宝宝起名叫周子什么好听（曾国藩带给你的人生启示有哪些）

能够立言的，必定是建立在立德、立功的基础之上的。

特别是在[家训]之中，像是《朱子家训》、《诸葛亮诫子书》一类的，必是浓缩了人生感悟的精华，历来处世的经验教训，里面所含的真理成分一定是最大的，因为这是传给自己后代子孙的，所以每一句话都包含无穷智慧，不会误人子弟的。

作为近代“半个圣人”之称的曾国藩，在其人生不平凡的经历中，一定有他独到之处，所以他说的很多话都有无穷的智慧和人生哲理，细细品来，震聩灵魂，受用不尽。

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘

这一句话出自于曾国藩的家训之中。同样的话还出自另一位集儒、释、道大成者王阳明。

小时候的王阳明就说过：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

为什么这些圣贤都把成圣做贤当作自己的追求目标呢？因为他们的境界和常人不同，才能有不一样的人生之路。

曾国藩从小资质平庸，硬是靠着立志为圣贤的决心，自我修炼，先后七次“初考”终于走上仕途。以后严己律人，立德、立功，走上了人生巅峰。

有的人目光短浅，急功近利，往往没有付出就要回报，没有行动先看利益，殊不知这样会使自己的路越走越窄。

在人生之路上不能放松对自己的要求，一分耕耘，一分收获，在条件未成熟之时，甘心潜伏，静守正道，等待时机。

正心、修身、齐家、治国、平天下的过程，若肯一件件依著而行，乃立身、成名之根本。

其实同样的道理也适合于学佛修行，我们熏习佛法，就是一个循序渐进的一个过程，学佛也是一个厚积薄发的显现，当我们积累福报和功德的量变达到一定的程度，就能突破这种世间法。

不能未证谓证，未得谓得。

曾国藩的文化精髓就是“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。

曾国藩用世之智慧、成功之根源值得后世用心体悟，“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘”，更是给我们追求圣贤的路上指明了方向。

傲乃败亡之道，言多贻害无穷

“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相签诫。”

这是曾国藩给沅甫九弟的书信中说的一段话。祸从口出，这句千古至理名言，历来被人所重视，但是能落到实处的人却寥寥无几。

在这里曾国藩提到以前世卿大夫的兴衰，以及近来官场祸福的原因，未尝不是看这两个关键。

傲，败亡之道。天狂有雨，人狂有祸。一个人目中无人，就很容易出事。

王阳明说：“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”一个高傲的人，必然自大不能容于别人，无法处理好人际关系。

《礼记》讲：“恶言不出于口，忿言不反于身。”不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，就会闭塞是非之门，也是一个人安身立命的根本。

直面人生的不完美

曾国藩说：“君子守缺而不敢求全。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。”

人如果求全责备，就会疲惫不堪，为追求完美就会苛责于人，把自己的路越走越窄。

每个人的要求、追求不一样，其实也没有真正的完美，在你这里看来是好的，换一个角度就可能不尽人意。

所以没有百分之百的人生圆满。正是这种不圆满才让世界丰富多彩。

古人说：“君子宁居无不居有，宁处缺不处完”《菜根谭》道：“花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。”

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世界就是这样，要接受这种不圆满，才能安乐、安详、安康。

水满则溢，日中则昃，月盈则亏，这是自然之道，亦是人生至哲。

人生不完美、有缺憾，心中才会充满期待，才会有进步的余地，有向上的空间。

不怨天，不尤人

曾国藩说：“牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”

牢骚太重的人，今后的路一定不好走。无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故尤人，人也不会服气。

感应的道理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，把抱怨当成一种习惯了，那就丢失了整个世界。

《论语·宪问》孔子感叹道：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”孔子一生坎坷，但是他从不抱怨，不怨天尤人，而知修身立德，完善自我。

抱怨完全是一种负面情绪，是十足的负能量。成熟的人，懂得从自己身上找原因，而不是一味的怨天尤人。

我们要低下头来，看别人都是菩萨，只有自己是凡夫，这样才能不断得到提高。要相信一切都是最好的安排，只要努力了，即便不成功，也必然会有另外的收获。

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

自古以来成就大事的人，必定有远大的理想和细微的规划，这两点缺一不可。

有人说，有多大的格局，就能成就多大的事情。格局即眼界、胸怀、志向的大与小 这是成功的基础。

有了这个基础，还要能大处着眼、小处着手，做好大的规划与设计，踏踏实实，一步一个脚印的践行落实出来，这就是成功的保障。

做人要大气，做事要小细，这是成就大事的两点重要因素，有了这两点，想不成功都难。

步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

一步一步往着目标前行，一天也不能停止，就会有到达目标的那一天，不要老是计算还有多远，那样的话就只知道发愁焦虑了。

曾国藩还曾经讲过：“但行之有恒，自如种树畜养，日见其大耳不觉耳。”这些话和他讲过的“莫问收获，只问耕耘”如出一辙。

老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

这都是说了人生就是一个量的积累，由量变而引发质变，踏踏实实地做事情，一定有到达目标的一天。

成大事的要诀，刚柔兼济

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

近来醒悟出天地之间的道理，要刚柔并济，不可偏废，太柔了会导致萎靡不振，太刚了则容易折断。

这是曾国藩社会阅历，官场规则的总结，告诉我们，柔是手段，刚是目的，刚柔相济互应而不可偏废，什么情况下应该争，什么情势下该退，要审时度势，刚柔并用，才能长久挺立，自立自强。

壁立千仞，无欲则刚，圣贤的道理就是不以自私而成其私，这也是天下做人做事的最好方式方法。很多人不明白这个道理，一味追求名利，结果到头来一场空。

给男孩取名前面两字为周子求后面一字？

三点水 ：游 、泽、草字头 ：慕、苏、茂这几个名字都不错 附加：春秋时期也有一个叫做子游的，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，胸襟广阔，位列文学科第一名。另外我觉得子游两字从谐音上还有自由的含义呢。

中国古代有哪些英年早逝的有为君主？

唐肃宗李享，

，唐肃宗一生都是在忧愁中度过的。他生活在唐朝逐渐衰败的时候，他老爹就是大名鼎鼎的唐明皇，而他本人也是非常有能力，他最大的功绩莫过于替父还绩，试图平定老爹作的孽――――安史之乱！ 安史之乱，堪称整个中国历史的转折点。安史之乱往前推1200年，是群魔乱舞的战国时代，中国刚刚进入封建社会；安史之乱往后推1200年，正是中华人民共和国建立，进入新时代，新秩序之时；安史之乱往前推600年，东汉崩溃，中国再次进入大分裂的序幕；安史之乱往后推600年，元朝灭亡，处于现代中国疆域形成的关头。 在这样一个历史重要时刻，临危受命的唐肃宗李享成功挽救了大唐王朝，可惜的是，他本人在位仅七年就逝去了！李亨登基之日，正是安史叛军攻陷两京之后;而当他的生命走上终点病死长安之时，安史之乱仍未荡平。 随着他的病逝，大唐再不复昔日的辉煌，接替的是五代数百年的乱世， 随后后的1200年间，中国历史整体上走着下坡路，越到后来越无法挽回，最终必须经过彻底的打碎重来，才能获得新生了。

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