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这可不只是农村的习俗，这可以说是全国各地的过年习俗。
正月初五所迎财神，乃是五路财神，有时也叫做五显财神。顾名思义，这个财神的名称就是对应“五”的。为什么是到了“五”日就要迎财神呢？
因为五，在中华文化中是一个神圣的数字。天有五行（金木水火土），地有五方（东南西北中），人有五德（仁义礼智信），物有五色（青黄赤白黑）……总之，五是中华文化最推崇最看重的一个数，对于十进制（十天干）来说，五是一个半数，也是一个稳定下来的数字，左右手各有五指，双手共十指。所以一旦数字到达五，就代表着稳定和成熟的开始。
新春佳节一旦到了初五，便称之为“破五”，从此新的一年才算是正式到来了。这天一早的五更，会鞭炮大作，是春节期间，除了除夕夜之外，最热闹的日子。人们在一早放炮的同时，还会吃破五饺子，抢着迎接五路财神。
关于五路财神，民间有多种说法。可以肯定的是，一般来说，五路财神不是我们熟知的文财神比干和武财神关羽，而被称为偏财神。
据清人《铸鼎余闻》记载，五显神信仰最早起源于江西婺源，柴姓五个猎人兄弟，老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德，因能保一方平安而被供为五显神。五显神开始不是财神，有点民间淫祀巫神的意思，后来便成了财神。
这几人姓“柴”，实际上就是“财”的谐音。古今都管收入叫做薪水，这“薪”就是柴。还有开门七件事，柴米油盐酱醋茶，柴排在第一，即是指烧柴做饭必不可少，更是指必须有了财，生活才能运转。
还有一种说法，黑虎财神赵公明总领任五路财神，剩下四人是赵公明的手下的小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市。
因为五显财神属于偏财神，所谓偏财，就是意外之财。所以五显财神既能带来好运，也有可能因为他们古怪阴暗的个性而败坏人的财运，人们需要特别恭敬、谨慎地祭祀他们才行。其实，这是在暗示人们：君子爱财，应取之有道；不可妄求不义之财。
像前面所说“五显神”的五位兄弟，他们的名字连起来便是“聪明正直德”，这正告诉人们求财不但要聪明、更要正直，还必须特别重视“德”。
在老北京，过去还有五显财神庙（在今天丰台六里桥附近，庙已拆除），正月初五是庙会，人们上香求财，熙熙攘攘，十分热闹。
到了正月初六，民俗又有“送穷”之说。也就是祭送穷鬼、穷神。既然初五财神迎进了门，那么初六穷神也该被送走了。这一天，人们将家中的垃圾，破衣服全部扔掉，以示送走了贫穷和残破。
其实古时也有在初五迎接财神直接送穷鬼的，称做“赶五穷”（恰好与五路财神相对）。哪五穷呢？智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。也就是聪明不济、学问不济、文才不济、命运不济、交情不济。
而人们所送的“穷鬼”，则是特指一位神话人物。
唐训方 《里语徵实》引《四时宝镜》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。”
宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”
穷鬼，是三皇五帝之一颛顼大帝的儿子，他生下来就喜欢穿不完整的衣服，宫中称他为“穷子”，他在正月晦日死去了，埋葬他的时候，宫中之人互相说：“今日送穷子”。
从此，便有了正月送穷子的习俗。至于是不是一定在初六送穷子，倒不一定，应该因时间、地域不同有所差异。有初五，也有初六。《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。
而唐宋时代的传说埋葬“穷子”的日子是正月晦日，也就是正月三十或者二十九，这很可能是最早的送穷鬼之日。《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》 也说：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”
唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
今天，年味越来越淡了，像“迎财神”、“送穷鬼”这些丰富、有趣、热闹、喜庆的习俗慢慢被人们冷落，也许这种衰落和冷淡，会在未来不断地从城市蔓延到农村。颇令人惋惜。这些民俗包含着丰富的历史文化信息，应该格外珍视，不应只把它们当做无聊的仪式和游戏。
姓柴想换个名字？
男孩瑞霖（寓意：吉祥的甘露。）
致远（寓意：拥有辉煌的未来与智慧。）
健雄（寓意：身体强健的男子汉。）
耀杰（寓意：才能出众的英杰。）
烨磊（光明磊落）
潇然（寓意：自然脱俗，潇洒大方。）
子涵（取自`子部京涵`寓意：拥有光明的前途与博大的胸怀。）
宇彬（寓意：博学文雅，超越过去。）
智宸（宸：古代君王的代称）
胤祥（寓意：拥有金钱与权力。）
国豪（国人因它而自豪）
女孩怡佳（有美丽大方，逍遥快乐之意。）
梦琪（寓意：平安吉祥，拥有美好的未来。）
梦婷（取自`雨婷思梦`寓意：雨中的婷，在憧憬着美好的未来。）
雅楠（有幽雅大方，意志坚强之意。）
艾琳（寓意：像美玉一样气质高贵，美丽大方。）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雨嘉（安静又乖巧的女孩）
紫涵（寓意：拥有聪明的智慧与博大的胸怀。）
莉娜（有婀娜多姿，性情温柔之意。）
瑾萱（寓意：拥有萱草的芬芳，玉一样的高贵与典雅。）
瑞欣（寓意：吉祥如意，快乐安康。）
神农氏后人姓什么？
姜姓，神农氏生于陕西岐山西南的姜水河畔，故姓姜，以河水名命姓（史称炎帝）。
方姓，神农氏的后裔榆罔为神农氏时代末期帝王，榆罔之子雷，佐黄帝平蚩尤有功，被封于方山称方雷氏，后为方姓。
吕姓，炎帝神农氏的后裔名伯夷，封吕，建吕国，后代为吕姓。
许姓，炎帝的后裔名文叔，封于许建许国，其后代为许姓。
申姓，周武王封炎帝后裔太岳之后于申，子孙以国名为姓。
谢姓，周成王封伯夷的后裔为申侯，称申伯，周宣王时封母舅申伯于谢国，后代以国名为谢姓。
贺姓，齐国为炎帝后裔姜子牙的封国齐国公子庆父的后人为庆姓，到东汉时庆父的后代侍中庆纯，为避汉安帝父刘庆讳，改同义字贺，形成贺姓。
纪姓，周武王封炎帝的一个后代于纪为纪国，后代以国为姓。
薄姓，上古时有薄国，相传是炎帝后裔的封国，子孙以国名为姓。
齐姓，周武王封军师姜子牙为齐国君王，齐国王族的后代有的以国名为齐姓。
邱姓，吕尚为建周朝建立大功，封齐国，建都营丘，其子孙有的以建都地名的丘字为姓，清朝雍正皇帝因避讳孔子，一律把丘姓改为邱姓。
丁姓，齐太公子丁公之后，以祖谥号为丁姓。
崔姓，齐国开国君主姜子牙的孙子季子受封于崔邑，后人以邑为姓。
高姓，姜子牙六世孙齐文公吕赤，有子封于高邑称公子高，其孙名係，因建功，齐桓公赐为高姓。
焦姓，周武王封神农氏的后裔于焦，后世以焦为姓。
尚姓，姜子牙名尚，为周朝太师，又称尚父，后代有的以其名字为尚姓。
聂姓，齐丁公封支子于聂城，后代以祖封地名为姓。
柴姓，齐国公族第十代孙叫高柴，其后以柴为姓。
晏姓，齐国公族大夫晏弱被封于晏，后代为晏姓。
雷姓，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山，建立诸侯国，其子孙以国为姓，复姓方雷氏，后又分为两姓，一支方姓，一支雷姓。
岳姓，“四岳”的后代，传说尧舜的部落首领中有一种官叫“四岳”，专管祭祀三山五岳，四岳官的后代就以岳为姓。
文姓，一支为炎帝后裔许文叔，其后代以祖上名字为文姓。
申姓，周武王封伯夷的后代吕于申，子孙以国名为姓。
洛姓，炎帝后裔参卢的后代为落姓，后人改为洛姓。
畅姓，齐国国君的后代。
药姓，炎帝的后裔，姜姓之后。
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