宝宝起名
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风水先生说我们的学校地势好，那里是一个什么宝地，还冠以美名为“五龙捧肾”。我说说它的故事。
学校东面的河沟叫“庙堂沟”，沿沟有着七个“还水眼”，最北面的两泉眼一个在“酒厂包”（很久以前叫“老君庙”）下，一个在距“酒厂包”东南十米处。先前的一座庙就顶在现在的“酒厂包”上。据地质队的同志说，些许泉眼都是和学校东北角的“高家天坑”相接。学校西面同样也有一条小河沟，沟里还有一个“母猪洞”。据说很久很久以前一个老头儿发现一头母猪带着一群小猪向沟里跑去，老头跟着往里撵，大约追了二百来米，猪不见了，眼前能藏的就一个洞，老头判定它只能从那里逃进去。因此就有了今天的“母猪洞”。
十年前，学校的西北角院墙外，有位八十几岁李姓的老人说了个故事。她年轻时白天忙活儿，为了多干些活儿经常早起到“长岩屋”湾里弄柴。一天她刚睡醒认为天快亮了，忙起床背上花背拿起柴刀兴冲冲就上路，当时的月亮很大，待她把柴从“长岩屋”湾里背到当时的聚宝二队时，天还没亮。她背累了就靠在二队的田坎上歇气，只见得下边“庙堂沟”弯里亮堂堂闹哄哄的一片。她只是忙活路，没在意当时的情况就慌慌张张回到家里，还小睡一会儿天才亮。学校后面那位近九十岁的赵老头也常向我讲述，解放前住在胡家伙食堂的保安队晚上常向庙堂沟湾里打枪放炮，湾里才得到安宁。否则，整个弯里就会是闹哄哄的一晚上。
后来，这里就建起了学校。
建校前有人在尖山范围内找了两处地方进行测试，看水源如何。由于另一处有个老头闲那里有学校不清静，晚上偷偷起来将用泥巴筑起的水塘掰开，放走了水然后又将水塘筑上。结果学校就建到了“庙堂沟”，也不知那里的水源是否比这里差。
庙山二台子“川柱庙”很大的铜时钟也神奇地飞到“老君庙”。待“大河坝”边两百米处的“百步小学”建成后，有人将这个神奇的大铜钟请进了学校。钟个头很大，两三个顽皮的孩子还可以在里面嬉戏。钟的外面写的是外文。那年月，山里识字的不多，懂外文的就更没有。可惜的是这个铜钟在大炼钢铁的年代牺牲了。那位姓赵的九十几岁的老人多次眉飞色舞地对我讲述：那庙山二台子“川柱庙”很大的铜时钟就是从学校的上空飞过，落到了学校东北角院墙外的“酒厂包”的。
大山深藏着传奇。天神地母拣尽人间坦荡的情愫铺就而成的美少女的媚眼，一直关照着这里的一切。就此尖山中学风物绝顶钟灵毓秀。
宋朝时期的西夏国是否自认为是夏朝的后裔？
宋朝时的西夏国，是因居住于"夏"地而得名，与远古的夏朝毫无关系。但若要问此地为什么要称作"夏"呢？那就真与夏朝有那么点瓜葛了。
不过，要细讲起来，就得先从匈奴人开始说起了。
匈奴人赫连勃勃曾在此建立大夏国却说强大的匈奴在汉朝持续地打击下，势力逐渐衰弱，到东汉时又分裂为南北两部。南匈奴投降了汉朝，北匈奴也在东汉大将军窦宪的打击下，不得不仓皇西逃，越过中亚草原去祸害西方的欧罗巴人了。
到了三国时期，雄才大略的曹阿瞒左灭乌桓，右抑匈奴，后来为了防止匈奴内部再次联合坐大，又把南部匈奴分为五部，让他们之间互相牵制监督，并成为守卫中原政权边境的屏障。
至西晋末年，发生了"永嘉之乱"，中原王朝司马家族的八王互斗，使国家陷于混乱之中。南部匈奴人刘渊也趁机起兵造反，自称汉王，并建立了汉赵政权（前赵）。
南匈奴部落联盟中，还有一个叫铁弗的部落，其首领为刘卫辰，因为与前赵皇帝刘渊是同族，被封为安北将军。有了这个头衔后，他带领族人周旋于前秦、代国、后赵等强权之间，逐步壮大起来。
后来刘卫辰被自己的成功冲昏头脑，竟不自量力地起兵偷袭正如日中天的北魏道武帝拓跋珪，被人家打得溃不成军，在逃亡的路上被杀死了。
刘卫辰死后，他的儿子赫连勃勃继承了他的职位，经过多年的东拼西杀，终于又建立了以匈奴人为主的国家政权，并以“大夏”国号。为了区别远古的夏朝，后世的史书又称赫连勃勃的夏国为"胡夏"。
赫连勃勃自认为是夏的苗裔赫连勃勃原来叫刘勃勃，与前赵皇帝刘渊一样，都是匈奴最伟大的首领冒顿单于的后代。冒顿单于曾经在白登包围汉高祖刘邦七天七夜，还是陈平用美人计使冒顿撤了围，刘邦才得以逃出。
回到长安后，刘邦认识到匈奴强大，现在还不能与之硬碰，就转而采取和亲的策略，不但与冒顿结为兄弟，还找了一位宗室美女，以公主之名嫁给冒顿单于为妻。
由于匈奴习俗是以母为姓，所以公主生的孩子就也姓刘了。因此，可以这样说，匈奴中的刘姓族人，都是冒顿单于与汉朝公主的后代。
刘勃勃强大后，就征发岭北十万各族人民在朔方水北，黑水之南营建都城（今陕西靖边一带）。城建成后，赫连勃勃自豪地说：“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。”于是，这座用白色泥土筑建的都城，就被称作"统万城"了。
至于刘勃勃明明是匈奴人，为何要以"大夏“国号，应该是依据司马迁《史记》中引用的匈奴人说法：“其先夏后氏之苗裔也，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。
据史书记载，刘勃勃在日常生活、政务中常常以大禹后裔自居，这说明他很熟悉汉文化也很认同自己华夏族群的身份。后来他改姓为赫连，同样是因为以母为姓不合于华夏礼制。他说古人氏族没有常规，有以祖上称号为氏的，也有以出生地为氏的，现在他已经称帝，且权势美好显赫上连天穹，所以就以赫连为姓吧！
从此，世上就有了”赫连“这个姓氏。现在姓赫连或者赫的人当中，有一些就是这位”大夏“皇帝的后代。
李元昊的西夏则是以地取名宋朝时，原在青藏高原游牧的党项族，受到吐蕃的威胁向东迁移，被唐朝接纳安置于夏州一带，{夏州就是当年大夏国皇帝赫连勃勃所建的统万城，在今陕西省靖边县红墩界镇白城子村）称之为"平夏部“，这部分党项人就是日后西夏皇族的先人。
《旧唐书》记载："党项羌，汉西羌之别种也"，就是说，党项族主体是古代诸多羌人部落之一，但却像吐谷浑一样，上层的统治者是由从东方迁徙而来的鲜卑族拓跋氏。
党项族首领拓跋思恭因在唐朝末年平定黄巢起义立了大功，被唐僖宗封为"夏国公”和夏州节度使，并被赐姓为李，从此这支李姓后代就成了这块土地的正式主人了。
北宋年间，李氏依据鄂尔多斯南部地斤泽地区肥美的牧场和可作为货币使用的优质青盐迅速富强起来，并不断攻占四周的土地，不久就膨胀到敢于与吐蕃、回鹘甚至宋朝开展大规模的战争了。
到了李继迁的孙子、野心勃勃的李元昊成为党项族的首领后，决心叛宋自立，成立一个可与宋、辽平起平坐的国家。
他首先废除唐朝赐予他家族的李姓，自称为嵬名氏，又创造出自己的文字，接着又颁布秃发令，恢复了本民族的服饰。
一切准备好后，李元昊于北宋宝元元年正式称帝，建国号为"大夏”，又称“白上国”。因其地处西部地区，为避免与赫连勃勃的"大夏”混淆，史学家又称其为西夏。
建国后的西夏，因与宋、辽连年发生战争，使国力大为削弱，后来终于在与蒙古大军的惨烈战争中，被彻底灭国，从历史中完全消失了。
西夏的国虽灭，民犹在，网上说西夏人被蒙古军队屠杀殆尽，不符合历史事实。
实际情况应该是，尽管党项这个族名没有了，但其族人融入汉族或其他民族的应该很多，比如李自成就被认为是西夏王族的后代。我有几个老家在甘陕地区的拓姓同事和朋友，也讲过他们曾听老辈人说，祖上是西夏的皇室。
结语通过上面的文字，我们大致了解了西夏得名的原因。现在回答题主的问题：宋朝时期的西夏国人不是远古时夏朝的后裔，他们之所以夏为国号，只是因为建国在夏州这片土地。
以百姓为刍狗究竟是什么意思？
这个世界是很冷酷的。 【天若有情天亦老,月如无恨月常圆。】 天地没有情感,视万物如草扎的狗,任其自我发展,自我生灭。圣人效法天地,对百姓也如此。 天地不仁,反映了老子一贯的辩证思想。 反者道之动,不仁才是大仁。天地不仁,公平对待万物,无所偏私,老百姓才有活路。若是天地厚此薄彼,偏爰王公贵族,则百姓无以立足于天地间。百姓不能立足,就要造反,王公贵族也就没有活路,最终导致天地不宁,连天地也存在不下去。 世上有些父母无底线地溺爱之女,无原则地包容子女,这样的子女长大以后,反而极端自私,不知道何为爱,对父母永远只知索取,不懂感恩。这样的父母,既害了女,更害了自己。这也是不懂天地不仁,圣人不仁的道理。 仁即是爱。没有爱,也就没有恨,百姓也就可以自由地生活于天地间。所以不仁也是无为,无为的应有之义。 由于天地不仁，圣人不仁，天地靠不住,圣人靠不住,人唯一能靠得住的就是自己。这让人不禁想 起距离老子2500年后的《国际歌》所唱的:
从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。 弱肉强食,适者生存,自有天地以来就是如此。个体面对天地,唯一能做的,就是做一个强者一个胜人者力,自胜者强。坚强是一个人最后的避难所。这也是天地对人的要求。天地不仁，圣人不仁，天地、圣人让人己主自己的命运。这就是老 子的观念,道家的观念。 所以，《阴符经》说: 宇在平手,万化生乎身。 所以,葛洪在他的传世名著《抱朴子》里更是一语中的: 我命在我不在天。 不必埋怨人情冷暖,不必抱怨世态炎凉,没有什么成功是天上掉下来的,没有什么荣耀是上天赐予 的，一切都在于自己的努力,都要靠自己的双手和汗水去努力争取。 有人一遇挫折,就怪天怪地怪父母,唯独忘了怪自己。这样的人是不合天道,没有出路的。 作家木心这样评价老子的“天地不仁”: 他看破两大神秘:一是天,就是宙;二人,就是生命。天,宇宙,是不仁。人,生命,是刍狗。这是李耳观察到最后,咬咬牙做出的判断。 这个观察过程一定很长,所以我相信老子真的很老。如果以年龄排行,全世界哲学家恐怕李耳先生寿年最高,思想境界也最高,如果改“老子”为“高子”, 也中肯。 ..... 老子恨这个世界,觉得犯不着留什么东西来给后世,他又爱这个世界,要把自己的思想落成文字,给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦,他的同代人没有一个配得上与他谈谈,他彻底孤独了二百多年。 但他要在未来中找朋友, 找知音,于是有《道德经》。从文体看,他不是写给“刍狗”们看的, 而是写给与他同等级的人。 木心说老子恨这个世界,我不同意。老子说:“我有三宝 :一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。”老子虽然知道天地不仁,不仁,但他终究爱这个世界,所以才乐意在西去函谷关之时应关尹喜之邀,留下五千言。他只是写给懂的人看,这一点我同意木心。老子的语言极简单,含义极玄奥。每个字你都认识,每句话你似乎也都懂,但又完全不懂。 天地不仁,因为天地致虚,能容万物,所以天地不老,永无穷尽。人若能效法天地,超越于爱恨情仇之上,虚怀若谷,无所不能容,则必能如天地一样,欣欣向荣,长生久视。 天地不仁,是因为天地的使命在于化生万物,在于守中。人也当向内用功，一心一意,守住自己内 在的精神追求,而不要有过多的欲望和杂念,如此才能如同道一样，“一 生二,二生三,三生万物”。 天地不仁,是因为天地之间犹如案龠,虚而不屈,动而愈出，人也如是。人争一气,佛争一柱香。这口气取之不尽，用之不竭。没有这口气,就没有动力。
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