给宝宝起名字是什么字体（什么人可以上家谱）

家谱是一个家族发展史。家谱是老祖传下来的，后世根据发展再行续谱而成。我们山东太安梭村张氏族谱，己三次续谱成功，已传二十多世。所有夲氏家族人员都可上谱，古时候女不上谱，现在新社会，女儿也是传后人，故此可以上谱。但必须是赘婿，也就是养老女婿才行，因为下传必须是本姓，所以传承人是女儿，女婿是赘婿方可上谱。请指教，谢谢！愿分享！

会影响以后学习兴趣吗？

同为幼儿家长，也作为一名一直在育儿领域探索的学习者，我觉得三岁孩子认字多，非但不会影响以后的学习兴趣，还会提高阅读与学习的兴趣，那么，就此，我来分享一下我的经验心得，希望对你有所帮助。

首先，识字量大的孩子，比同龄人更容易产生阅读的兴趣。

这一点，过来“家长”都有体会。几乎所有孩子刚开始时，都喜欢粘着家长讲故事，因为那时候孩子不认识字呀，书上的图片翻看起来很快，慢慢就不能满足孩子的需求了。所以，这时候，一般的重头戏是亲子阅读。在这个过程中，有家长开始教孩子认字了（识字卡或者直接在阅读中指读），认着认着，孩子的识字量越来越大，然后就在某一天，孩子开始自己拿起绘本来读了！等识字量进一步扩大，孩子开始看桥梁书（图少字多）了！假以时日，孩子就自己拿起章节书开始看起来了。

这是一个水到渠成的过程，而中间，起到大作用的，就是“识字量”了！形成良性循环！

其次，识字量大的孩子，比同龄人有更大的求知欲。

识字量大的孩子，特别是年龄小的幼儿，因为他们开始“看书看各处的文字了”，所以，他们就更喜欢问“为什么”。

比如说我女儿，刚上幼儿园小班时就认识比较多的常见字了，她在路上看到一个广告牌，就会指着那个牌子上的广告语问我“妈妈，这个是什么意思？”那么，我们解答，解答之后，她会“哦～～”，恍然大悟的样子。

再比如，她现在大班了，因为识字量相对大，老师会让她给小朋友读一些绘本故事，这时，她就更高兴，很愿意做小老师，遇到绘本里不明白的的字词句，就会马上去问老师“这是什么意思，那是什么意思”，老师当然也会耐心给她讲解，她明白了之后，给小朋友们讲故事就更积极了。我相信，在给别人讲故事的过程中，同时又加深了她自己对某个事情的思考和领悟。

最后，识字量大的孩子，在未来初期的学习中，也会有所裨益。

识字量大，阅读速度相对快，通过正规学习，认知能力提高后，对于学习中需要理解的部分相对也会理解得更深刻。对于一年级来讲就更明显，家长就不用每日读题给孩子做作业了，孩子自己读题自己做题就好，有不懂的再请教家长，慢慢过渡到完全自己独立解题。

综上所述，识字量大的孩子，对于学习而言，是有益无害的。做一个爱读书会读书的孩子，从认字开始喔！

论语中的第一篇为何叫学而？

《论语·学而》一般被收编在小学五年级的语文课本里，所以大家基本上对它都是耳熟能详的。我认为它之所以能成为《论语》开篇文章，牛逼之处就在于：这篇《学而》的翻译版本众多，也有很多文化大家对它发表过各自不同的理解，但无论是谁，无论从哪种角度看，它概括的都是一个人一辈子的学习过程，都是站在一个非常宏观的角度来看待学习这件事。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

朱熹

对《学而》最著名的评价大概出自朱熹，“入道之门，积德之基”这是朱熹对《学而》的赞赏。朱熹的话不难理解：《学而》教会你学习的真谛和本质是什么，也让你知道我们是为什么而学习。

站在朱熹的角度看《学而》，我大胆揣测一下他对文章的理解：学习是件快乐的事，有志同道合的朋友与你分享学习的愉悦，更是件快乐的事，一个人越早找到学习的乐趣，代表着他越早入了学习的道，《学而》的前两句讲的就是这”学习的入道之门”。而最后一句即便朋友不能与我分享学习的心得，或者我们见解不同，我也不会生气，这则是“积德之基”，学习的过程让我们拥有了宽广的胸怀、养成了谦虚的态度，把我们变成为不愠的君子，这不就是为我们积累了德行吗。

所以，学习的最终目的并不在于我们学到了什么，而更在于学习过程中我们获得的快乐和积累的德行。朱熹眼中的《学而》已经达到了一种很高境界。

钱穆

钱穆解释《学而》，则结合了孔子一生的经历。他的原文是这样写的：

本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非浅学所当骤企也。

钱穆是在说，孔子十五岁以后立志学说，这是他作为初学者的抱负。孔子学成之后吸引了一些朋友从远方慕名而来拜访他，得到这种认可和肯定，这是孔子三十岁左右的事。而朋友即使不能理解他，他也不会因此而生气，这则是在孔子50岁时才到达的境界。

《学而》总结了孔子一生的学习过程。到我们这个年代了，很多东西都距离孔子的时代有所改变，但是时习之、有朋来、不知不愠，这些学者们学习时的心路历程却不曾改变。不能不说钱穆眼中的《学而》已经是摆脱时间局限，真理般的存在。

南怀瑾

南怀瑾认为《论语》通篇看下来，这个“学”字并不指的是学习，而是做人。一个人，哪怕不认识一个字，也可能有学问，因为他作人好，做事对。

那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。拿《学而》来说，“学而时习之，不亦说乎”这一句里做人的道理是即使孔子知道做学问这件事可能是一辈子穷苦、寂寞、不被理解的，但因为他心中装着天下国家、千秋后代，他便要不怕寂寞、不怕凄凉，还要自得其乐地去坚持做好它。

第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”是说当一个人为家国天下思虑的时候，正是他最寂寞的时候，这时有朋友从远方来探望他，知己是多么难得啊，所以让人不亦乐乎。你们看，孔子的学问，是五百年以后，汉武帝时才兴起的。董仲舒弘扬孔学、司马迁撰《史记》都非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来对孔子来说是非常寂寞的，这样我们就能懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”的意义了。

而接下来的“人不知而不愠，不亦君子乎”，说的是做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

所以南怀瑾认为，《学而》里的三句话，表面讲的是学习，更深层的意义却讲的是一个人所需达到的人生修养，地位愈高，愈不能忘形得意，地位低了，也不好自怨自艾，那你便无论身处何种人生境遇，都能坦然处之，“不亦乐乎”了。

从朱熹的“入道之门，积德之基”，到钱穆的“孔子毕生为学之自述”，再到南怀瑾的“学习做人的道理”。这些大学问家们一致认为《学而》略过研究学习之道的细节，站在修身齐天下的宏观角度去回答了这样一个终极问题：我们为什么要学习？这就是它为什么能成为《论语》第一篇的原因了。

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