琮字男宝宝起名寓意是什么（历代玉琮的区别）

玉琮是一种用来祭祀地神的礼器，玉琮玉器也是权力和财富的象征。尤以良渚文化的玉琮最著名，出土与传世的数量最多。

玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”，为我国古代重要礼器之一，《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮被当作统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。

新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻划“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。

商周时期玉琮数量不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮，其中一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。

宋以后出现了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮，清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。

汉字中玉的别称有哪些？

01.琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”

02.琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”

03.球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”

04.瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”

05.环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”

06.璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”

07.璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”

09.璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”

10.瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”

11.碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”

12.瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”

13.翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”

14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”

15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”

16.琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”

17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”

18.璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2.即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”

19.瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”

20.琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”

资料拓展;

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。

从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、冰川玉、大理石玉及其他意义上的宝石。象征吉祥如意，用于女子姓名，寓意佳。多为美女名。入女子名，多为俊俏之意。

：-玉

哪些字有王字旁？

近日查字典，偶然发现很多王字旁的字都和玉石有关，整理如下。意为美玉的字：瑶、瑜、琰、璇、琦、璐、琳、瑾、琨、玮、珺、琼、瑛、珣、琪、琬、瑷、璨、珵、璠。和玉石有关的字：珑：玉石。玛：玉石。瑭：一种玉。珅：一种玉。珙：一种玉。玘：一种玉。琎：像玉的石头。珉：像玉的石头。琇：像玉的石头。珂：像玉的美石。瑎：似玉的黑石。玏：似玉的美石。琅：似玉的美石。璎：像玉的美石。璁：像玉的美石。各种形状的玉相关的字：璜：古代弧形的玉。璋：古代长条形玉器。璩：环形的玉。玦：环形有缺口的玉。珏：合在一起的两块玉。和玉有关的器物：璞：含有玉的石头，指没有雕琢的玉。琢：把玉石雕刻成器物。琮：古代方柱或圆筒形玉器。琯：古代像笛子的玉制管乐器。瓒：古代祭祀时舀酒用的玉勺子。琚：一种用来佩戴的玉。珥：用珠玉做的耳环。其他和玉相关的字：玲：形容玉碰击的声音。玎：模拟玉石碰撞的声音。琤：模拟玉石相击的声音。璘：玉的光泽。璟：玉的光彩。现：本义打开玉璞见光彩。玷：白玉上的污点。瑕：玉石上的斑点。玫：美石。瑰：质地仅次于玉的美石。原来玫瑰不止是一种花还是一种宝石。就像琥珀不止是古代松柏树脂的化石，琥也是古代雕成虎形状的玉器。面对这些和玉石有关的字，我不禁感慨万千。仅仅代表美玉的字就有二十个，如果对这些字追本溯源，探究它们的由来，想必又会发现很多古老的故事。但是现在大多数的人们，仅仅能从字典上知道它们代表着玉石或美玉，而遗忘了它们背后的故事。正是这些一个个普普通通不被人注意的字，承载着历史的记忆背负着不为人知的过往，在岁月的长河里滋润着一代又一代的人，从这种意义上来看，每一个字都是博大精深的！PS:经过众知友的指点，才知道原来是“斜玉旁”不是“王字旁”，需要了解的可以看看下文！

汉字的偏旁部首中有个极常见的偏旁：“王”，一般人都称之为“王字旁”，其实是大谬，这个偏旁应该是“斜玉旁”。其实，简单看一些“王”旁的字就能知道，都是与玉石有关的字，而没有与权利有关的字。 之所以大家把“王”旁认作是“王字旁”，是因为现代汉字中“王”和“玉”的差别只在一点，有点就是“玉”，没点就是“王”。而“王”旁没有点，所以人们觉得它应该是“王字旁”。如果知道“玉”字和“王”字的本源的话，就不会有这样的错误了。 在古代，“玉”字和“王”字的写法都是三横一竖，没有点。所不同的是：“玉”字的三横是均匀分布的，且一样长短；“王”字的三横中间一横稍短，并且靠上一些。 要说清“玉”字和“王”字，最好先说说“三”，这三横一竖。《说文解字》中解释“三”：“天地人之道也，从三数。凡三之属皆从三。”可见，“三”的本意并不只是个数词，而是代表天、地、人的。弄清这一点，有助于理解“玉”字和“王”字的原始意义。 《说文解字》中，对“玉”的解释是：“石之美。有五德：润泽以温……象三。玉之连丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”王阳明为其加注：“三画均正如贯，玉也。”下面是是一长串“王”旁的字。 《说文解字》中，对“王”的解释是：“天下所归往也。董仲舒曰：'古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。’孔子曰：'一贯三谓王。’凡王之属皆从王。”王阳明为其加注：“中画近上，王者，则天之义。”下面只有“闰”、“皇”两字。 可见，“玉”字和“王”字都与天、地、人相关，“玉”字体现的是其中正与贯通的象征，而“王”字体现的是近于天的人。这样一理解，再看看那些“王”旁的字，就基本清楚了。 在《现代汉语词典》和《新华字典》中，可能是出于避免混淆简化汉字的目的，把所有“王”旁的字都归于“王”部，“玉”部下面反倒只剩下“玺”、“璧”、“璺”等寥寥几个字了。

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