彭带云的宝宝怎么起名(石钟山记注音苏轼)

石

zhōng

钟

shān

山

jì

记

[

sòng

宋

]

sū

苏

shì

轼

《

shuǐ

水

jīng

经

》

yún

云

：

“

péng

彭

lǐ

蠡

zhī

之

kǒu

口

yǒu

有

shí

石

zhōng

钟

shān

山

yān

焉

。

”

lì

郦

yuán

元

yǐ

以

wéi

为

xià

下

lín

临

shēn

深

tán

潭

，

wēi

微

fēng

风

gǔ

鼓

làng

浪

，

shuǐ

水

shí

石

xiāng

相

bó

搏

，

shēng

声

rú

如

hóng

洪

zhōng

钟

。

shì

是

shuō

说

yě

也

，

rén

人

cháng

常

yí

疑

zhī

之

。

jīn

今

yǐ

以

zhōng

钟

qìng

磬

zhì

置

shuǐ

水

zhōng

中

，

suī

虽

dà

大

fēng

风

làng

浪

bù

不

néng

能

míng

鸣

yě

也

，

ér

而

kuàng

况

shí

石

hū

乎

！

zhì

至

táng

唐

lǐ

李

bó

渤

shǐ

始

fǎng

访

qí

其

yí

遗

zōng

踪

，

dé

得

shuāng

双

shí

石

yú

于

tán

潭

shàng

上

，

kòu

扣

ér

而

líng

聆

zhī

之

，

nán

南

shēng

声

hán

函

hú

胡

，

běi

北

yīn

音

qīng

清

yuè

越

，

fú

桴

zhǐ

止

xiǎng

响

téng

腾

，

yú

余

yùn

韵

xú

徐

xiē

歇

。

zì

自

yǐ

以

wéi

为

dé

得

zhī

之

yǐ

矣

。

rán

然

shì

是

shuō

说

yě

也

，

yú

余

yóu

尤

yí

疑

zhī

之

。

shí

石

zhī

之

kēng

铿

rán

然

yǒu

有

shēng

声

zhě

者

，

suǒ

所

zài

在

jiē

皆

shì

是

yě

也

，

ér

而

cǐ

此

dú

独

yǐ

以

zhōng

钟

míng

名

，

hé

何

zāi

哉

？

yuán

元

fēng

丰

qī

七

nián

年

liù

六

yuè

月

dīng

丁

chǒu

丑

，

yú

余

zì

自

qí

齐

ān

安

zhōu

舟

xíng

行

shì

适

lín

临

rǔ

汝

，

ér

而

zhǎng

长

zǐ

子

mài

迈

jiāng

将

fù

赴

ráo

饶

zhī

之

dé

德

xīng

兴

wèi

尉

，

sòng

送

zhī

之

zhì

至

hú

湖

kǒu

口

，

yīn

因

dé

得

guān

观

suǒ

所

wèi

谓

shí

石

zhōng

钟

zhě

者

。

sì

寺

sēng

僧

shǐ

使

xiǎo

小

tóng

童

chí

持

fǔ

斧

，

yú

于

luàn

乱

shí

石

jiān

间

zé

择

qí

其

yī

一

èr

二

kòu

扣

zhī

之

，

kōng

硿

kōng

硿

yān

焉

。

yú

余

gù

固

xiào

笑

ér

而

bú

不

xìn

信

yě

也

。

zhì

至

mù

暮

yè

夜

yuè

月

míng

明

，

dú

独

yǔ

与

mài

迈

chéng

乘

xiǎo

小

zhōu

舟

，

zhì

至

jué

绝

bì

壁

xià

下

。

dà

大

shí

石

cè

侧

lì

立

qiān

千

chǐ

尺

，

rú

如

měng

猛

shòu

兽

qí

奇

guǐ

鬼

，

sēn

森

rán

然

yù

欲

bó

搏

rén

人

；

ér

而

shān

山

shàng

上

qī

栖

hú

鹘

，

wén

闻

rén

人

shēng

声

yì

亦

jīng

惊

qǐ

起

，

zhé

磔

zhé

磔

yún

云

xiāo

霄

jiān

间

；

yòu

又

yǒu

有

ruò

若

lǎo

老

rén

人

ké

咳

qiě

且

xiào

笑

yú

于

shān

山

gǔ

谷

zhōng

中

zhě

者

，

huò

或

yuē

曰

cǐ

此

guàn

鹳

hè

鹤

yě

也

。

yú

余

fāng

方

xīn

心

dòng

动

yù

欲

huán

还

，

ér

而

dà

大

shēng

声

fā

发

yú

于

shuǐ

水

shàng

上

，

chēng

噌

hóng

吰

rú

如

zhōng

钟

gǔ

鼓

bù

不

jué

绝

。

zhōu

舟

rén

人

dà

大

kǒng

恐

。

xú

徐

ér

而

chá

察

zhī

之

，

zé

则

shān

山

xià

下

jiē

皆

shí

石

xué

穴

xià

罅

，

bù

不

zhī

知

qí

其

qiǎn

浅

shēn

深

，

wēi

微

bō

波

rù

入

yān

焉

，

hán

涵

dàn

澹

péng

澎

pài

湃

ér

而

wéi

为

cǐ

此

yě

也

。

zhōu

舟

huí

回

zhì

至

liǎng

两

shān

山

jiān

间

，

jiāng

将

rù

入

gǎng

港

kǒu

口

，

yǒu

有

dà

大

shí

石

dāng

当

zhōng

中

liú

流

，

kě

可

zuò

坐

bǎi

百

rén

人

，

kōng

空

zhōng

中

ér

而

duō

多

qiào

窍

，

yǔ

与

fēng

风

shuǐ

水

xiāng

相

tūn

吞

tǔ

吐

，

yǒu

有

kuǎn

窾

kǎn

坎

tāng

镗

tà

鞳

zhī

之

shēng

声

，

yǔ

与

xiàng

向

zhī

之

chēng

噌

hóng

吰

zhě

者

xiāng

相

yìng

应

，

rú

如

yuè

乐

zuò

作

yān

焉

。

yīn

因

xiào

笑

wèi

谓

mài

迈

yuē

曰

：

“

rǔ

汝

zhì

识

zhī

之

hū

乎

？

chēng

噌

hóng

吰

zhě

者

，

zhōu

周

jǐng

景

wáng

王

zhī

之

wú

无

yì

射

yě

也

；

kuǎn

窾

kǎn

坎

tāng

镗

tà

鞳

zhě

者

，

wèi

魏

zhuāng

庄

zǐ

子

zhī

之

gē

歌

zhōng

钟

yě

也

。

gǔ

古

zhī

之

rén

人

bù

不

yú

余

qī

欺

yě

也

！

”

shì

事

bú

不

mù

目

jiàn

见

ěr

耳

wén

闻

，

ér

而

yì

臆

duàn

断

qí

其

yǒu

有

wú

无

，

kě

可

hū

乎

？

lì

郦

yuán

元

zhī

之

suǒ

所

jiàn

见

wén

闻

，

dài

殆

yǔ

与

yú

余

tóng

同

，

ér

而

yán

言

zhī

之

bù

不

xiáng

详

；

shì

士

dà

大

fū

夫

zhōng

终

bù

不

kěn

肯

yǐ

以

xiǎo

小

zhōu

舟

yè

夜

bó

泊

jué

绝

bì

壁

zhī

之

xià

下

，

gù

故

mò

莫

néng

能

zhī

知

；

ér

而

yú

渔

gōng

工

shuǐ

水

shī

师

suī

虽

zhī

知

ér

而

bù

不

néng

能

yán

言

。

cǐ

此

shì

世

suǒ

所

yǐ

以

bù

不

chuán

传

yě

也

。

ér

而

lòu

陋

zhě

者

nǎi

乃

yǐ

以

fǔ

斧

jīn

斤

kǎo

考

jī

击

ér

而

qiú

求

zhī

之

，

zì

自

yǐ

以

wéi

为

dé

得

qí

其

shí

实

。

yú

余

shì

是

yǐ

以

jì

记

zhī

之

，

gài

盖

tàn

叹

lì

郦

yuán

元

zhī

之

jiǎn

简

，

ér

而

xiào

笑

lǐ

李

bó

渤

zhī

之

lòu

陋

yě

也

。

湘西土匪张平是怎样成长为一个人见人怕的恶魔的？

“我不求流芳百世，但我可以遗臭万年，起码人们会记得我！”这是张平最喜欢说的一句话。从这句话就可以看出，他的恶是从骨子里带出来的。他也有很多绰号，如“古丈魔王”，这是他残忍地将两个农民剥皮做成马鞍后百姓给他起的；再如“坐地虎”，是张平以国民政府官员之名行土匪之事，故而被当地百姓称呼的；再如“五步蛇”，是张平因奸污哑巴婶婶遭到叔叔劝解后，怀恨在心的他将叔叔一家灭口，家族中人为其起的绰号。他所作之恶事数不胜数，手上血债累累，罪恶罄竹难书，所以当地民谣有云：“天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；人见张平，九死一生。”

为何张平能从一个地主少爷能成为一个六亲不认，禽兽不如的恶匪？我想这是他从小缺失父母的教育，而爷爷过于溺爱造成的，而当时纷乱的政局为他作恶提供了便利条件，内因加外因催生了这颗毒瘤。

一个恶少是怎样炼成的

张平（1906-1950），本名张大治，是古丈县李家洞张家坨人。张家乃村中大户，堪称书香世家，祖父张朝玉是清末秀才，因而想让儿子张廷舟考中秀才后继续考取举人，哪知张廷舟屡试不第，正当发奋图强来年再备考之际，结果大清朝废除了科举考试，以科举为一生目标的张廷舟看到恢复科考无望，在张平还不到两岁时吞大烟而亡，母亲向桂莲也改嫁他乡，从此张平就由爷爷扶养成人。

其实张朝玉在张平刚出生时听到哭声洪亮，就觉得这个孙子不同凡响，依照张家族人“高学文成明，万世朝廷大”的排行亲自给他起了个“张大治”的名字，意在期望他将来前途通达，治理天下。

在儿子死后，张朝玉无比痛苦，本来已经有了秀才功名的张廷舟他是当家主培养的，所以他将对儿子的爱全部又倾注在了这个孙子身上。为此他特地到县城找算命先生给张平算了一卦，算命先生说这个孩子有“三马之命”，所谓“一马为骑，二马为赛，三马为将，四马为帅”，所以这个孩子“三马武将之命，但是八字恶的很，会克父母，会捞钱财，会伤官民。”

张朝玉听到张平有武将之命已经喜出望外，根本没注意算命先生后面说的那几句话，从此开始大力培养起张平来。为了给张平能找到足够好的教育资源，张朝玉先后送张平到沅陵县、李家洞等地方的学校学习，张平也不愧为书香世家的子弟，在学校里成绩一直是拔尖的，毛笔字和钢笔字写的也颇见功力。但是此子又是品行恶劣，尤其脾气暴躁异常，经常转校原因就是经常拉帮结派殴打其他同学，每次惹下大祸都是爷爷拿出钱财来摆平，久而久之，张平的“小霸王”作风越来越严重。

张平第三次转校到了李家洞学校，这时他已经九岁了，由于不服从老师向正学的管教，与老师发生了争执，年纪轻轻的他竟然拿起砚台给老师“开了瓢”，张朝玉花了不少钱但还是没摆平此事，以至于张平年纪轻轻就被警察带走一回，大概这件事吓住了他，一直到十五岁，他基本没有再惹下大祸，但是在这一年他因为非礼女生被学校开除回了家，以后再也没有回去上学，而是逐渐浪荡成性，逐渐成了乡里闻名的恶少。

张朝玉看在眼里，急在心里，尽管他始终坚定不移地相信自己的孙子是“保家卫国的将军”，但名声这种事坏了的话很难再补救。于是张朝玉为了拴住张平的心，便给他娶了沅陵桐木溪地主向和甲的女儿向丁丁。

但是十五岁的张平精力旺盛，其兴趣根本不在妻子上，尤其向丁丁经常劝其向善，更是惹恼了他，之后只要他心不顺便对妻子拳打脚踢。向丁丁不堪家暴便与张朝玉诉说了丈夫的种种不是，张朝玉也只能居中调解，别无他法。两年后，向丁丁在走投无路之下，吞了大烟自尽了，留下了不满周岁的女儿张桃英。

在妻子死后，张平更加肆无忌惮起来，向爷爷讨来一百多大洋买了一支“汉阳造”招摇过市，不久后又和印家坨的团防局局长印培植勾结在了一起，后来又经过黑吃黑的手段将印培植赶走，从此自任团防局长，这时的张平才18岁。

他的过往诠释了“恶少是怎样炼成的”，但是人们无论如何都没有想到，张平之恶才刚刚展示了点皮毛。

长期侮辱婶婶，枪杀族叔一家，禽兽不如

妻子向丁丁被逼死后，张平又看上了一个哑巴族叔的妻子，他将这个婶子侮辱后，接着与这位婶娘进行了长期同居。村里人对这件悖离伦常之事看在眼里，但鉴于张平之无赖大多数人没有吭声，但族叔李家洞团防副局长张廷富出于好意，便提醒他注意点影响，谁料到张平不分好赖，觉得张廷富是在败坏其名声，于是策划了一个血腥的行动。

1924年十一月十九晚上，大雪纷飞。张廷富一家正围在火塘旁边烤火，突然张平和张大美等人闯了进来。

张廷富看到他们几个，也没作防备，笑眯眯招呼道：“大侄子冷不冷，赶紧过来烤烤火！”但是张平几人却满脸杀气地拿出了枪对准了他们一家。

张廷富惊道：“你们玩做什么？”

“我来杀你全家，看你还说不说我的坏话！”张平恶狠狠地说。

“天啊，我不过是好心让你收敛一下，并没说你什么呀！”

“如此诬陷，还没说什么？滚下地狱吧！”言毕，一枪击中张廷富胸膛，其他几人也纷纷朝着张廷富的家人射击，没过多久，四个大人一个小孩便倒在血泊中，张廷富怀孕的妻子连惊带吓死前将孩子生了出来也没逃脱毒手，被张平挑起来摔死，见到事情办妥，张平连夜逃往桐木溪的姑姑家躲了起来。

村里人听到情况后过来查看情况，只见张家火塘周围全是尸体，他们惊呼声中，有一人从尸体中活了过来，他就是19岁的张廷胜，原来他在张平一伙开枪时，已经吓得昏了过去，结果侥幸逃了一命。

张朝玉听到消息后也赶了过来问道：“谁干的？快去报案呀！”

张廷胜哭道：“大治，是大治呀！”

张朝玉顿时惊地跌坐在地下，喃喃道：“我的孙子不是将军吗？他怎么能干下如此伤天害理之事？”同乡的老者们纷纷指责他说：“还不是你惯的！”

张朝玉知道无论如何也是自家孙子没理，于是对众人说：“我的孙子杀了人，我也不包庇，你们报官好了，把他抓住，偿命也是应该的！廷富一家人的安葬费我出了！”说完后，让人买来棺木，将一家五口受害者全部安葬。

张平逃到的桐木溪归沅陵县管辖，结果侥幸逃得一命的张廷胜却在李家洞所在的永顺县告的状，由于互不管辖，张平一直平安无事，在姑妈家闲住了七八个月，期间还在芭蕉冲的向国茂家读了一阵子书，又经人撮合，还在这里讨下个媳妇向三妹。

等到再返回村里时，爷爷张朝玉已经连羞带气之下已经过世，张平更加无法无天，继续网络狐朋狗友们，以图拖枪自保。

但是他毕竟是县中通缉的杀人要犯，在遭受保安团的一番攻击后，张平的本家大爷张朝连给他指点了一条路：投奔驻扎在古丈县的一二八师旅长舒安卿。张平一想，这个舒安卿喜欢收“义子”，还喜欢能文能武的汉子，如果自己真能认了这个干爹，不仅在部队里学习些正规的军事知识，还能傍上一个大靠山，这样将来更可以为所欲为了。

说干就干，1928年初，张平经人介绍投奔了舒安卿，果然舒安卿对其能文能武大是夸赞，当即留他在身边做了一个副官，不久后更是被委托为看守守沅陵清水坪庄园的长官。

从张大治到张平，镇压农民掌大权

发展了一段时间后，张平逐击败了对手，成为整个沅陵地区最大的土匪头子，与瞿伯阶和彭叫驴等人遥遥相对，成为湘西最有影响力的几个人之一。

期间在永绥县强行娶了杨炳莲为妻，原来订下的妻子向三妹还没进张家门便被张平打发回去，此时的张平可谓是志得意满，说是爱情事业双丰收一点也不为过。

张平娶了杨炳莲后，与之前两任妻子不同，他对这个妻子十分疼爱，婚后十年内，竟然生下六男四女十个孩子，怕杨炳莲带这么多孩子受罪，张平每个孩子都配了一个奶娘看护，俨然是一个超大家庭。

不过，随着张平土匪事业的顺利，他手上的血债却是越来越多，如保安乡未及时交税被杀害15人；坝子村因遭受灾害大烟绝收未缴纳烟土，全村被屠；他平素喜欢吃猪舌头，桐木溪的肉贩就有一天没给张平留猪舌头，就被张平残忍地将他的舌头割下当猪舌头给吃掉，如此种种数不胜数。

同时张平还创造性地发明了多种刑罚督促百姓们缴纳多如牛毛的各种捐税。如割下身、吊半边猪、搞猴儿抱柱、踩红犁头等等，所在之处人民苦不堪言。

1944年，古丈县来了新县长陈立谟，他一到古丈县第一个视察的地方就是张平所在的李家洞，张平惴惴不安，不知县长是何意。

陈立谟见到张平第一句话问道：“听说你自封了李家洞的乡长？”

张平紧张地回到道：“是，李家洞的乡长没人当，大家推荐我干，所以我也只好当了。”

陈立谟又说：“你不要紧张，我来此并不是要追究责任，而是要你当个真乡长，跟着我干，定不会亏待你！你张大治的名声在外，并不好！我帮你改个名字你看可好？”

张平连忙答应道：“我听你的，你帮我改就是！”

“嗯，你的原名叫大治，大治即平安，我看你不妨叫张平！”这就是他张平这个名字的由来。

陈县长见他如此表态，心下也觉得十分满意。本来这陈县长也是搞军事出身的，并且是省主席薛岳的亲信，薛岳派他到古丈，是让他稳住古丈局势，防止土匪扩张势力，古丈稳住了，就能保住沅陵和辰溪安全，就能间接控制整个湘西的局面。所以小小古丈关系安危大事，陈立漠走马上任，深知其任的重要性。

他一到古丈，就想找一个强有力的帮手。选来选去，他最终选中了张平。他觉得张平名声虽臭但这样的人若将其加以利用，对稳住大局是很起作用的，所以他毫不犹豫地选准了张平，并且亲临李家洞来视察，给其面授了这些机宜。张平对此受宠若惊，他表示了一番忠心后，即接陈县长一行到了张家坨家里，用那野鸡、黄麂等山珍海味隆重招待了陈县长等人，晚上又陪着打麻将玩了半夜。

1944年7月，新任县长陈立谟因为乱收捐税，引起了西南乡和仁爱乡的“土家农民反土地陈报运动”。9月25日，农民抗议队伍遭到张平匪帮的阻击，经过一番激烈的战斗，张平四百多人溃散，有两个“老兄弟”和十几名土匪被打死，眼看抵挡不住，张平后撤到了干田坳，这时县长陈立谟派出的保安团到达战场，他们以重机枪和迫击炮对农民队伍射击，给农民队伍带来巨大死伤。张平匪帮则趁机反击，七百多农民当场战死七百多，被活捉二百多。

张平获胜之后仍不解恨，他吩咐七阎王向国万道：“去，给老子选两个狗腿子，杀了给死去的弟兄们祭坟，再给我剥了皮，做成我的马鞍！”

向万国带了几个刽子手，从捉来的战俘中选出了绰号“陀螺”和“胖哥”两名年轻后生，将其衣裤扒掉，然后赤裸绑在树上，再浇些白酒，割心剜肝，祭了坟，再一刀一刀从头到脚剥了皮。两张人皮后来果真制成马鞍，就成了张平的坐垫。

千田坳一仗，张平因镇压农民暴动有功还得到了省地县各级上司的赏识，省主席薛岳送来了锦旗，永顺专员亲到古丈为张平“庆功”，县长陈立谟密荐提拔张平当了县清乡司令部副司令兼河防大队长。张平从此掌握了一县兵权，开始飞黄腾达起来。

魔头的覆灭

此后的张平一路高升，利用湘西爆发的“三二事变”赶走新县长，并抢劫了兵工厂，获得了大量枪支弹药。在“湘西事变”中又大肆屠杀爱国进步人士，张平也因此事得以升迁为“湘西自卫军沅、古、泸边区总指挥”，不久之后国民党反动统治瓦解，白崇禧在“善后会议”中又封其为国民党“暂编第十一师”师长，张平利用国民党对他的加码，在面向沅陵的方向构建了“三道防线”，死心塌地与人民为敌，妄图与解放军抗衡。

1950年3月2日，我解放军四十七军抽调了一三九师四一六团两个营，一四一师四二二团两个营以及军部七个连，从永顺王村等地对张平盘踞的李家洞构成了包围圈。

张平匪帮虽然人数占有优势，但毕竟只是些只会欺负良善的乌合之众，并没有经过任何正规的军事训练，所以张平设置的所谓“防线”犹如纸糊一般被击穿，当年晚上解放军剿匪部队主力便顺利推进到张平老巢李家洞。

这时的张平还在搂着老婆睡觉，根本没有觉察到危险即将到来。不一会，枪声骤然在张家坨村口响起，张平听到后大惊失色，马上意识到解放军已经突破了他构建的防线，他脸色苍白的对妻子杨炳莲说：“共军打来了，我们快逃吧！”

杨炳莲气恼地说：“能逃到哪里去？带着这么多孩子，我可跑不动！你想逃快逃吧！”

张平只得对妻子说：“他们一向不杀家属，待我到其他地方扎住了脚，再来解救你们！”说完，他急忙带了几个心腹从地道逃走。张平刚逃跑不久，解放军就打到村子里，更没伤害他的家属，只是问了一些简单问题便继续剿匪。

张平逃走后，又在李家寨站住了脚，土匪们知道他在此处后又陆续前来汇合，不久后便达一千多人，在此地张平再次修筑了碉堡等工事，以图继续与我军对抗。我剿匪部队见敌人处于险要之地，便让一个排的解放军化妆成普通百姓去送粮食，出其不意将其老巢端掉，一千多土匪全部被歼灭，张平在危急之下跳进粪池才躲过了我军的搜捕。

在此之后，张平再无能力组织人马与我军对抗了，此时的他为了躲避搜捕，到处躲藏，本想远走高飞，但有点牵挂留恋自己的妻儿老小，他想和杨炳莲再见个面，于是偏偏潜伏回张家坨附近观察，结果发现有解放军在他家附近巡逻，他不敢靠近，只得继续在山中躲藏。

一个月后，张平终于下定决心要出逃外地下了山，这日中午他来到离家不远的小里溪田坎边，正想找点吃的后再逃，突然看到自己几个远房亲戚说说笑笑从村里走了出来，这里面就有他认识的孩子张学易。等了一段时间后，这些人先后走开，张学易走在了最后。张平看到四处无人便趴在田坎边叫：“学易，你过来一下，我有话说！”

张学易看了一下此人，这不就是被政府通缉的匪首张平吗，如今蓬头垢面，衣裤破烂，浑身一股子臭味，好似一个野人。

张学易捂着鼻子皱眉说道：“张司令，您有何吩咐啊？”

张平说：“你叔我好几天没吃饭了，你回村给我弄点饭菜来。我们都是张家人，你可别出卖我！”

张学易应允道：“您放心，我不会乱说！”然后急急忙忙回村了。

回到村后，张学易将这件事情告诉了父亲张高升，由于张高升的亲戚曾被张平害死，本就对其恨之入骨，如今他竟然自投罗网，张高升哪能放过他。于是张高升带着孩子找到解放军，将此事作了汇报，他们定下计策，准备围剿张平这个恶魔。

不一会，张学易带着干粮来到田边，见刚才的地方已经没人就大喊：“张司令，我给你送饭来了！”

张平做了多年土匪自然鬼精鬼精的，他早就换了地方在暗中观察情况，当张学易过来时，看到不远处的庄稼地里有人影晃动，他知道情况不妙，遂趴在树丛中大气都不敢出一口。

解放军和区干部、民兵随即对该地区进行了搜索，妇女干部王素芝拿起一块石头随手往树丛中一丢，诈唬道：“张平，你被包围了，出来投降吧！”

这块石头刚好落在张平藏身之处，他一惊以为真的已经暴露，立即从树丛中窜出，跳下田坎就跑，正在搜索的解放军和民兵纷纷开火，战士徐武首先击中了张平右腿，区助理员王鄂又一枪将张平击倒，王素珍拿着一块石头跟着跑了过去，却发现张平还在摸索枪准备开枪，她急忙将手中的石头重重砸在张平身上，又累又饿还身中两枪的张平就这样死了。

至此，杀人超过三千人，血债累累的张平匪帮终于覆灭了。

后话

张平从一个地主少爷一步步成为一个恶魔土匪，这并非一日之功。这中间固然有着时代缺陷的外因，但是家庭教育的错失才是致其走上穷凶极恶的土匪之路的更重要的内因，正是他祖父从小的溺爱，对他所作之恶加以纵容，这才培养出张平这样一个无法无天的性格来，而这种性格我们在心理学上一般称之为“自我中心化”倾向，这样的人只知道追求自我感知的满足，从不会考虑他人感受，不会明辨是非，更加没有责任感。对于张平而言是非善恶已经没有了界限，他杀人也好，侮辱婶子也罢，这不过是为了满足自己的私欲罢了，哪里还能想到家国人民？再加上当时特殊的社会背景，造就这样一个杀人怪胎也就不足为奇了。

参考资料：《近代中国土匪实录》、《旧中国土匪揭秘》等

想要描写徐州的对联？

描写徐州对联，很多

如：

水清石出鱼可数；

人去山空鹤不归。

★ 云龙山，位于徐州南郊，传刘邦隐于山中，上有云气似龙，故名。这副对联根据苏轼《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》诗“水清石出色可数，林深无人鸟相乎”句改写而成

山高云气重；

水长鹤影远。

★ 云龙山放鹤亭，在云龙山顶，为宋张天骥所建。天骥喂养两鹤，早放晚招，并作放鹤招鹤歌曰：“黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余为汝饱”等句。其好友苏东坡在北宋元丰元年(1078年)十一月初特为他作《放鹤亭记》。亭南有井一口，名饮鹤泉

于东山之麓，升高得景，放鹤适其所隐；

比西湖之屿，随处皆梅，作亭名亦相宜。

★ 云龙山放鹤亭。 西湖之屿：指杭州西湖孤山，有宋代林和靖的放鹤亭

春水船如天上坐；

秋山人在画中行。

★ 汪冰石题云龙山天上座船厅，始建于清光绪卅二年，辛亥革命后因淮军烧饭不慎烧毁，1979年重建，仍似船楼，在云龙山顶放鹤亭东北

大地俯青徐，看残落日平原，百战河山谁楚汉；

孤亭环紫嶂，倚遍疏帘画槛，千秋风月共苏张。

★ 王凤池题船厅。 青徐：指古九州中青州和徐州。 楚汉：秦朝末年项羽(楚)、刘邦(汉)。 苏张：苏轼与张天骥

慈云无住庄严相；

法雨常飞清净身。

★ 乾隆题大士岩殿。大士岩在云龙山西麓，原为乱石纵横的荒坡，清姜焯任徐州知州，重修放鹤亭时发现了一块巨石，有八丈多长，后雕成观音像，是云龙山中重要名胜之一。 慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。 法雨：佛家谓佛法普及众生，如雨之润泽万物

云山怀旧泽；

风日忆当年。

★ 王廷彦题云龙山鼓厅。大士岩南北有对称的亭子，鼓亭是其中之一

户外一峰秀；

阶前众壑深。

★ 乾隆题行宫，位于云龙山北麓，建于乾隆廿二年(1757)前后，现为徐州博物馆

名园依得水；

野竹上青霄。

★ 乾隆题行宫

苦心搜索，集月露风云，篇篇似锦；

极力铺张，写烟霞山水，处处皆诗。

云龙山兴化寺，又名石佛寺，在云龙山东麓，是十方住持的禅宗名刹，方丈禅室位于大雄宝殿南，始建于明正统元年(1436年)，共三进院落，方丈室居中

清净法身，云山留慧相；

空灵妙性，水月悟前因。

★ 乾隆题兴化寺方丈禅室。 法身：佛教称佛的真身为法身

坐破蒲团 ，参透禅关潭印月；

腾空锡杖，洗清欲海钵生莲。

★ 兴化寺方丈禅室。 蒲团 ：用蒲编织成的圆垫，为僧人坐禅及跪拜时所用。 锡杖：梵文的意译，亦译“声杖”、“鸣杖”，杖高与眉齐，头有锡环，原为僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防恶犬之用

峭壁空悬一天洞；

昔日刘邦藏其间。

★ 云龙山皇藏洞。据说刘邦当泗水亭长时，曾私自放跑了一批赴骊山服役的农民，为了逃避秦兵的追捕，躲进了一个山洞。正在秦兵快追到时，一块巨石滚下，遮住洞口，刘邦得以避祸，后人称藏皇洞

天地低昂龙虎气；

雌雄争战帝王才。

★ 项王祠，故址在徐州市区，祀秦末农民起义领袖项羽。 龙虎：即龙争虎斗，俗称龙虎相斗，这里指刘邦和项羽的争斗

天意欲兴刘，到此英雄难用武；

人心犹慕项，至今父老尚称王。

★ 项王祠

烹饪高墙难易进；

还需青鸟引路前。

★ 彭祖庙。彭祖，据说他是颛顼的后裔，著名的寿星，彭城(今徐州)的始祖，因此徐州有很多关于彭祖的古迹，元杨少愚有《过彭祖墓》诗：“七七鸾弦续未休，韶光八百去如流，当时若解神仙术，更许耆龄几亿秋。”除此还有彭祖楼、彭祖井等遗迹

未劈曹颅千古恨；

曾医关臂一军惊。

★ 华祖庙。 关臂：指华佗为关羽医愈臂伤事

歧黄以外无仁术；

汉晋之间有异书。

★ 华祖庙。 异书：指华佗在狱中所著医书《青囊》

门通曲水龙蛇动；

户对环山虎豹藏。

★ 汉王庙，在徐州西南丁塘山麓，中殿塑有汉王刘邦像，原庙已毁，现为铜山县汉王乡乡政府所在地

画栋久销沉，问何时燕子归来，只空嗟名士青衫，美人黄土；

琼楼新结构，为绝代娥眉生色，又重睹香山月旦，坡老风流 。

★ 胡 佐卿题燕子楼，故址在徐州铜山北。唐代张建封建此楼，以藏爱妾张盼盼，张死，盼盼独居此楼15年不嫁，后绝食而死。 青衫：白居易《琵琶行》诗有“江 州司马青衫湿”句，这里喻白居易。 坡老风流 ：指苏轼作《永遇乐》词，小序说：“鼓城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词”

血泪洒鸾笺，七字清吟酬白傅；

香魂依燕幕，千秋遗迹并黄楼。

★ 司铎高题燕子楼。 鸾笺：指女性的诗稿，据载，盼盼15年不嫁，白赠诗讽其不能死，盼盼泣曰“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳！”乃和白诗“独守空楼敛恨眉，身如春后败残枝；舍人不解人深意，讽道泉台不相随。”遂旬日不食而死。 白傅：即白居易。 黄楼：即苏轼所建之徐州黄楼，非武汉黄鹤楼，此借指东坡梦见盼盼之事

歌韵擅风流 ，纵仆射多情，难得清楼拼一死；

芳心嗟寂寞，赖香山绝唱，顿教红粉艳千秋。

★ 程与九题燕子楼。仆射：指张建封；清楼：也作青楼 ，泛指妓院，旧时显贵人家闺阁也称“青楼 ”；香山：白居易

元龙币聘以来，泽被广陵，到此日青囊未烬；

孟德头颅安在？烟消漳水，让先生碧血常新。

★ 华祖庙，在徐州彭城路，祀东汉末名医华佗。华伦，字元化，沛国谯(今安徽亳县)人，据载因不愿专为曹操治病，触怒了曹操，披曹操迫害致死。又据《道光徐州府志》载：“明成祖永乐初，徐州知州杨节仲修山川坛，掘地得一首骨，疑为佗首，加土瘗之，题其碣。”庙在墓北面。 元龙：陈登，字元龙，三国时魏人，汉建安中为广陵太守，曾请华佗治过病。 广陵：后汉置广陵郡，治所在今江 都县东北。 孟德头颅安在：指曹操请华佗治病事。 漳水：曹操死后葬河北临漳县漳水河畔

仙踪万古；

神迹千秋。

★ 九里山白云洞，在九里山西峰，为一自然岩洞。据《魏书·地理志》记载：“穴潜可通琅琊王屋。”洞高三米，宽四米，曲折难行。传说是项羽所挖的运兵隧道

官有典常，任一日，则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；

民供正课，宽几分，则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。

★ 武威孙题府署。 夙兴夜寐：夙，早；兴，起来；寐，睡。起早睡晚，形容勤奋不懈。《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣”

地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；

官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

★ 张鼎题道署。 黄运：指黄河和大运河

五世报韩终有恨；

一时兴汉本无心。

★ 留侯祠，祀张良，汉朝建立，封为留侯

彭城魁元无双士；

雍巫疗馔第一家。

★ 刘墉题易乐居，徐州著名饭庄，清乾隆年间刘墉为饭店题了匾额，今已不存。 魁元：指乾隆时徐州状元李蟠。 雍巫：春秋时名厨易牙的名字

山近彭城，彩映云龙瞻瑞霭；

人遒玉路，功成砥柱履周行。

★ 荆山桥北头石碑坊，在徐州东北十公里的荆山河口上，康熙廿一年(1682)建，桥长四百八十二丈，共有大桥孔十九个，小桥孔一百四十五个，是一座巨型石桥，1985年扩建京杭大运河时将石桥拆除，桥两头石坊仍在，楹联得以保存

虹影飞空，百世津梁歌利涉；

湖光澄碧，九州行旅沐恩波。

★ 荆山桥南头石牌坊

郡列九州，雄领沿江 带厉；

楼高百尺，晖联曙海云霞。

★ 鼓楼，明洪武七年(1374)在原西楚霸王宫午门建鼓楼(今彭城路北段)，门匾上有砖刻“西楚故宫”字样。 带厉：《史记·高祖功臣侯者年表》：封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗衣。”喻功臣爵禄，世代永传

彭子古风，永斯万年寿寓；

尧天佳气，如登百尺春台。

★ 鼓楼。 彭子：即彭祖，他是徐州先民，因奉尧以雉羹，而被封在彭城(今徐州)，相传其寿高八百；百尺春台：见《老子·甘》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台”

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