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周恩来与鲁迅
一个是共和国敬爱的总理，一个是伟大的文学家，其实二人都是北宋名家周敦颐的后人，同属绍兴名门周家。按世系表排列，鲁迅（原名周树人）是周敦颐第三十二代孙，周恩来是周敦颐第三十三代孙。这就是说，鲁迅要比周恩来高一辈。
周恩来是中国现代史重要的历史人物之一。
一、周敦颐是周恩来的祖先
提起周敦颐，并不是每个人都知晓，但说起“出淤泥而不染”的千古名篇《爱莲说》，知道的人就多了。周敦颐就是《爱莲说》的作者。
但周敦颐的历史地位主要并不源自《爱莲说》，而在于他是中国理学的创立者之一。著名理学家程颢、程颐是他的弟子，朱熹则是周敦颐的徒孙辈。
周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为思想结合起来，终于推出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。
十年浩劫之中，位于江西九江濂溪之前的周敦颐墓被炸开捣毁。这座宋代六品官员的墓中，未见陪葬品，证实了墓志铭上对他清正廉洁的称颂是可信的。1988年，当地乡民自发集资义务重建周敦颐墓。至今宋代建造的观莲亭和刻有周敦颐墨迹的《爱莲说》石碑仍立在当地。
周氏家族对少年周恩来的影响周恩来之所以成为周恩来，除了中国革命实践的筛选锤炼之外，还有其参加革命之前青少年时代受到的家族传统教育和影响。这两方面外部因素的结合，通过周恩来本人的内因起作用，造就了中国现代史上最杰出的政治家之一。
周恩来的家族始于绍兴，其家族的传统职业是师爷。周恩来说：我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷。外祖父原籍江西南昌，也是师爷。绍兴师爷这个家族传统，不能不给青少年的周恩来以很大的影响。
师爷是科举制度的副产品。中举的始终是少数人，一些无法通过科举上升的读书人就变身为师爷，为科举成功当上官的人服务，做幕僚、助手，管文书、管账目、管公关，俨然是一个“秘书长”的角色，但一般不在“正规编制”之内。
《周恩来家世》说：清朝时，全国上千个县，各县的主官多请绍兴师爷，上一级行政机关的师爷也是绍兴人。哪一级的案子不是绍兴师爷办的，到了上级就不能让你通过。所以有“无绍不成衙”之说，互通声气，互为支援。师爷的养成，地域和亲缘因素很强，并无专门学校教授，而是靠父子相传、兄弟互教，从父、从兄、从姻亲，“100多年来，周氏家族就是这样靠着学做师爷延续下来的”。
周恩来的爷爷和父亲都做过师爷。周恩来的高祖周元棠之后，当了师爷的族人一般都不事商业，不置田产，只有些房产，还主要是祖传。他们重视的是自己的名节和对后代的培养。“他们是凭自己的才干、学识、品行端正立足、谋生，所以有良好的家风，特别重视后人的教育。
鲁迅在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。
鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。
中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横，将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念"学而时习之"，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴 略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李自和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。
祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。他家教虽严，却从不打小孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。
在日常管教上，更常常很宽容。 有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。
表面上看起来两个毫不相干的人，但在历史上真的有联系。周恩来和鲁迅两人都姓周，同为绍兴人，在宗室上是否有联系，早已引起人们注意。中央党史研究室研究员李海文曾在《炎黄世界》杂志撰文称，周恩来和鲁迅同宗同族。学者王锡荣在其著作《鲁迅生平疑案》中也持相同观点。当然，也有论者对此存疑。本报刊发李海文的文章与读者共享，同时我们也相信相关研究会越来越明晰。
鲁迅家族曾非常庞大，鲁迅本姓周，名字是周树人。鲁迅是他在1918年写作时用的笔名，跟随母亲姓鲁。周恩来1939年探亲回到绍兴，他曾向姑父王子余请教。参加过辛亥革命的王先生说：“鲁迅是鲁墟周，你是后马周。”王先生把周恩来的家世讲对了，鲁迅先生的家世讲的不对。鲁迅的祖先出过5个举人，家里有详细的家谱。 到绍兴的人都会去参观鲁迅纪念馆，纪念馆有三个台门（即大门）。首先进入进纪念馆的地方是老台门，在鲁迅小时候这个地方叫福彭桥。那时，老台门的大厅是福彭桥周家祭祖的地方。特别是对家族贡献最大的周绍鹏和周渭，特设了智公祭，有祭田几百亩。这个房子是鲁迅高祖的曾祖父周绍鹏在1754年买的。这张房契在文化大革命时被鲁迅族叔发现。房契记载有7.68亩地，大小房间65间。周绍鹏的父亲是举人，因而家产颇丰。
周绍鹏的独子周渭开当铺而发财，将田产由刚到福彭桥的30亩发展到3000亩，又为子孙建了两个新台门。到了鲁迅曾祖父一代，人丁兴旺，已有兄弟11个人，福彭桥的周家已是很大的家族。鲁迅的祖父周福清中了进士，被点为翰林，做过知县。据后人回忆，周福清不会谄谀迎合，又看不起不是科举出身的巡抚，只做了8年官，就被革职。有一年开科考试，他受亲友之托，给主考官送银票一万两，结果案发，周福清被下了大狱。从此，周家一蹶不振。
鲁迅的父亲一生没有中举，因周福清案，也被捕入狱。后查清他没有参与其事，不久就出狱。但回家的第二年就口吐鲜血，病倒了。爷爷入狱，父亲病倒，鲁迅作为家里的长子长孙，自然要挑起重担。当时他只有14岁，家中只有靠典当维持。
鲁迅的祖上周绍鹏是从何搬到福彭桥的呢？按家谱《越城周氏支谱》记载是从鱼化桥搬来的，周绍鹏是鱼化桥的第七代，行八。鱼化桥实为鱼化河，鲁迅的周家住在鱼化河上的竹园桥边的南后街，又称为竹园桥周家。据家谱记载，鱼化桥周家的始祖是周逸斋。他带着两个儿子在明朝正德年间（1506年之后）搬到城里，以后的世系在《越城周氏支谱》中均有记载。《越城周氏支谱》成书于1877年，由鲁迅高祖一辈的周以均根据1793年的草谱写成。
周逸斋从何而来？《越城周氏支谱》中《周氏寿一公世系表》载：澳长子——德（第十一世）又名寿一，字俊德，元至元十七年庚辰生……先世相传，逸斋公盖出其后。由此可见，周澳、周德是鲁迅的祖先。那么，周澳及其长子周德与周恩来有没有关系？
二人同宗”有据可查1939年春，周恩来从皖南新四军绕行浙江回重庆，动员人民抗日。他以扫墓为名，回到绍举宝祜桥的百岁堂，族长拿出《老八房祭薄》，请周恩来续谱。从周恩来的爷爷迁到江苏淮安后，周恩来伯伯父亲还回过绍兴，到了周恩来这代人基本没有回来过，因而薄上没有他们的名字。周恩来不仅写上了自己与夫人邓颖超的名字，也写了他记得的同辈兄弟的名字。
宝祜桥周氏，人数不多，可是散居半个绍兴城，这一房族比较穷，没有祠堂，也没有宗谱，只有两个祭薄《周氏破塘祭薄》和《老八房祭薄》。根据《老八房祭薄》的记载，到周恩来祖父这一代周家已在此住了八代，是周庆在明朝初年为了避兵而进城居住。周庆由后马迁到城内，因而周恩来的姑父说周恩来是后马周。
后马原名板桥，现分东周、西周两个行政村，在县城西北15里的地方，总人口3600多，80%的人姓周。在明清两代，后马周家是山阴出人才最多的地方，收入县志的就有10多人之多。根据《周氏破塘祭薄》记载，后马周的始祖周茂是周庆的曾祖父，他倒插门从周桥到了后马缪家当女婿。周茂的爷爷就是周德。周桥古代叫睦桥，今名周家桥。根据现存于诸暨安华镇丰港的《周氏宗谱》记载，周敦颐的第八世孙伯九有三个儿子，老二叫文郁；文郁有两个儿子，老大叫茂森，老二叫茂林；茂林又有两个儿子，老大叫淇，老二叫澳。周澳是周敦颐的第十世孙，他将家迁到山阴温渎睦桥。因周家在此繁衍生息，后有称为周桥。在《周氏宗谱》中尊澳为周桥的始祖。澳出生于宋景定四年（1263），卒于元英宗三年（1323），在元朝做过山阴白洋巡司。
根据《周氏宗谱》和《越城周氏支谱》记载，周澳先娶胡氏，生一子，名德。后娶俞氏生三子完一、完二、完三。由此可见，周德既是鲁迅的祖先也是周恩来的祖先，所以周恩来与鲁迅是同宗。
二人同为周敦颐后代，进一步问，周澳、周德是谁的后代？我主编的《周恩来家世》对此事有过详细考证，是宋代理学创始人周敦颐的后代，周澳、周德分别是周敦颐的第十世孙和第十一世孙。这要从迁到浙江第一代的周靖说起。
周靖在宣和二年，即1120年考取进士，后随宋高宗南渡在杭州定居。后因岳飞遇害，他对朝廷十分失望，于1141年带着儿子亥离开杭州，到诸暨紫岩隐居。他死后由孙子周子和，请南宋著名学者李大同写了碑文。现在碑已找不到了，但是碑文保留在清代修的诸暨县志中。文中写道：“因阅其家世，则开封之子，而开封则濂溪之孙也。”濂溪就是周敦颐的号。
周敦颐的五世孙亥，20岁中举，21岁是进士。他说：“奸相误国，我不能尽忠，不如尽孝。”随父周靖回到乡间，活了89岁。周敦颐的六世孙周子和为大理寺，他祖父周靖字克顺，为节度行军司马。周靖修了家谱，被后人称为《克顺公紫岩谱》，他请大名鼎鼎的理学家朱熹为谱作序。
总结:周恩来和鲁迅同是周敦颐的后代，鲁迅是二十世孙，周恩来是二十一世孙。因此1952年周恩来对许广平说：“我还应该叫你婶婶。”中国人常常说，我们同姓，五百年前是一家，周恩来的这个话表示他对鲁迅的尊敬和自谦。
山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地？
趣谈答案：在三年前听到过这样的一个言论，当时颇为惊悚，甭管你是河南河北人，山东安徽人，你们都有一个共同的祖先。山西的洪洞县，一定意义上来说，是很多很多人的祖先，因为从这个地方走出去的人数不清记不完。
元朝末年，明帝国初年的形势大家都知道在元帝国末年的时候官员腐败，地方的同志更是民不聊生，而这个时候出现了一位英雄般的人物，他就是朱元璋。
甭管朱元璋在后期的时候吐屠戮过诸多大臣，也甭管朱元璋是否通过泯灭人性的方式来完成自己的帝王梦想，但无论如何朱元璋终究是打败元帝国的人。
可是打败元帝国归打败元帝国，但是很多地方已经出现了人丁慌忙了。
因为当时的主战场主要在河南，河北，山东，安徽等地，这些地区的人和元帝国进行了一轮又一轮的冲突，就导致绝大多数区域已经没几个人了。
在电视剧里面我们能够看到朱元璋和自己的儿子朱标开开心心的去杭州玩耍，走到半道上问一个老农民问他杭州在哪，老人说杭州就在脚下，而当时的杭州只有12个人。
在整个元末明初的时候，华夏绝大多数地区已经没人了，这些人要么外地逃亡，要么就是饱受饥饿饿死了，再要么就是成了一片无主之地。
朱元璋的政治诉求朱元璋当上了皇帝，甭管如何，也甭管朱元璋的品性怎么样，咱们都不去探讨，但是朱元璋的心里面一直想建造一个非常好的大明帝国。
而古代的封建帝国和咱们想象的不一样，不是说你想建立就能建立的，没有人靠什么都是白扯。
刚开始四处寻找哪里的百姓人丁富足，然后让他们去迁往别的地方实现安居乐业的梦想。
当时的山西因为地势条件以及当时特有的政治条件，就导致山西并没有特别大的灾难，而且山西的百姓人口之多，超乎了朱元璋的想象，一时之间山西越来越多的人开始进行大规模迁徙。
这一次迁徙一共涉及到了18个省份，500个县城，在之后的100年的时间里面有前后用了50多次的迁徙活动。
而根据史官对应的文献记载，有超过800多个姓氏从山西那边迁徙出来的。
在之后的很长一段时间里面，伴随着明帝国灭亡，清帝国的建立，这些人生根发芽，落叶归根，生的子嗣越来越多，慢慢的也就遍布了全国各个省份。
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是这样的，我们村里的宗族是有族谱的，族谱是按辈分排行，族谱中只有字没有号。以前宗族中有一德高望重的族长老先生，写得一手好字，又是八股生，村里谁家孩子要结婚，就会请他给孩子写表字。因此，我们的表字都是在结婚的时候，按辈分推算出来是属于哪一个字辈的，然后按这个字再取名，表字的前缀是固定的，后缀是新加上的，此如：我的辈分是“朝”字辈，表字叫：朝曦。还有“朝”字辈的朝阳，朝华，朝辉，朝发，朝晖，等等等等，反正就是组词呗，跟名字的对应度不是很恰当，也不啥好玩儿。取完了表字之后，老先生就会在一张裱好的红纸上郑重地写上你的表字名。这个表字是传男不传女的，女孩子有辈分但不取字名。后来，老先生过世了，就没有人继承他的遗愿。现在的农村人，没有那么多讲究，阿猪阿狗叫顺口了就成了小名或外号了，什么字啊号啊，没有谁去在意。只有书香门第的老学究才会讲究这些东西。不是像古时候，孩子出生前后就已经给他取好名和字了，而且姓名与字还有说道的，有的还请算命先生给孩子命名，现在也有不少专门靠有偿起名的公司或个人。
今年春节由于疫情时期，宗族中有退休在家的老师又在研究这件事。我们是张姓“金鉴堂”张九龄的后裔，大门对联是：金鉴家声大，曲江世泽长。横批：金鉴流芳。老一辈的宗亲们担心，现在每家的孩子都在外地上学、就业，根本不知道这个辈分是什么回事？所以才再次提上议事日程，也是让下一代继承和发扬，对尊老爱幼的家族传统美德的一种传承。
我们的族谱应该是从新中国成立之后，重新排序的。现在知道的“万”字辈应该是第九代，到“善”字辈是第二十代。到目前为止，所知道出生的10后小孩应该排到第十四代的“义”字辈了。
【 万、宝、朝、宗、仁、义、忠、信、孝、贤、和、善 】
有一点遗憾的是，我们的这个表字取名没有统一备注，有些可能是重复使用的。如果把字和号一起并入姓名中，能在身份证上体现出来当然更好。现在是网络刷脸时代，恢不恢复字号无关紧要。现代的书、画、艺术家们一般都会有表字和别号，咱普通老百姓就是有表字，大伙儿也是叫你的大名或小名。因此，有学者提出的恢复字和号的可行性不大。
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