男宝宝姓翁怎么起名(翁姓人口数量多少)

112万。

翁姓起源于山西洪洞县。历史上翁姓来源于西周的姬姓。属于周昭王的后代。相传他的小儿子生下来的两只手的纹路酷篆书的翁字。一只手似公，另一只手似羽。于是周昭王为小儿子起名为翁。翁的后代以翁为姓。

在宋版《百家姓》中，翁姓排名200位。2020年人囗普查中翁姓位列163位。人口总量1116245万。

农村家族中的五服指什么？

俗话说，“亲不过五服”，“亲”指的是血缘关系，这句话的意思是形容血缘关系的远近，那么“五服”究竟指什么呢？

很多人觉得五服指的就是五代人，事实是否是这样，今天我们来探讨一下”五服”这个耳熟能详的词语。

五服一词最早在《尚书》中出现，此时的“服”指的是地域划分的范围。

古代王国的领土以君主所在的王城为中心，方圆每五百里为一个划分区域，由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服这五个区域，这种区域规划有点儿类似于今天的城市规划中的绕城五环，房价越往里越高。

在封建等级制度中，贵族分为天子，诸侯，卿，大夫，士五个阶级，西周时五服指的是这五个贵族阶级的着装服饰。

古代祭祀，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，鼎的数量象征着权力和地位的高低，五服和鼎一样，代表着贵族的不同地位。

在历史的演变过程中，五服的含义逐渐发生变化，开始和血缘关系挂钩，指的是人去世后，亲人服丧时根据血缘关系的亲疏而身穿的五种不同的丧服：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。

因为中国封建宗法制度以父系为核心，所以五服的范围包括从高祖到玄孙九代的男性及其配偶，并不是现在所说的简单的五代人。

斩衰，是五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制做而成，麻布裁断的地方外露不修饰，丧服上衣叫"衰"，因为衣着极其朴素简单，没有任何装饰，表示对逝世亲人的哀痛与敬重，这种穿着也被称为“披麻戴孝”。

儿子和没有出嫁的女儿为父母，嫡孙子为爷爷奶奶，妻妾为丈夫服丧三年。子女和妻妾作为一家之主的直系血亲，和男主的血缘关系最亲密，同时宗法制以嫡长子为尊，他们毫无疑问应当披重孝，也就有了后来守孝三年的说法。

齐衰，是仅次于斩衰的丧服，是用粗疏的麻布制成，上衣和裤子分别制作，衣服边缘部分用针线缝合整齐。

服丧时间根据和逝者的亲疏关系而有所差异，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，出嫁的女儿为父母，孙子孙女为爷爷奶奶服齐衰一年;重孙男女为曾祖父母服齐衰五个月;玄孙男女为高祖父母服齐衰三个月。

兄弟姐妹皆为旁系血亲，伯叔父母不比自己父母亲近，祖孙之间又隔两代，所以齐衰没有斩衰沉重。

大功，用粗熟麻布制做。

为堂兄弟、未出嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及出嫁女为伯叔父、兄弟服丧九个月。

一方面兄弟姊妹为同辈，服丧时肯定没有晚辈对长辈的规格高，另一方面，堂兄弟属于旁系血亲，服丧时间理应没有为直系血亲守孝的时间长。

小功，用稍粗熟麻布制成。

为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等服丧五个月。

“从兄弟”是曾祖父相同，祖父不同的同族男子之间的称呼，在血缘关系上比堂兄弟要疏远，所以大功的守孝时间比小功的时间久。

缌麻，用较细熟麻布制成，是五服中最轻的丧服。为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等服丧三个月。

这里主要指宗族中血缘关系不是很近的族人，值得一提的是，平时所说的守孝都是晚辈对长辈，但是这个地方却提到了长辈为去世晚辈服丧，可见“死者为大”，封建宗法制度也有其合理和人性的一面。

自古以来，中国人就十分注重孝道和礼节，于是在丧葬上制定了一系列礼仪和制度，五服就是其中最好的体现。

随着时代的发展，时至今日，人们已经省去了许多过去葬礼中的繁文缛节和繁琐章程，在服丧期间已经不可能严格地按照古代的《仪礼.丧服》来规范穿着，也无法严格遵循古代社会的服丧三年等说法。这是时代发展的必然代价，也是旧传统改进的必经之路，如何做好传统文化和现代社会的最佳结合，是新时代人们所要面对的共同课题。

“五服”已经完全变成了形容血缘关系远近的词语，五服就是指从自己这一辈开始算起，上下五代人，这些人也是我们来往的主要亲戚，“亲不过五服”，五服之外就意味着关系不是很亲近，想自由恋爱，就可以自由恋爱，没人拦你。

罗松为什么不杀了李元霸？

罗松和李元霸都是隋唐类文学作品中的人物，不见于史。李元霸的原型是李渊早夭的三子李玄霸，事迹为虚构，而罗松则是完全的原创人物，在有的作品中叫做罗春。

二人在不同作品中的身份、相貌、武力定位都有所不同。

说唐全传中的大鹏与家仆

说唐中的李元霸是金翅大鹏临凡，大隋朝第一条好汉，使一对八百斤重的大锤，师傅是修炼成仙的紫阳真人。

在这部书中，拿他去对比其他武将是没有意义的，因为除了天下第三的裴元庆接得住三锤，其余人都是一锤子买卖。天下第二的宇文成都甚至在偷袭赤手空拳的李元霸时都被直接活擒过马。

感觉上李元霸不像神仙转世，像神仙附体。第一次在四明山，打退十八路反王、六十四路烟尘挡驾的二百三十万联军，死伤不计其数，这还多亏了秦琼大加阻拦。

第二次在紫金山，单骑双锤会战一百八十万联军，不算受伤的，生生打死了一百一十五万人，杀伤速递堪比大炮、机关枪。

而罗松（此书做罗春）在书中并非罗成兄长，而是罗家一个下人，所以根本不可能杀得了这样的李元霸。

《兴唐传》中大力士与天花板

这部书中的李元霸是各个版本中实力最差的一个，力量天下无双，但技术平平。

罗成在明保铜旗暗助瓦岗时曾与秦琼阵前玩“套活”，就是假打还让人看不出来。不明就里的李元霸以为秦琼有危险，拍马助战。

结果在得到秦琼不得伤了李元霸性命的叮嘱后，罗成在有所保留的情况下，使出梅花七蕊，一枪挑飞了李元霸肩头的踢庭兽，又一枪将他腿上的肉扯点一块。

李元霸大惊失色，回马就跑，跟姐夫柴绍大骂罗成——小白脸儿，没好心眼儿，差点给我扎死！

而罗松（此书叫做罗春）在罗成不知其身份的情况下，只一枪就破掉罗成的招式，可以说本书中的罗松是当之无愧的天字第一号高手，其地位不下于李元霸在《说唐》。

但是这部书的罗松只是来认亲，不想参与这些战场恩怨，而且对弟弟罗成的狠毒颇有微词，所以没多久就离开了。

《隋唐演义》中的一猛与一绝

这部书中，李元霸与罗松有过两次交锋，一次是著名的“一杰一猛会一绝”，一次是“三枪力挫李元霸”。

第一次是李元霸大战罗士信，李元霸虽然在武艺上更强，但论力量二人旗鼓相当，所以二人较力多时不分上下，兵器还搅在了一起。

这时，罗松赶到，对准二人兵器，用力一枪，将二人分开。

第二次是罗松与其子罗焕连同罗成，三条枪围攻李元霸，李元霸遮拦不住，被罗成一枪刺中小腿，败阵而走。

看起来两次罗松貌似都有机会杀死李元霸，为何他不这么做呢？

罗松不杀李元霸的原因

首先，瓦岗此时与李唐虽非一个阵营，但是除了单雄信，多数瓦岗将领都是亲唐派。特别是秦琼与李家羁绊很深。

李家顾念秦琼恩情，所以让李元霸对瓦岗放水；瓦岗领了这个情，自然不会与李元霸生死相搏。彼此留一线，日后好相见。

其次，乱世之中，李唐是一股不可忽视的力量，无论是李渊还是李世民都称的上有作为的有道名君。今日结了善缘，来日瓦岗一旦有了马高凳短，这些人也有个去处。

徐茂公、魏征有王佐之才，不会想不到这一点，所以，可以对李元霸小惩大诫，不至于看轻瓦岗群雄，但万万不能撕破脸皮，伤其性命。

第三，罗松性格忠厚，主要是为了认亲，对于兄弟所在的瓦岗有帮忙的情分，但并非归属瓦岗，能服一人，不杀一人。

最后，就是罗松的武艺不足以斩杀李元霸，而两次看似是机会的机会，也未必那么容易。第一次，他是奔着兵器去的，对于李元霸这种顶级大将来说，不会感觉不到；第二次围攻虽然伤了李元霸，但若真想杀死李元霸，在李元霸的生死相搏下，三人也不会全部得以保全，这样一来，对于无心战场的罗松来说实在得不偿失。

综上所述，顾虑、人情、武艺等多方因素下，罗松不能也无法死李元霸。

以上内容就是为大家推荐的男宝宝姓翁怎么起名(翁姓人口数量多少)最佳回答，如果还想搜索其他问题，请收藏本网站或点击搜索更多问题