宗姓起名男宝宝小名怎么取(秦可卿的奇怪之处在哪)

你好，我是国风

秦可卿作为宁府国公的儿媳妇，大公子贾蓉的宝眷，活着的时候没有任何奇怪之处。在家孝敬公婆，疼爱丈夫，在外赢得了众多亲戚的喜爱，上下人等都对她敬爱有加。可谓是阖府中的宠儿，最好的媳妇！

但就这么一个人人夸赞的好媳妇，她的死却被作者弄得疑云重重，怎么看怎么奇怪？

首先就是她的死因，在正本中秦可卿是病死的。但他这病死又很奇怪，话这一年秦可卿只觉终日身上疏懒，不时请医问药，却无定数。（这期间自然药是吃了不少）直到后来请了不是医生的张太医，才算准确的断出了症候。但秦可卿的病严重不？从太医的口中可知，虽然凶险，却不严重。张太医在诊毕后说道“人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药，也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”也就是说，秦可卿只要熬过这冬天，到春天就可以痊愈了。那么秦可卿熬没熬过这个冬天呢？因为后面跟了贾瑞戏熙凤的始末，好像两件不相干的事，但却实实在在的隐藏了一个信息。弹指间一年多过去了。

从尤氏的话中“她这个病病得也奇，上月中秋还跟着老太太、太太们玩了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，这将近有半个多月了。经期又有两个月没来。”秦可卿病在农历8月20以后，只半个月的时间已经请医延药，用上了张太医的方子。因为是在九月初三以后贾敬的生日期间说的这话。后面便紧跟了贾瑞之事。着意忽略了秦可卿的病情。但从贾瑞指示的时间线上看，腊月初二，贾瑞才到贾莲屋中第一次见到凤姐，几日内连续被整了两次。明白了凤姐玩他，却也身入蛊中难以自拔了。后面说道：诸如此症，不上一年都添全了。仅一句话，带过了一年。秦可卿有没有好不知，但至少这一年里没有死。后面又跟了一句：倏忽又腊尽春回，已是到了可卿病后第三年的春天。贾瑞病了一年多死了。然后又更了一段时间线：再进这年冬底，〈后面昭儿回来回话道：林老爷是九月初三没的，这时候秦可卿已经死了几天了。前后推算秦可卿死的日子和病的日子差不多〉两淮林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。这样算来，秦可卿的病整整拖了两年有余。而在张太医的断言，过了春分就有望痊愈。要知道一个医生绝对不可能妄言，说明秦可卿的病很可能是好了。但就是这么一个已经可能好了的人，却在整整两年后突然死了。实在是让人觉得奇怪。

另外一个奇怪之处就是秦可卿死后承的这一场庞大的丧礼！古代的丧仪都是有统一的定制的。是谓天子之丧七七之数，王公之丧五七之数，士大夫之丧三七之数，平民之丧一七之数，庶之丧半七之数〈三日〉。秦可卿的身份不过是四世宁国公一个儿媳妇，既无冠爵又无诰命。奇怪在不但承受了一个天子之仪的丧期，还享用了一副“非常人可享”的棺木。甚至满朝文武大臣，王公贵族皆来吊丧。这于一个仅仅是平民秦可卿来说实在是太奇怪了！

再有一处奇怪，秦可卿琳死后托梦王熙凤，交代家族后事。若是宁府的事，岂不是应该交代给尤氏么？若非是整个家族的事，秦可卿又从来没有掌管家族命运的权利，又有什么资格越全忧心家族命运？甚至就这么公然代表贾家把整个的家族的后事托付给了并不起眼的王熙凤？

还有一点奇怪点就是脂批，正文中原本作为公共的贾珍和儿媳妇秦可卿之间清清白白，丝毫没有一点失礼之事，但脂批却有意无意无中生有的暗示两个人有不正当的男女关系。很多人怀疑这一回被曹雪芹改掉了，但是石头记未成书之前借阅的抄本甚多，即便是曹雪芹，后来修改，那么原本的抄本也会留下没有修改过的文本。但事实上一点也没有，除了脂批的暗示，根本没有留下任何“秦可卿淫丧天香楼”的内容。

这一点应该是最奇怪的，综上所述。秦可卿所代表的人物身份绝不一般。极有可能是一位帝王。作者有意通过脂批留下的悬念，可能就是有意提醒大家看这一段多动动脑子，不要被迷相所惑。七七之数的丧礼，满朝文武的送殡，非常人可享的棺木，都暗暗掩饰了它的非同一般的身份——大明崇祯皇帝。如此就不难理解表向上身份低微的他实则担负了举国之重。而已举国之重托付凤姐，是因为凤姐影射了另一位帝王——南明弘光帝〈即福王朱由崧〉大明山河破碎，崇祯煤山自缢。把重整大明的希望传承给南明的继承者弘光帝身上。所以才有了红楼中托家之重。至于后面贾珍请了王熙凤主持秦可卿的葬礼。应该影射了弘光帝登基之后率满朝文武北向遥寄先帝之事！

为什么那么多人取名字带子字？

子，是对古代男子的美称或者是尊称，很多人都喜欢用。

而先秦时期，名字又分为姓，氏，名，字，再加上号，称，爵等，一个人名字的叫法就有很多种。

有些人的字，就带子。

有些人的名，带子

有些人的爵位，公侯伯子男，子爵，也会被当做称呼，只不过文字记载比较少，毕竟是小人物。

诸子百家的时候

什么孔子，孟子，庄子，墨子，韩非子，荀子，鬼谷子，等等，都是大咖级人物，为什么子字在后面呢？

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

老子不算，老子叫李耳，当然，上面说到了我也没有一一考证，只是大概的一个一起。

子，是姓，如果要追溯源头的话，还得从商朝说起。

要说起来就不是一句两句了，大概就是商朝帝王姓氏，分封下去，宋国，然后大部分的后代都是子姓了。

所以，之后的人，不是子姓的，当了官，或者出了名，别人叫他啥子，或者子啥的，那都是拍马屁的叫法，叫子歇，那就是彩虹屁了，他还有四君子的外号呢。

再之后，字里面带子的，也就是长辈希望孩子能成为有用之人，能出将入相。

上古子姓上古八大姓是指依即:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。另一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。商汤时期，子姓（殷本读依燕颖声）是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓，是从偰【契（xiè）本写偰】（商朝祖因生在殷水，因之为姓，后又辅佐大禹治水有功劳， 被舜帝封在商地，并赐姓子，所以商族是以殷和子为姓氏的）开始的。其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏成汤建商朝后子姓派生出的姓氏有：殷（依、燕、颖）、祖、武、苑、苑庚、曼、邓、邓侯、郝、彭、丁、汤、沃、殿、乙、甲、屠、稚、萧、商、长勺、尾勺、繁、樊、锜、 陶、施、饥、终葵、索、梅、梅伯、黎、郑、权、瞿、於、自、枚、铁、莱、来、牞（jiū）、马、甘、旄、孟、耿、北殷、太师、堂阳、鲜虞、斗耆等姓；商亡后太丁后裔派生出的姓氏有：肖、宋、钟、孔、林、戴、牛、穆、邹、禇、谈、时、宗、晏、乐、庄、边、钟离、王、孙、比、王子、柴、箕、鲜、鲜于、辜、禄、邶、微、衍、朔、戎胥、 衎、祝其、皇甫、皇、华、督、司城、还、老、老成、考成、老男、向、鱼、目、左师、右师、右、恒、花、子荡、 戎、冀、黑、据、锐、兑、教、政、正、合、圣、怀、耏（ér）、辽、寮、朝、晁、买、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木门、右归、白马、墨夷、墨台、及木、干献、王父、并官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇师、事父、 艾岁、御鱼、鱼孙、季老、季老男、臣辰经、荡、墨、台、酁、舍、近、几、宜、石弟、即利、中野、桐门、屠三、围龟、空相、虺、雒等121姓。

所以，正确的说法是，孔子，氏孔，姓子，名丘，字仲尼。氏姓名字

这些人的子，是姓

而你说的黄歇的子歇，是电视剧芈月传里的叫法，是彩虹屁。

战国四君子的春申君，

春申君要是知道后世有人叫他子歇，估计会高兴的从棺材里蹦出来。

因为黄歇和芈月，差了辈。黄歇还是身为人质，在秦国呆了十年，哪来的机会和芈月啪啪啪。

其他一些人，是字里面带了子，

例如孔子的学生，仲由，字子路。颜回，字子渊

秦统一全国之后，字里面带子的，记载的就更多了。例如，赵云，字子龙。诸葛瑾，字子瑜。曹丕，字子桓 曹植，字子建 曹彰，字子文。苏轼，字子瞻。杜甫，字子美。

谁记得当年的一休哥？

相信很多70、80后都忘不了这样一句经典台词：“一休哥!”“哎……”，“休息，休息一下！”圆圆的小脑袋、清脆甜美的童音，那个来自东瀛的小和尚，通过动画片的演绎，成了很多人心目中聪明、善良、机智勇敢的代名词。

但日本历史上真实的一休形象，或许或让很多人大跌眼镜，颠覆童年时期对那位小可爱的所有美好回忆。这位以“狂僧”之名跻身日本三大奇僧的禅宗大师，言行不羁，放浪形骸，口无遮拦，藐视权贵，亲近庶民…；但作为一个僧人，他不避讳男女之事，甚至民间还传言他热衷嫖妓；他还创作过一些直白、露骨到让人感觉不堪入目的靡艳情诗……一休哥的这条修行路，果然是不寻常！

一休全名一休宗纯，一休是他的法号。他出身高贵，是天皇的后裔。据《一休和尚年谱》记载，一休的亲生父亲是后小松天皇，而母亲是南朝贵族家的后代（一说是藤原显纯的女儿藤原照子，另一说为日野中纳言的女儿伊予局。）一休之母入宫后，对小松天皇侍奉十分周到，天皇也对她也宠爱有加，两人的恩爱引起了一些人的嫉恨。（注：宫斗缘于争宠，看来连倭国也概莫能外，人性使然。）于是，有人在宫中散布流言，说她每天在袍袖里藏着小剑，图谋伺机刺杀天皇。众口铄金，后来天皇生了疑心，将一休母亲逐出了皇宫。而此时，一休的母亲已有身孕。

公元1394年1月1日，一休在京都出生了，乳名千菊丸。一休母亲深感政治斗争的残酷，为了让自己的儿子远离政治斗争旋涡，她决定送年仅五岁的一休到京都附近的安国寺出家，并重新取名叫周建。

动画片里，一休的所有故事都发生在安国寺。事实上，一休在安国寺只待了两年。一休五岁到十二岁的几年里,恰是关于一休的民间传说最为丰富的几年，但在一休弟子编纂的《一休和尚年谱》里，对于这几年的事情却没有任何记载。而且，动画片里的很多智慧故事并未发生在一休身上，而是人们出于对他的喜爱，将许多机智小故事附着其上。

动画片中的主要人物，除新佑卫门和足利将军确有原型外，天真可爱的小女孩小叶子、经常与一休作对的桔梗店老板和弥生小姐等人，都是虚构的艺术形象。特别是新佑卫门，是真实历史人物，而且富有文艺才能，位列日本古代的“连歌七贤”，誉为室町文化的第一人。他与一休结识后，向一休学习诗词，两人曾经一同进行过“道歌问答”。

一休从小聪慧过人，十二岁时前往壬生宝幢寺学习《维摩经》，兼学诗法。一休既写得一手好汉诗，大写意的泼墨书法也飘逸过人。后来，一休数从名师，勤学苦悟，佛学日益精深。公元1419年，二十五岁的一休因为偶尔听到盲人演奏平曲，首次开悟。华叟用佛经中“一切皆休、一切放下”的意思，赐他道号“一休”，至此一休宗纯这个名字才被正式确立。二十七岁时的某夜，一休在琵琶湖上坐禅，忽地听到乌鸦鸣叫，于是他顿悟出生前的未分别智才是自己的本源实相。

一休位列日本三大奇僧，并非徒有虚名。他不讲求外在形式，认为只有真我才是最真实的存在。1428年，一休最敬爱的师父华叟病逝，师兄养叟接替掌门之位后，在大德寺大兴土木，建造豪华的殿堂。一休认为奢华不符先师本意，也违背清贫苦修的佛教教义，于是愤然离开大德寺，从此芒鞋竹杖，餐风饮露，浪迹江湖，漂泊四方。由于当时社会动荡，一休颠沛流离，经常借宿农家，亲身体验到了战乱给底层百姓带来的苦难。

一休平日就不戒女色，还公开宣称“淫酒淫色亦淫诗”。他吃肉喝酒，出入风月场所，自己起了一个暧昧意味十足的名号“梦闺”。据记载，一休四十三岁时，适逢开山国师百年大忌。寺中的僧人都在诵经，而一休却带着一女子，在庵房里谈情调笑。僧侣界顿时哗然，纷纷指责他不守戒律，行为放纵。一休却说：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。

一休和尚一生最富传奇色彩的事，大概最要属他晚年的时候，与一名叫森的盲女之间的“老年爱情”。已近七十七岁的一休，居然“枯木逢春”，偶然听了一次失明女子森的歌艺表演后，“芳心大动”。而这名女子当时40岁，早就倾慕一休大师的风采，两个年龄相差37岁的人，宛若少年情怀，惺惺相惜，相见恨晚，两情相悦。一休赞美森一代风流美人，并为她写下许多爱意缠绵的情诗，例如：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新”、“美人云雨爱河深、楼子老禅楼上吟”……其直白、坦露和大胆令人瞠目。晚年时，一休在酬恩庵修建墓塔，作为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他对森许下相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

1481年11月21日，一休大师圆寂，享年八十八岁。

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