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我老家是四川营山的。
目前，我们这里传下来的传统风俗很少了，基本上融入到了现代的城市生活中了，就是、广大的农村，农民也过上了现代人的生活，到处都是修的楼房。一些习俗已经在民间消失。
但传统节日的很多习俗还是保留了一些，比如，年轻人的婚姻大事，民间还是有一些专门的职业媒人，专为青年男女和单身的牵线搭桥。再比如，缝年过节的习俗也还保留了一些，清明节上坟祭祀先祖扫墓，故去的亲人的出生日或亡故日，后辈带上纸钱去坟头烧一些纸钱，叩几个头，表达对亡灵的怀念和祭祀，在民间都还存在。
一些普遍大众的传统节日习俗在民间也依然存在。如正月有传统的盛大节日春节，春节的习俗的内容就比较多了。然后有"闹元宵"的元宵节。二月有"耕牛节"，还有"二月二，龙抬头"，表示春天的到来，这一天人们有理发的习俗，表达一年的美好从头开始。三月是真正的春天了，草长莺飞，百花盛开，过去叫花月，各地有举办"桃花节" "梨花节""油菜花节"等花儿节的习俗。四月，民间最重要的节日便是"清明节"了，外地的人都会赶回老家扫墓祭徂，表达对先祖的怀念，传承良好的家风。端午节祭虫子，喝雄黄酒，吃粽子，熏蚊子等。民间有俗语"有礼送端午，六月不为迟"之说，就表达了五月这个节日的重要性。还有"六月六，晒衣服"这些习俗和讲究，七月有"月半节"，即鬼节，这是一个专门为"鬼"而存在的节日，这个节从每年农历7月12开始到14日结束，从"接亡灵"到"送鬼神"都很有讲究的，有的还要纸钱"封包"，然后请老先生"写包"，这样"亡灵"才能收到后人的"银两"，否则会被"野鬼"抢了去。14日的晚上便是"送鬼"的时间，主人家要"铺花盘"，即用"五色米"和"五色线"，还有写好"封包"的纸钱(有点像挂号信的意思)，水饭，酒水等一并送出屋外很运的地方烧掉，让"鬼神"远走他乡，不骚扰家人和生命。八月的节日当然是"中秋节了"，中秋赏月亮，吃月饼，打糍粑，喝桂花酒，吃新鲜的水果梨子等习俗依然在我的老家盛行。九月登高望重阳，重阳节又称老年节，秋高气爽，经过燥热的夏天后，天气开始转凉，适宜外出游玩。
但我觉得在我们的老家，最有意思的节日习俗还是被称为中元节的"鬼节"，是值得我们去研究的一种民间民俗文化，它代表着生命这个永恒命题的客观存在和延续，生命去了，而我们的思想和灵魂依存，生命的灵魂到底去了哪儿？深度研究一下这个民间传承习俗，或许能够找到答案。你认为呢？
在你家乡最常用的俗语有哪些？
昨天看头条中的提问，有关于家乡俗语的话题，这勾起了我无尽的回忆。俗语属于民间文化，它往往言简意赅，“话糙理不糙”，通俗易懂，生动诙谐。反映出劳动人民的许多智慧、经验和道理。我的老家在皖北的浍河和澥河之间的一个村庄，少年时，常常听到许多谈吐中带来的俗语，人们交流时引用一句“常言道”或“老话说”便引开了话题。现在回想起来，许多俗语普遍具有一定的地域性和特殊性，与各地俗语有一定差异，写出部分来和大家一起探讨和分享。
一、孝亲爱家方面：
家庭和谐及敬孝老人是中国人的传统美德，这方面俗语有劝导型的，如“金窝银窝，不如自己的狗窝”，“馒头再大也是笼蒸的”，“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”，“在家千日好，出外一时难”，“在家靠父母，出外靠朋友”等等。也有嘲讽型的，如“小老鼠，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，媳妇放被窝里，娘放水窝里”，讽刺一些不孝子孙，自己住的舒舒服服，却让父母住在不能遮风挡雨的地方。“生个龙羔凤凰蛋，不如床前娘如愿”，说明父母都希望自己有个优秀的孙辈，但同时希望儿女能当前履行对自己的报答。“姥娘疼外孙，不如喂小鸡儿”，则说明外祖父母对外孙辈的疼爱，往往换不来应有的回报。这些简洁的常言，透出百姓简单又真实意愿。
二、待人接物方面：
乡亲们明白，要得到别人尊重，首先要自己尊重自己，如“人要脸，树要皮”，“有粉要往脸上搽”。而尊重别人也更为重要，“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”，“萝卜白菜，各有所爱”。对待困苦之人又体现出做人的厚道，“甭看穷人穿破衣，十年河东转河西”。大家对待小气吝啬和冷漠的主儿，又表现岀鄙视和潮笑，说“小气的对面不给人剥棵葱吃”，“细的撒泡尿也用落子过过（落子，方言，面粉筛分用的落面筛）”，“你对他九九，他对你沒毫一”，“不去热脸贴人家冷屁股”，“打个铁箍子箍上头——肉头货（意为对人抠门，不漏一滴油水）”。亲友登门到访时，主人多是热情招待，说成“对人亲的能头搂头”，“把心都能掏给你”，“见了面对人就象楔子一样（意为对人亲切地象木楔一样紧密）”吩咐家人拿出家里最好的酒菜招待，有“吃不吃的要看看，喝不喝的得见见”。这些妙趣横生的常言把皖北人的热情豪爽体现的淋漓尽致。
三、学习做人方面：
农村老人普遍文化程度不高，但特别注重对子女和家人的教育，首先尤为注重儿童早期教育。“三岁看大，七岁看老”，“树不修不成材，儿不理不成人”，“不听大人言，吃亏在眼前”，“三年不成驴，到老也是驴驹子货”，都是强调这个观念的俗语。在教育上，庄稼人有时注重方法，有些只考虑实用，如“当面教子，背后教妻”，“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”，“船到桥头自然直”，都是这方面的常言。在劝人立足当前、做好实事方面也有一些：“不要这山望着那山高”，“吃着碗里的，看着锅里的，最后两脚站在灰窝里”，“人比人气死人”，“钱难挣，屎难吃”，“贪多嚼不烂”，都是这方面的警句。劝人不说空话，不议论别人，这样的常言也有很多，如“说一千，道一万，不如实地转一转”，“说人前，落人后，到死让人说个够”，“说人长，道人短，最后落个不沾嫌（不沾，当地话，意为不行）”，“不要七个狸猫八个眼（意为乱说一通）”。劝人要见世面、远离小人的有：“好人不踩臭狗屎”，“不要烂泥扶不上墙”，“门里猴上不了大排场”，“背人无好事，好事不背人”。劝人不依赖别人，长自己志气的常言有：“爹有娘有不如自己有”，“求天求地，不如求自己”。劝人正直做人的“身正不怕影子斜”，“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，“田化彩打他爹，要公事公办（田解放初期劝父及当地群众戒毒无收效，后把父吊在村头树上，引以为戒，从此当地迅速戒毒成功）”，“天不哄人，善恶有报”都非常形象地说出做人的道理。在劝人律己，帮助别人方面的俗话：“根不正，秧不正，结个葫芦歪着腚（意为父母要给孩子做个好榜样）”，“不要都能看到别人腚沟里的灰，也撒泡尿照照自己（意为别只看别人很小的缺点，自已要常照镜子）”，“有泡尿也向别人地里泚泚，甭只浇自家田（意为有好处时要想到别人）”。这些有趣语言话虽朴素无华，但句句精辟，有些让人引俊不禁。
四、经验和希冀方面：
千百年来，家乡人民把对生活真谛的积累，通过形象的语言加以描述，对经验的传承起到了很好作用。描写做事要循序渐进的话有：“饭要一口一口的吃，事要一步一步的来”，“不能一口吃成胖子”，“慢一慢，强于站”，“心急吃不了热豆腐”。在劝慰别人宽心方面：“人教人死人不死，天让人死活不成”，“好汉不吃眼前亏”，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“灯不拨不亮，理不摆不明”。在审美方面：对年轻人美的评价“高高大大门前站，不会干活也好看”，“矮木墩儿，遛墙根儿，光会干活不喜人儿”，“爹矮矮一个，娘矮矮一窝”。在处理生活问题和事物规律方面：“救急不能救穷”，“磨刀不误砍柴功”，木头使用“干千年，湿千年，干干湿湿不几年”，“村大招风，钱多惹祸”，“屋不漏墙不倒”等说法都形象描述了事物的本来规律和生活经验。
总之，皖北，介于南北方之间，语言使用极为深远和宽泛。俗语作为其中一部分，也是一个丰富的知识宝库。本文限于篇幅，所写例子仅是随意在这片土地上所撷取的几个花朵，作为抛砖引玉之用，如有不妥，敬请指教一二。
农村里有哪些童谣令你记忆犹新？
我老家是鲁西北农村，小时候生活条件不好，但是过得很快乐。孩子们没有什么玩具，却唱着童谣玩着游戏快乐无比。分享下三首小时候唱过的童谣吧，玩游戏时爱唱。
1、马兰开花二十一这是跳橡皮筋时的歌谣，小时候最爱玩跳皮筋儿的游戏，一边跳一边哼着“一把毽子踢三踢，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……”
那时候并不知道马兰花长啥样，就跟着唱着童谣，后来见到马兰花，总想起小时候跳皮筋儿的事儿。
2、丢手绢丢手绢是小时候最爱玩儿的游戏之一，那时候没有纸巾啊、湿巾啊、手帕纸啊，能有块儿小手绢是很幸福的事情。
还记得那首耳熟能详的歌谣：“丢、丢手绢，轻轻地放在小朋友的后面，大家不要告诉它，快点儿快点儿抓住他……”抓住或是抓不住，都说快乐的！3、机器灵，搭天棚
这是我很小的时候玩过的一个游戏，两队人马比赛时唱得歌谣。分成两组，小伙伴们手拉手排成一排，面对面，中间隔段距离。大家一起喊：“机器灵，搭天棚，我的队员随你挑！”
然后另一对就在这一队挑一个人，这个人跑着冲向对面，从两个人中间冲开了，就带一个人回去，冲不开就留在这个队伍，看最后哪边人多就赢了。大致是这样的，孩子们都能玩得满头大汗。
小时候在农村老家，生活条件不好，没有什么玩具，却能玩得很好。现如今回忆起来，满脑子快乐的歌谣。
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