宝宝起名字什么寓意好听（如何给孩子挑选一个合格的幼儿园）

这里先不讨论上公立学校还是上私立学校，以我们选幼儿园的理念，梳理出几个选择幼儿园的标准，供题主参考。

饮食

民以食为天，孩子更是得吃好喝好，因此饮食如何，是一项很重要的标准。因此，我们到每一个幼儿园考察都要看看那里的食谱（因为吃什么饭是看不到的），最起码看看起的名字如何，如果连名字都起的让人都没有食欲，那饭就更不怎么样了。

课程表

看课表并不是要看老师要教什么，学生要学什么，那么小的孩子什么都不学也是没问题的，但是不管玩还是学都要有系统、有体系，学不是瞎学，漫无目的的学，而玩也需要玩出个名堂。而每天的课表就是孩子一天在幼儿园生活的缩影，可以了解到一天下来，孩子们在学校都在干嘛，是不是有计划的玩，这些课是不是好玩，另外也看看户外运动课、艺术、烹饪等等都是如何安排，当然也要看看有没有外教课，以及外教课的数量。有英文课并不是为了让她学什么，而是至少提供这样一个环境。

拓展课

不喜欢大保姆式的幼儿园，就是整天看着孩子在园子里玩，虽然也好，但是在孩子最能吸收知识，开拓眼界的时候却给错过了。我说的拓展课在各个幼儿园也许叫的名字不一样，但是主要是带着孩子去超市、博物馆、消防队等等这些地方参观。有人说，这么小的孩子能懂什么，带她去她也不知道。但是她是人，或许刚开始不知道，但是去的次数多了，见的多了自然就知道了，就好像有人说小孩子不讲道理，那是因为大人不给他讲道理，讲的多了，自然会懂，也就会讲道理了，这是一样的。所以幼儿园一定要有这样的安排，带孩子出去看。

师生比

当然师生比越低越好，1个老师能看的孩子越少越好，但是相应价格也会贵很多，一般来说1:8是个标准比例，低于就算比较好，若太高老师可能照顾不过来，对于比较小的孩子来说是比较不利的。

学生状态

去学校看，当然要看看学生状态，看看孩子们是不是面有笑容，如果是看到陌生人或者老师一个个胆战心惊，那就不好了，说明吓怕了，或者被惩罚怕了。另外，也要看看孩子们户外活动是否真的活动了课程安排的那么长时间，以及活动方式。当然，这里面还要看看学生家长的素质，家长素质的高低也决定了学生的状态和孩子的素质和友善程度。

学校距离及周边

学校一定要离家近，若是离得很远接送就很不方便，并且孩子要早上起很早，说不定在车上还得睡个回笼觉。另外，学校周边要干净整洁，不能有很多垃圾箱、小卖店等等。我相信天天看垃圾长大的孩子和天天看绿树草坪长大的孩子心灵是不一样的。

以上就是我的标准，看幼儿园去吧。

论语中的第一篇为何叫学而？

《论语·学而》一般被收编在小学五年级的语文课本里，所以大家基本上对它都是耳熟能详的。我认为它之所以能成为《论语》开篇文章，牛逼之处就在于：这篇《学而》的翻译版本众多，也有很多文化大家对它发表过各自不同的理解，但无论是谁，无论从哪种角度看，它概括的都是一个人一辈子的学习过程，都是站在一个非常宏观的角度来看待学习这件事。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

朱熹

对《学而》最著名的评价大概出自朱熹，“入道之门，积德之基”这是朱熹对《学而》的赞赏。朱熹的话不难理解：《学而》教会你学习的真谛和本质是什么，也让你知道我们是为什么而学习。

站在朱熹的角度看《学而》，我大胆揣测一下他对文章的理解：学习是件快乐的事，有志同道合的朋友与你分享学习的愉悦，更是件快乐的事，一个人越早找到学习的乐趣，代表着他越早入了学习的道，《学而》的前两句讲的就是这”学习的入道之门”。而最后一句即便朋友不能与我分享学习的心得，或者我们见解不同，我也不会生气，这则是“积德之基”，学习的过程让我们拥有了宽广的胸怀、养成了谦虚的态度，把我们变成为不愠的君子，这不就是为我们积累了德行吗。

所以，学习的最终目的并不在于我们学到了什么，而更在于学习过程中我们获得的快乐和积累的德行。朱熹眼中的《学而》已经达到了一种很高境界。

钱穆

钱穆解释《学而》，则结合了孔子一生的经历。他的原文是这样写的：

本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非浅学所当骤企也。

钱穆是在说，孔子十五岁以后立志学说，这是他作为初学者的抱负。孔子学成之后吸引了一些朋友从远方慕名而来拜访他，得到这种认可和肯定，这是孔子三十岁左右的事。而朋友即使不能理解他，他也不会因此而生气，这则是在孔子50岁时才到达的境界。

《学而》总结了孔子一生的学习过程。到我们这个年代了，很多东西都距离孔子的时代有所改变，但是时习之、有朋来、不知不愠，这些学者们学习时的心路历程却不曾改变。不能不说钱穆眼中的《学而》已经是摆脱时间局限，真理般的存在。

南怀瑾

南怀瑾认为《论语》通篇看下来，这个“学”字并不指的是学习，而是做人。一个人，哪怕不认识一个字，也可能有学问，因为他作人好，做事对。

那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。拿《学而》来说，“学而时习之，不亦说乎”这一句里做人的道理是即使孔子知道做学问这件事可能是一辈子穷苦、寂寞、不被理解的，但因为他心中装着天下国家、千秋后代，他便要不怕寂寞、不怕凄凉，还要自得其乐地去坚持做好它。

第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”是说当一个人为家国天下思虑的时候，正是他最寂寞的时候，这时有朋友从远方来探望他，知己是多么难得啊，所以让人不亦乐乎。你们看，孔子的学问，是五百年以后，汉武帝时才兴起的。董仲舒弘扬孔学、司马迁撰《史记》都非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来对孔子来说是非常寂寞的，这样我们就能懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”的意义了。

而接下来的“人不知而不愠，不亦君子乎”，说的是做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。

所以南怀瑾认为，《学而》里的三句话，表面讲的是学习，更深层的意义却讲的是一个人所需达到的人生修养，地位愈高，愈不能忘形得意，地位低了，也不好自怨自艾，那你便无论身处何种人生境遇，都能坦然处之，“不亦乐乎”了。

从朱熹的“入道之门，积德之基”，到钱穆的“孔子毕生为学之自述”，再到南怀瑾的“学习做人的道理”。这些大学问家们一致认为《学而》略过研究学习之道的细节，站在修身齐天下的宏观角度去回答了这样一个终极问题：我们为什么要学习？这就是它为什么能成为《论语》第一篇的原因了。

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皓然取名寓意？

皓，拼音hào。本意是指太阳出来时天地光明的样子。在诸多颜色中，白色最为明亮，因此引申为白。老人的头发、胡须都是白色的，故又特指须发皆白的老人。用作人名意指光明、纯洁、活力之义；男孩起名适合用毅、强、刚等字义刚强硬气的字，以衬托阳刚的男子气概；女孩适合用柔、淑、艳等字义柔和美丽的字，以衬托阴柔的女子气质。

然（拼音：rán），本义是燃烧，后因借用作代词、叹词、副词、连词、助词等，本义反被掩盖了，为便于区别，“燃”用于指燃烧，而“然”用于各种假借义。字义：这样，如此；答应，信守；照耀，明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义；以然字取名时要注意用字符合孩子的性别，例如用刚、毅、强等阳刚大气的字起名，会使人认为是男孩的名字；若用淑、媚、柔等阴柔美丽的字起名，会使人联想到女孩的名字。

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