宝宝起名
本文宝宝起名陈晟怎么样(你知道自己姓氏的祖先来自哪里吗)，请您欣赏。宝宝起名网众多优秀文章，如果想要浏览更多相关文章，请使用网站顶部的搜索进行搜索。本站虽然不乏优秀之作，但仅作为取名参考。
姓氏是标示家族血缘的符号之一，对中国人来说有独特的意义。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。根据一项调查，李、王、张、刘、陈是目前中国人口最多的五大姓，人口近4亿！
小编姓陈，来自贵州。
一、陈姓的起源陈姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自妫姓及少数民族改姓等。陈胡公为陈姓的得姓始祖。
据《通志·氏族略》所载，周武王灭商后建立周朝，追封先贤遗民，寻求虞舜的后人，得胡公满，封于陈国，建都于宛丘（今河南省淮阳县），并将自己长女元姬嫁给他，以奉守舜的宗祀。陈国故址在今河南省东部和安徽省的一部分。公元前479年被楚国所灭。陈国公子完，逃奔齐国，其后人以原国名“陈”为氏。
另据《魏书·官氏志》载：后魏复姓侯莫陈氏改为汉字单姓陈氏。南北朝时，鲜卑族一支居于库斛真水，世代为渠帅，后随北魏孝文帝南迁。孝文帝实行汉化改革，令鲜卑族复姓改为汉字单姓。侯莫陈氏遂改为陈氏。
相传黄帝与西陵氏之女生有三子，昌意、玄嚣、龙苗。昌意之子为高阳氏颛顼，接黄帝之位；玄嚣之孙为高辛氏帝喾，继颛顼为帝；龙苗之后南移为南蛮之祖。帝喾娶陈锋氏之女，生子放勋。放勋继位后称尧，尧传位与舜。舜的部落居于山西永济蒲州镇南的妫水旁，舜氏族以河水之名姓妫。
公元前2070年，禹继舜而建立了夏朝。夏王封舜之子商均于虞，古城在今河南虞城西南，史称有虞氏，后称虞国。现虞城西有商均墓村，有商均的墓地，居于妫水旁虞乡的舜的后裔虞遂，被夏王远封于遂，故地在今山东宁阳西北。
商朝时，商王改封虞遂的后裔于陈，古城在今河南淮阳东南。陈所处之地为帝尧的母亲陈锋氏部落的故地，因而称为陈，妫姓陈国诞生于商朝。
公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈，以取代亲商朝的虞遂后裔的陈国。陈国在西周时期是十二诸侯之一，国势和地位仅次于“五霸”，东周之后国势急剧衰落，公元前479年春秋末期，楚惠王最终灭了陈国。陈国子孙遂以国为氏，河南淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳便冠有“老陈户”的别称。
陈姓得姓由商朝的陈国算起，至少已有3500多年的历史。国亡之后，普遍使用陈姓的历史也有2400多年。
二、陈姓的“十大文化”1、舜帝文化
《史记》是我国第一部 纪传体的历史典籍，其中全面而系统地记述了舜帝文化。《史记载》：“天下明德，皆自虞舜始。”因此舜帝文化是中国道德文化的创始人，是推行以德治国以德安邦的奠基者。在三皇五帝中，尤以“孝感动天”的舜帝，为世人崇敬。
他攝政和继帝位之后，行大道、举贤能、驱腐恶、明赏罚、教民耕、施教化、制律令、兴教育、行礼乐、开言路、讲和睦，实现天下长治久安，创建了辉煌的“虞舜盛世”，被尊为“东方圣人”，成为中华民族的杰出代表，是文明古国的奠基人。
特别是舜帝施行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德文化，构成人伦文化的基石，成为中华民族特有的传统美德，他率先垂范，遂为中国二十四孝之首，堪称中华民族“道德楷模”，舜帝伟大的道德精神和文明风范成为永远为世人所崇敬的圣祖，尊称圣德。
舜帝作为中国陈姓公认的血缘太始祖，裔孙倍感自豪和荣耀。舜帝文化成为陈姓宗族的传家至宝。
2、祖地文化
“我们的根在哪里？”这是海内外舜裔共同关注的首要问题。考其圣祖舜帝、得姓始祖陈胡公满的故里、国都和陵园，至今犹存，历历在目，此乃是陈姓的祖地文化，是极其珍贵的文化遗产，为后人寻根竭祖提供真实的依据。
舜帝的故里，史籍记载：“舜生于姚墟”，姚墟，后为徐镇，过去是属山东省的鄄县，现属于河南的濮阳县。濮阳县现存的有关舜帝的出生地、故里、早期活动的遗迹及有关舜帝故事传说，舜帝的故里就是现在河南省濮阳县的鄄城，这就是圣祖的根，亦是中华舜裔最早的祖根。
舜帝的国号虞，建都蒲坂，今为山西省永济县东三十里舜郷，所以蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近有历山、妫水。
舜帝与娥皇，女英二妃南巡，崩于苍梧之野，葬于湖南宁远县九嶷山，是为零陵。零陵就是舜帝陵。舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。山南有舜庙，前有石碑，附近有舜峰、女英峰、旁有娥皇峰、下有舜池。因九嶷山系舜墓之所在，被道教列为二十三洞天。九嶷山舜帝陵就是陈氏血缘亲族史上最早的祖墓。因此，舜帝陵便是海内外舜裔寻根竭祖之圣地。
得姓始祖陈胡公满的故里、国都、陵园，也都有明确的记载和真实的遗址。
夏禹曾封虞舜的儿子商均于虞城，即今河南省虞县，后又移封于商，让他迁到陕西的商县，而商均的后人虞思仍留居在虞城旧地。妫满则是虞思的裔孙，于是虞城旧地乃是陈胡公满的出生地和故里之所在。
陈胡公满建都于宛丘，宛丘历史上称为太昊之墟，曾是三皇之一的伏羲氏太昊的故都。
宛丘就在今河南省淮阳县城东三里，全部领土位于豫东的一片大平原上，土地肥沃，是古代物产丰富、文化发达的优越地域，历来被视为中原地区一块宝地。
所以陈国在西周初期诸侯国中，可算是一个富强的大国，后迁都于许昌、颍川。因此，宛丘、颍川这一带便是陈姓的发祥地。
陈胡公满的墓就在今河南淮阳县柳湖旁，因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。1995年在故地上修复“陈胡公陵园”,此乃是海内外陈姓裔孙寻根竭祖之圣地也。
综上所述，陈姓家族的祖地文化如此丰富、如此完整，确为中华姓氏史上少有的，这是海内外陈氏宗亲的福份。当以精心保护，传承千秋万代。
3、谱牒文化
谱牒文化源远流长，始于西周，盛于宋代，普及于明朝。一部族谱，记录着一个家族起源、演变、迁徙、繁衍的历史，可以说一部族谱是一部与时间并存的生命史，是一部有始无终的源流史、繁衍史。
因此，编谱历来为陈姓家族所高度重视，成为中华民族特有的优良传统，代代相承，绵延不断。
族谱全面记载整个家族的方方面面：论概况、叙源流、记世系、赞名贤、载文献、述祖训，几乎成为家族的百科全书。因此姓氏族谱是姓氏文化集中体现。从而成为中华民族独具特色的传统文化，它维系着整个家族的生存和发展。
陈姓祖先历来高度关注自己家族的生命史，历代的开基始祖、德高望重的先贤总是率先倡导续修族谱，并亲自撰写序言，至今犹存的最早的谱序有：晋永嘉二年最早入闽始祖陈润于晋咸和六年(331年)亲撰《闽中草寓记》、兴化始祖陈邁于隋恭帝元年(617年)亲撰《陈氏谱序》、唐入仙始祖陈齐于唐文宗大和二年(828年)亲撰《续修陈氏谱序》，这些名序是极其珍贵的历史文献，它反映了所处时代的种种特征，它真实记录家族起源、迁徙、繁衍的历史，它为我们子孙后代树立了光辉榜样。
陈姓家族有着代代编谱的优良传统，以使从古迄今代代相传，绵延不断。《中华姓氏通书》引述湖南有的陈姓家族从舜帝起已传到135代了，仙游陈姓家族也传到135代，最快的已传到145代了。
那么，为什么能做到“宗祖不忘，家族不散，世系不断”呢？竟其原因，就在于“由有谱之力”也。把古今一部部优秀的族谱衔接起来，就是一大部完整而翔实的陈姓宗族生命史、源流史。
因此，族谱是姓氏文化丰富多彩的文化载体，谱牒文化是宗族文化的综合体现，是家族文明、和谐、昌盛的象征。也正因为如此，我们可以说：族谱是根、族谱是史、族谱是纽带、族谱是教科书、族谱是传家宝。谱牒不可不修，编谱不可不慎，族谱不可不续，谱志不可不存。
4、祠堂文化
祠堂文化发轫于夏商周，盛于唐宋，普及于明朝，以致发展到“族必有祠、祠必有产”(祭田)，成为姓氏家族活动的中心和祭祀聚会的场所。
祠堂历来是供奉和祭祀祖宗的场所，是姓氏的祖根和聚族繁衍的象征。祠堂文化是中华民族独具特色的传统文化，是传统文化和民俗文化一朵奇葩。
我国历朝历代，因以孝为德行之本，于是祭祀祖宗成为一种崇高的道德行为，古人说：“入祠祭祖的意义，在于入祠思敬之意焉”。祭祖与祭神的内涵不同，祭神是出于畏惧心理，而祭祖是出于爱敬的心理。
祭祖的作用在于强化同姓子孙的血缘亲情观念；强化同一宗族的认同意识，生发出同一祖根的自豪感，增强同一宗族的凝聚力，促进家族和睦团结、和谐发展，激发族亲重振雄风、共铸辉煌，增进“同根同祖务必同心同德，兴家兴族更须兴国兴邦”的理念，为家族的兴旺发达作出不懈的努力，这就是祭祖的神圣目的。
祠堂文化的巨大魅力在于以血缘亲情为精神纽带，把普天下姓氏宗亲凝结成一体。一个中国人，不论从事何种职业，不管飘泊多远，寻根认祖，入祠祭祖，托庇列祖列宗的福荫，总是他最大的心愿。因此，祠堂文化具有最广泛的认同感、最强大的感召力和凝聚力。
随着时代的发展，祠堂文化被赋予新的使命，充实新的内涵，拓展新的功能，实行新的管理方式和新的活动形式，展现时代精神和时代特色，焕发新的生机和活力，成为倡导文明新风，构建和谐社会，促进精神文明建设的重要基地，发挥积极的现实作用。
考其各地祠堂志，其实一座祠堂，就是一部家族史。为适应时代发展的需要，最近闽台两岸宗亲携手合作，编纂了《闽台陈氏文化?祠堂卷》二册，入编闽台七百多座陈氏祠堂，这是闽台有史以来第一部的光辉史册，其中以丰富史料，足证闽台陈氏宗亲系同根同源同祖同宗、血脉相连的命运共同体，为此两岸宗亲理应共同努力，为促进两岸和平发展、和平统一作出积极的贡献。
5、名人文化
所谓名人名贤，当然不是唯权贵为标准的，而主要是指他有非凡的业绩和高尚的品德而闻名于世的人，他们为国家、为民族、为人民作出杰出贡献而又德高望重，深受人民敬仰的杰出人物，才称之为杰出名人、名贤。
陈姓家族史上，代有英豪，精英辈出，古代有一大批明君、名臣、将帅、英烈、文豪、爱国侨领等，各地也都一批进士世家、名臣世家、将军世家、教育世家、科技世家、文艺世家以及英雄模范人物、民间乡贤等，他们是陈姓家族史上的杰出代表。
陈姓的名人文化丰富多彩，在民间也比比皆是，各地的方志、族谱、祠志中也多有记载，名人文化突出体现在名人的疏表、奏章、诏书、敕令、传略、著作、诗文、碑记、遗训、题刻、碑坊、匾额、楹联等，在这方面义门家族，开漳家族，玉湖家族存有丰富的珍贵的文献。所有这一切都是宝贵的文化遗产。
在近代现代史上，陈姓家族也涌现一批批杰出的革命家、政治家、军事家、外交家、科学家、教育家、文艺家、政要人士和英雄模范人物，他们为国家独立、民族解放和社会主义建设事业作出不可磨灭的贡献，不愧为国家的栋梁，民族的精英，受到广大人民的敬仰和纪念。
在民间世世代代也都有一批德高望重的名贤，诸如乐善好施、建学堂、办书院、乐育英才者；修桥铺路，修渠筑坝，为民造福者；助学扶贫、济世救人者；抗震救灾、见义勇为者；一尘不染、廉洁奉公者；孝敬父母、尊老爱幼者；编族谱、建祠堂的领头者以及兴办公益事业的热心者，他们也受到人们的爱戴和怀念。
可以说，一位杰出名人，就是一部史诗。把一大批杰出的名人文化汇集起来，无疑是陈姓家族史上一部壮丽的篇章。榜样的作用是巨大的，名人文化的效应更是无穷的。名人文化是陈姓家族宝贵财富，是陈姓家族繁荣昌盛的不竭动力。
陈姓家族正是在名人文化薰陶激励下，铸造了一批又一批成才报国、创业兴邦的仁人志士，从而不断铸造家族新的辉煌，不断谱写家族史的新篇章。
6、书院文化
国运盛衰系于教育，家族兴旺发达关键在教育。教育出人才、教育创文明、教育带族风、教育促和谐。陈姓宗族历来具有重教兴学、诗礼传家的优良传统。早在唐代江州义门家族创办的东佳书院是家族教育的成功典范，培育了430多登科举、仕官吏者，尤其铸造一大批国共两党的政要人物。
陈元光建州后以兴学为要务，创办松州书院。传播华夏文化，在我国教育史上最早是学府，福建兴化人才济济，名相陈俊卿答唐高宗曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书”名言，道出“穷则思进”的哲理，极大地激励家族重教办学，子孙“勤奋读书，成才报国”的热情。从而办私塾、建书院、创家族学校之风，席卷八闽大地。
长乐书院培育了一大批人才，兴化的金石书院、莆阳书院，陈姓家族造就了400多位进士，因此，兴化素有“科甲之盛冠八闽”之美称。明代陈天高捐献巨资创办金石书院，被朝廷“圣旨”建“乐善好施”石碑坊，予以褒奖。
清朝陈宝琛退隐后，亲任福州鳌峰书院山长，创办东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂，后创办福建优级师范学堂(即福建师大的前身)，则是面向全民教育的一位杰出长老。尤其近代陈嘉庚先生把毕生艰苦创业的全部资产用于创办厦门大学、集美学村，是我国重教兴学的光辉旗帜。
八闽大地陈姓宗族创办书院之举，培育一批又一批杰出人才，因而福建素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之美誉。书院文化是陈姓宗族文化的一大特色，是家族走向文明进步的重要标志。
7、道德文化
自古迄今，我们的祖祖辈辈最关注的就是教育子孙成才，期盼家族兴旺发达，于是总是念念不忘给自己家族立祖训、书遗嘱、订家规家法、族规族约，把传承道德文化视为头等大事，生怕子孙不争气不成才，生怕不肖之徒败坏了家族的门风。
因此，每次修谱务必把老祖宗的祖训、家法、族规一而再、再而三，加以记载、代代传承，以作为家族的传家至宝。
历史上的祖训、家规家法、族规族约，其基本精神是一样的，都是以“忠孝仁义”为核心，传承中华民族的传统道德。江州义门的《陈氏家法三十三条》有它的进步性，实际上是一部惩恶扬善、恩威并施的家族法规。义门这么庞大的家族，长期聚而不散，聚而不乱，确实不容易，没有强有力的领导，没有严密的组织和严格的法规，没有道德规范和行为准则是不行的，实践证明，义门家族的发展壮大是和实施这部家法分不开的。
至于祖训、家规、族规，都是祖先给子孙后代制定的道德规范和行为准则，告诫后人应该做什么，不应该做什么，起着倡导和警戒的作用。颍川族规定了八条，即要孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“孝”字，因此，祖训倍受关注，祖训也可视为遗训、遗嘱，子孙不能不听，不听则不孝也。恪守祖训是陈姓家族的传统美德。
历史上的祖训、家规、族规与当今时代提倡的“八荣八耻”“公民道德”“社会公德”“职业道德”“家庭美德”，在本质上是一致的，都是弘扬中华民族的传统道德，都是希望每位公民成为一个道德高尚的人，都是贯彻以德治国、以德安邦的方略。
因此，注重道德文化教育至关重要,关系到家庭、家族、民族的盛衰和生存发展的大事。
8、和谐文化
和谐是中华民族的传统美德，我国历来倡导“和为贵”，提倡和睦、和善、和气、和蔼、和顺、和谐、和平。党的十七大报告明确提出“建设和谐文化”、“构建和谐社会”。
陈姓家族史上，圣祖舜帝、颍川始祖陈寔、义门家族祖先，总是大力倡导并率先垂范，遂成和谐之国、和谐之邦、和谐之族的楷模，为世人所敬仰。舜帝之所以受四岳推举、八方拥戴；陈寔之所以“三君高名”，海内三万多人亲赴吊丧；义门家族之所以族聚三千多人而不散，闻名天下，竟其原因，就在于崇尚和谐，追求和谐，成为和谐团结的光辉典范。
在陈姓家族史上，每位开基开族始祖迁徙他郡他处，总是和周围各姓乡亲和睦友善，才得以生根、发芽、开花、结果，遂成泱泱大族。实践证明，和谐文化是陈氏兴家兴族之本，因此，和谐是家族文明进步的标志，是家族团结奋进的象征，是家族兴旺发达的动力。
当今时代，建设和谐文化，构建和谐家族至关重要。因此，大力弘扬“以孝治家育人”、“以德敦亲睦族”的优良传统，构建和谐家庭、和谐家族。同时以仁义之情，与周围各姓和睦友善、互相尊重、平等待人，努力消除旧社会遗留的宗族岐视、宗族纠纷、宗族械斗的不良状况，形成邻里和睦、共谋发展的氛围，建立社会主义新型的人际关系，以构建和谐社会。
和谐文化是陈姓兴家兴族之本，也是兴国兴邦之本。和谐文化必将促进子孙后代为创建文明、和谐、昌盛、富裕的家族为构建文明、和谐的社会而进行不懈的努力。
9、开放文化
陈姓家族，是一个开放型的家族。从西晋至宋末，中国历史上四次大规模人口南迁浪潮中，陈润、陈政总是走在最前头，成为最早入闽的肇基始祖，他们披荆斩棘、长途跋涉、历尽千辛万苦，迁徙东南沿海，在八闽大地上开疆辟土，开创基业、创建家园、繁衍生息。
义门家族奉旨析庄，他们依依不舍拜别列祖列宗，却勇敢走出狭小的空间，走向全国16个省、125县、338个村庄，像强盛的种子撒向神州大地，为社会演进作出自己不懈的努力。
陈姓家族不仅撒向神州大地，还勇敢地走向世界各方。
越南古称安南，南宋时是中国的藩属国。中国与越南，比邻而居，有着深厚的渊源关系。南宋时，福建长乐人陈日照(一曰陈京)，迁居安南，为安南国大尉陈承(华侨)的义子，娶国王李惠宗之女，成为驸马，执国柄，后登上国王宝座，建立陈朝，传十世十五君，历时182年，使安南国(今越南)陈姓居十大姓之首。陈姓为越南的发展与建设作出了重要贡献 。
明初，陈姓家族加入三十六姓大军，飘移琉球群岛，明初建立中山国，成为中国的藩属国，莆田籍的陈康等二十位陈姓祖先先后出使泰国、马来西亚大使，并担任当地的要职，为琉球群岛开发和航海事业作出重要贡献。
在明、清时期，福建、广东、海南的先民，先后大举东渡入台，创立基业，繁衍生息。与此同时，陈姓子孙还勇敢地飘洋过海，迁居南洋和南美洲各地，后又逐渐走向世界各方，形成“出国热”。
那么陈姓家族为什么从中原迁到东南沿海后又飘洋过海，走向世界各方呢？
在客观上，由于战乱避难，由于本地生存空间窘迫，由于海上通道便捷等，但主要是内在的动力，这就是他们开放型的思维，他们志在四方的理念，他们开拓进取的意志，他们艰苦创业的精神，激发起他们勇敢地走向五洲四海的冲天热情，大胆地去闯、去拼搏、去奋斗、去完成他们创业的宏图。这种精神，就是中国人民特有的民族精神。
这几千万的华侨、华人、华裔大军，堪称海外军团，他们身在异国他乡，受到岐视、历尽艰辛，顽强拼搏，创建了自己的宏图，然而他们却心系桑梓，为祖国的富强、家族的昌盛、乡亲的幸福作出不可磨灭的贡献。祖国人民是永远不会忘记他们的，“本是同根生，皆为一家亲”，寻根怀祖总是他们最大的心愿。
10、楹联文化
陈姓宗族楹联文化，历史悠久、丰富多彩、文字简练、寓意深远。它分布在祠堂、陵园、纪念堂、民宅、族谱、史册、姓氏志等各个方面，处处展现楹联文化的风彩和独特的魅力，它为广大群众所喜闻乐见，大家看得懂、记得牢、传得广。可以说，楹联文化是传播姓氏文化、道德文化的有效载体，是姓氏文化、道德文化之精华所在。
三、贵州陈氏一族的由来陈姓已经是现在中国的第五大姓，在贵州陈姓也是一个庞大的姓氏。小编也是姓陈，从小我就发现一个奇怪的事情，那就是陈姓的辈分有很多的重合而且这些辈分的诗句大多意思相同，都是说什么要能文能武，报效朝廷，家族兴盛的意思，所以重叠的辈分出现了“文”、“朝”、“廷”、“光”、“兴”、“国”、“世”等等重叠的辈分字。
贵州陈姓出江西。
现在在网络上你搜索贵州陈氏来自哪里，大多都是显示来自江西省，因为当初政府的一个政策那就是湖广填四川，并不是狭义的从这地方迁人到四川，而是从长江下游地区调集了大量的人口来弥补西南地区人口的不足。
一些老人也说自己的祖辈来自于江西省某某县某某村。这些都是祖祖辈辈传下来的，目的就是让我们知道我们来自于哪里，知道自己的根在哪。
现在贵州的陈姓大多最初在贵州定居的地方都是遵义，在遵义每年都会举行祭祖活动。
个人观点：
做人，不能忘本，更不能忘了老祖宗的根。
参考资料：《史记·陈杞世家》《陈州府志》《胡公铁墓》等。
（图片来源于网络，侵删）
我们都姓陈？
男 陈浩宇 陈厉轩 陈鸿煊 陈秀杰 陈昊然 陈文博 陈靖琪 陈晟棋 陈泽楷 陈晟睿 陈鼎寒 陈致远 陈晋鹏 陈文昊 陈鹏煊 陈达强 陈天佑 陈振豪 陈厉辉 陈鹏涛 陈炫明 陈鸿涛 陈烨伟 陈弘昌 陈弘文 陈益弘 陈君昊 陈煜城 陈雪松 陈韵舟 陈泽洋 陈浩南 陈君浩 陈鑫鹏 陈伟诚 陈炎彬 陈致轩 陈鑫磊 陈昊强 陈明杰 陈泰宇 陈星野 陈展鹏 陈劲松 陈幽朋 陈智轩 陈睿渊 陈智渊 女 陈傲蕾 陈语蝶 陈凌菲 陈巧芳 陈煜婷 陈歆瑶 陈诗嘉 陈林琳 陈优璇 陈曼玉 陈忆梅 陈昕怡 陈水瑶 陈思欣 陈芳梨 陈雨薇 陈莉姿 陈涵柳 陈梦洁 陈晓萱 陈佑怡 陈婧琪 陈香怡 陈韵寒 陈素芬 陈笑怡 陈江萍 陈正梅 陈雅静 陈慕晴 陈芸萱 陈雅彤 陈海莲 陈玉珍 陈尔柏 陈采盈 陈玥婷 陈钰彤 陈佳雪 陈雪芬 陈檀雅 陈瑾萱 陈晴霎 陈明美 陈欢馨 陈幽兰 陈语嫣 陈夏岚
朱元璋是个怎样的人？
感谢诚邀回答这个问题，在下孤灯寒门客，一个历史爱好者。说起朱元璋，大家肯定对他都是耳熟能详的。大明王朝的缔造者，一个屌丝逆袭的成功典范，无论从那个角度来看，朱元璋都是一个史上最牛叉的皇帝之一。因而后世对他这个人也是褒贬不一，接下来我来带领大家一起走进朱元璋的世界里去了解老朱的一生。
简言：
朱元璋别名（外号）：朱重八、朱国瑞，生于元朝天历元年九月十八日（1328年10月21日），崩于明洪武三十一年闰五月初十（1398年6月24日），享年七十一岁。庙号太祖，葬于南京紫金山的明孝陵之中。元天历元年，朱元璋出生于一个贫穷的百姓之家。靠着给地主放牛讨生活。后来参加元末农民起义后，凭着自己的卓越才能一步步走向了人生的巅峰。关于朱元璋的人物评说，自古都是毁誉一半，那么他到底是一个什么样的人呢？
老百姓眼中的朱皇帝。
朱元璋经过一生艰苦卓绝的奋斗，终于在不到四十岁的时候开创了一个强盛一时的大明帝国。这个新的国家符合了老百姓的要求，让饱受元末战乱的老百姓们迅速过上了安定祥和的日子。老百姓们都是质朴的，谁对他们好，谁对他们坏，老百姓们心里是最清楚的。而如何能让老百姓早点过上好日子，也是朱元璋的最大期望和执政理念。他儿时的遭遇，使他很能明白老百姓的所求所需。他建立的大明王朝，正是要给天下老百姓一个富足舒适的环境。他确实做到了，因而民间的老百姓们对朱皇帝是非常感激和拥戴的。只因为朱元璋顺应了人心！他对管理老百姓的官员们说过一句话：“下民易虐，上天难欺”，就是反应朱元璋的爱民之心。在老百姓看来，他不但是个好皇帝更是一个好人。
大臣们眼中的朱皇帝。
众所周知，朱元璋时代的大臣们过得远不如一个平凡百姓之家。这里说的不是生活上的质量对比，而是生存的机会。朱元璋幼年就是因为暴元官员的剥削才导致父母的双亡，使他家破人亡，因此朱元璋最恨的就是贪官污吏，最不信任的就是手底下给他打工的官员们。这些情况从洪武年间朱元璋政治官员的“洪武四大案”就可一窥全貌。但是值得说明一点的是，朱元璋时代的明朝官员们的薪水是非常低的，官员们甚至到了依靠朝廷俸禄导致家里揭不开锅的局面，因而在心里抱怨的同时，只能弄点外快来养活自己。这就触犯了朱元璋的规定，当然，对于此，老朱从来都是果断很辣地给予处罚——出现一个杀一个，出现一群灭一群。所以在朱元璋手底下的官员们来看，朱元璋是一个不近人情世故的人，更是一个杀伐暴力的君王。
儿女眼中的父亲。
朱元璋坐上皇帝之后，给他的儿女们都有一个很好的生活环境和待遇。尤其是儿子们。朱元璋一共有26个儿子，没有例外的全都给封了王。而且基本上都给他的儿女们一个很好的读书环境。朱元璋幼年时期受的苦、受的磨难，使他给予他的儿女们都是最好的。作为一个父亲，朱元璋是一个名副其实的好父亲。所以对他的儿女们来说，朱元璋是一个慈爱、善良、包容一切的人，是一个懂得关怀、无微不至的好父亲。
妻子眼中的丈夫。
朱元璋的结发妻子是马姑娘（在下专门写过一篇马姑娘的文章，大家可以来我的首页看一看哦），这个与他同甘共苦的姑娘，一生都在朱元璋的背后予以默默地支持着他。可以说没有马姑娘就没有朱元璋的后来辉煌成就。朱元璋也是对马姑娘恩爱有加，他做吴王时，她是王妃；他做皇帝时，她是皇后。正如朱元璋说过：咱如果是天，那咱妹子就是地，皇天后土，日月同在。在马姑娘的眼中，朱元璋是一个相濡以沫的好丈夫，是一个普通的不能再普通的平凡伴侣，是一个理解自己、爱护自己、永远对自己不离不弃的好男人。
结论：
综上所言，你会发现，朱元璋作为一个皇帝，一个人，好像有着千张面孔。但是在我看来，朱元璋的这些外在形象是他对不同人群的一种反应：对待老百姓，他就是一个好人，急民之所急的好皇帝；对待官员，尤其是贪赃枉法之徒，他就是一个果断的刽子手，心狠手辣的人物；对待子女们，他是一个合格的慈爱之父；对待老婆，他是一个爱护有加的好丈夫。无论后世如何评说，朱元璋都无愧于自己的家国百姓，就像他说的：我本淮右布衣，天下与我何加焉！
以上便是宝宝起名网给大家分享的关于宝宝起名陈晟怎么样(你知道自己姓氏的祖先来自哪里吗)http://www.namebox.cn的相关信息了，希望能帮助到大家，更多起名相关知识，敬请关注宝宝起名!
猜你喜欢
