府最后的由盛转衰埋下伏笔。

这张护官符以生动的语言，描绘了贾史王薛四大家族所拥有的泼天富贵。透过这张护官符，我们能看到四大家族繁华似锦、烈火烹油的盛世景象，却看不到门子所说，“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的”相互依存关系。

而这种祸福相依的关系，才是让贾雨村闻风丧胆的关键所在。贾雨村能做到金陵应天府的知府，全仰仗于贾政的帮助。而打死冯渊的薛蟠，乃贾政正妻王夫人的亲外甥。如此亲近的血缘姻戚关系和休戚与共的政治同盟关系，才有了这次的“葫芦僧乱判葫芦案”。

此时四大家族的一荣俱荣，保全了薛蟠的性命。而此后贾府由盛转衰，投射出四大家族这一命运共同体的一损俱损，成为当时封建大家族衰亡的一个缩影。所谓的树倒猢狲散，不只是贾府子孙后代的离散，还有与贾府枝蔓相连这四大家族的离散。

通过这张护官符，隐喻了封建统治阶级的贪婪腐败，揭露了以贾府为代表的四大家族终将自取灭亡的时代必然性。

贾雨村凭借这张护官符，“葫芦僧乱判葫芦案”，这只是官官相护的开始。后来周瑞的女婿冷子兴一案、铁槛寺张金哥一案、鲍二家的吊死一案、石呆子的扇子一案等等，皆为这四大家族为了谋取利益而与官府相互串通的真实写照。

尤其是强取石呆子的扇子一案，贾雨村为了讨好贾赦，竟然胡乱按了个拖欠官银的罪名把他家的扇子全部抄来送给贾赦。最终，石呆子被惩治的不知死活。如此丧尽天良，起因却只是因为贾赦看上了石呆子的扇子，而石呆子不愿意卖给他。

这种官官相护的贪婪与腐败，恰是当时封建统治阶级的写照。如此不顾天理法纪，将普通人的性命视为草芥，只为了满足自己的私欲，这样“一损皆损，一荣皆荣”的四大家族终将一同走向衰落。四大家族的兴衰演变，是时也，命也，自取灭亡也。

通过这张护官符，隐喻了为闺阁女子立传的必然性，凸显了小说“女儿尊贵”的思想主题。

护官符背后，隐匿了那个以男性为主导的封建主流社会的同流合污。而这才是宝玉“我见了女儿,我便清爽；见了男子,便觉浊臭逼人”的根本原因所在。曹公借助宝玉这个正邪两赋的人物形象，传达出女儿尊贵的思想主题，展现出红颜薄命的人性之美和悲剧之美。

所谓“千红一哭，万艳同悲”，正是受这种以男性为主导的封建社会压迫而造成的，只有宝玉才能领会到这种“悲凉之雾，遍被华林”，见了男子，便感觉浊臭逼人。最终大观园的那些女子，走的走，死的死，都少不了当时这种男尊女卑封建礼教的束缚与谋杀。

曹公为闺阁女子立传，饱含对女子的欣赏与同情，正如宝玉对所有美好女子存有一段“意淫”之情。护官符背后的“一荣俱荣，一损俱损”，为那些只能任由命运摆布的女子早已布下了天罗地网。所以与家人走失后的英莲，只能被命运裹挟着成为贾府的香菱。

通过这张护官符，隐喻了贾雨村和门子的命运走向，都逃不过“到头一梦，万境成空”的悲剧命运。

有了这张护官符庇佑的贾雨村，为了讨好贾政，胡乱判了葫芦案；为了迎合贾赦，无故查抄了石呆子。从最初那个吟诵着“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”的有志青年，成为官官相护的“禄蠹”之人，他终究没有逃脱“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的悲惨结局。

而那个聪明反被聪明误的门子，薛蟠一案解决之后，却被贾雨村寻了不是而远远充发了。他以为与贾雨村相识于微时，加上献上护官符能有几分情意，殊不知无情无义的贾雨村将其视为卑贱。面对恩人的女儿英莲，贾雨村都能视若罔闻，更何况一个门子呢？

护官符，不仅象征了贾史王薛四大家族“一荣俱荣，一损俱损”的相互依存关系，更成为贾雨村与门子祸福转化的重要依据。护官符泯灭了门子的同理之心，助长了贾雨村的贪婪之心，看似保命的一张护官符，终究成为送命的催命符。

总之，《红楼梦》中的护官符，是贾史王薛四大家族一荣俱荣的保命符，也是其一损俱损的送命符，是封建社会黑暗腐朽的一个缩影。曹公以贾府为主展现出封建大家族的衰亡史，既有对男尊女卑封建社会的批判，也不乏对女儿尊贵这一主题思想的彰显。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这才是这张护官符的真正作用。贾府的由盛转衰，大观园里青春王国的理想幻灭，都离不开这种祸福相依的转化。而这些荣辱兴衰，在曹公看来，都逃不过到到头一梦、万境成空。

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