女宝宝起名姓花怎么起(你的姓氏里都出过哪些名人)

摘阮氏历史名人如下：

阮瑀（约165-212）：东汉文学家，“建安七子”之一，字元瑜，陈留尉氏（今河南尉氏）人，为曹操司空军谋祭酒，管记事，能诗，善作书檄，有《阮元瑜集》。

阮籍（210-263）：三国时魏国文学家、名士，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，"竹林七贤"之一。他博览群书，尤好庄老，有《阮嗣宗集》。他有八十余首《咏怀诗》，颇为有名。

阮姓历史名人——阮籍

阮咸：魏晋间名士，字仲容，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮籍之侄，“竹林七贤”之一。他精通音律，善弹琵琶，曾为散骑侍郎。

阮孝绪（479-536）：字士宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。他撰写了《七录》，仿照《七略》分类法，将当时所见图书6288种，44520卷，分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录，已佚。现尚寸《广宏明集》，有五十五部序目，可考察其分类情况。

阮枞江(873--944)，又名阮况。今安徽省枞阳县藕山镇阮家享堂人。唐末，奉朝廷之命围剿断腰山(今藕山)一带以郭力武为首的山盗，大获全胜，被封为镇江南大将军。爱藕山镇形胜，遂定居，成为破罡阮氏鼻祖。在唐代，当地山上有江匪。懿宗皇帝派阮况(京都长安人)率兵来剿匪，纵火焚山，匪灭民安。懿宗以阮况镇匪有功，封为镇江南大将军，阮况易名阮枞(镇)江，并旨阮将军就地休憩定居，成为山下阮氏一世祖。

后阮氏修宗谱，认为将军之名，应与山并举，山中之匪已了，在“凵”中加上“了”字，而山之原始名莲花，花下有藕，于是将山名读“藕”山。

阮元：字伯元，号云台，清朝江苏仪征人，乾隆五十四年（1789年）进士。嘉庆、道光年间，历任户、兵、工部侍郎，浙、闽、赣诸省巡抚，两广、云贵总督，体仁阁大学士。他倡修《清史》、《儒林》、《文苑传》，历官所至，以提倡学术为己任。他在浙设诂经精舍，在粤立学海堂，撰《十三经校勘记》、《经籍纂诂》、汇刻《皇清经解》180余种。

阮匡衡：[清]字瑶琴，江苏扬州人。康熙四十二年（一七o三）武进士，官守备。工十七帖，年七十余，犹日临不倦。《扬州画舫录》

阮丽珍：[公元？年至一六五三年前后]字不详，安徽怀宁人，阮大铖之女。生年不详，约卒于清世祖顺治中。美容色，长于作曲。大铖降清，她为某亲王所得，甚宠爱。后来为福晋所妒，遂被鸩死。大铖所作《燕子笺传奇》，相传乃丽珍所作；此外又作有《梦虎缘》、《鸾帕血》……等剧，《梵天庐丛录》并传于世。

阮年：[清]字遐生，杭（杭州）人。墨竹师诸升。康熙二十一年（一六八二）作兰竹图。《图绘宝鉴续纂、同人画集

阮品：[约公元二六五年前后在世]（亦作侃）字德如，尉氏人。生卒年不详，约晋武帝泰始元年前后在世。与嵇康为友。仕晋至河内太守。品著有文集五卷，（《唐书经籍志》）传于世。

近现代名人

阮真（1896.9—1972.12），又名阮乐真，浙江绍兴上虞东关区人，中国第一位语文教学法硕士研究生导师。他是二十世纪三十年代中学语文教育研究成果最为丰硕、最具批判精神和科学态度的语文教育家，是中国现代语文教育研究的开拓者。所著《中学国文教学法》是中学语文教学法研究的开山之作。他是少年中国学会的首批骨干，“五四运动”的先驱者。

阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山（今中山）南朗左步关村人，1910年4月26日出生于上海。因为当工人的父亲早逝，孩童时代就随母为人帮佣。母亲节衣缩食，让她上学读书，就读于上海崇德女子中学。1926年，为自立谋生，奉养母亲，考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。

阮成发中共湖北省委常委、武汉市委书记。

阮次山 凤凰卫视资讯台总编辑兼首席评论员

阮次山

阮崇武原公安部.劳动部部长海南省省长，海南省军区党委第一书记

阮泊生1914年生。直隶（今河北）蔚县人。1932年加入中国共产主义青年团。次年转入中国共产党。曾在蔚县从事党的秘密工作。后任中共浑源县委组织部部长、中共中央西北局秘书处处长、河北省副省长，中共吉林省委书记处书记，山西省委书记，山西省第五、六届人大常委会主任。是中共七大、八大、十二大代表，中共第九、十届中央候补委员，第十一届中央委员，第五、六届全国人大代表[3]

典籍解释

《诗经》中有一首诗：“密人不恭，取拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒”。

《辞海》在“阮”的辞条里，开头如此解释：“阮，古国名，偃姓，在今甘肃泾川，周文王所灭”。《诗·大雅·皇矣》：“侵阮徂共”。

《诗·大雅·皇矣》这首诗描写的史实是：周文王晚年做了一系列伐商的战略准备，周围许多封国被他或攻灭或收并，唯有西北边的密须国不服，密须国在今甘肃灵台县。伐密的大意是，密须国人违抗大国的命令，带兵去打阮国（今甘肃泾川东北），打到共（今泾川县城北水泉寺）的地方，周文王立刻大发威力，恼将起来，便带兵去阻住密须国的兵队，不久灭了密须国。

《姓谱》及《通志氏族略》记载：“阮，为商代诸侯小国，在岐山、泾水之间（今甘肃泾川县），子孙以国名“阮”为氏”。

《中国姓氏地图》第六部分以《以国为姓，以阮国为姓》为题说：“ 据史书记载，殷商时有一诸侯国阮，位于泾渭之间，也就是现在的甘肃泾川一带。后来，阮国被邻国周吞并，阮国子孙为缅怀故国，纷纷以国为姓，由此，便产生了阮氏”。

《千家姓查源》上说，“殷商时有一个阮国，偃姓，位置就在今天的甘肃省泾川县东南一带，后来被周文王所灭，阮国的子孙就以国为姓。中国各地阮氏人家的起源就在那里，后繁衍分布到整个中国”。

参考资料

[1] 阮氏起源．大中华族谱网 [引用日期2020-02-14]

[2] 阮氏家乘谱牒和字辈 ．百姓源流网．2011-5-23 [引用日期2013-08-08]

[3] 阮姓历史分布．中国陵网．2010-11-17 [引用日期2013-08-08]

能不能讲个故事？

清乾隆年间，直隶建安县红土坡村有一对年轻的夫妻，男的叫赵成，女的叫玉兰。赵成的祖上曾经是当地富户，后来家道中落，到赵成这一代却只能勉强糊口了。这年，玉兰怀了身孕，临产时孩子却是“逆生”。常言说“女人生产命关天，不知哪次进了鬼门关”!孩子虽然生下来了，玉兰却因出血过多命赴黄泉……痛失爱妻的赵成只是嚎啕痛哭，已经不知道岀哪门了。在亲友和乡邻们帮助下做了一口棺材，总算将玉兰埋葬了。

赵成一个汉子整天守着没娘的孩子哭哭啼啼，好心的婶子、嫂子们每天主动来给孩子喂奶，但毕竟吃饱的时候少，饿肚子时候多。吃不饱的孩子呜呜哇哇地哭，赵成也跟着流眼泪，真是度日如年。

一晃到了清明节，赵成到坟地给妻子上坟烧纸，回来的时候看见路边上躺着-个衣衫褴褛的姑娘，赵成便上前问道：“姑娘为何躺在这里?看你这副模样好像是病了吧?”姑娘说：“我叫胡凤莲，家住在河南，因家乡遭了百年不遇的水灾，全家人都被洪水冲走了，只有我一个人逃岀活命。一个孤零弱女无依无靠，只好到处流浪讨要，已经好几天没吃饭了……”听了姑娘的诉说，赵成见姑娘已饿成这个样子，觉得实在可怜，便对胡凤莲说：“姑娘，到我家去吧，好歹吃顿饱饭再走……”胡凤莲饿到这分上也讲不了许多，便跟赵成回到家里。吃过饭后，胡凤莲千恩万谢地说：“大哥真是个好心人，我看你一个男人扶养襁褓中的幼儿也实在不容易，反正我没有去处，大哥若不嫌弃就让我留下伺候你们父子吧，……”这样求之不得的事赵成当然答应，于是，在乡亲们帮助下赵成便和讨饭的姑娘胡凤莲成了亲。

胡凤莲与赵成结为夫妻后，一天到晚忙里忙外，把家务事做得井井有条，屋里屋外收拾得干干净净，家也像个家了。特别是对赵成前妻抛下的孩子视若已岀，为祝福儿子将来成人，胡凤莲给儿子取名“宏儿”。胡风莲对宏儿视若己岀，时时处处细心照料，赵成心里有说不岀的高兴。两口儿亲亲爱爱欢欢乐乐，日子过得有滋有味儿。

天有不测风云，人有旦夕祸福，好日子过了两年，赵成却突然得了重病，百般医治无效，终于抛下孤儿寡母撒手人寰。胡凤莲哭得天昏地暗，痛不欲生，可是，看着身边苦命的三岁儿子，她只好擦干了眼泪撐起艰难的日子。尽管生活贫困，但胡凤莲想方设法没让儿子受过一点儿委屈。

光阴似箭日月如梭，转眼宏儿子长到了十岁，胡凤莲便将宏儿送到私塾念书。意想不到的是宏儿从小受到继母的娇宠，却贪玩不好好读书，还经常跟同学们打架斗欧。无论胡凤莲怎样好言规劝就是不听。宏儿念了三年书，连《三字经》、《千字文》也背不通顺。胡凤莲很伤心，却又觉得失去亲爹亲娘的孩子太可怜，无论怎样惹她生气也不忍心打骂。这天，胡凤莲将宏儿叫到跟前说：“儿啊，你既然不愿读书，我也不能勉强你，反正我也对得起你死去的爹娘了。现在你也该懂事了，咱们这个家可养不起懒汉闲人，猪还要往前拱一拱，鸡还要往后挠一挠，你就帮娘种田吧，将来也好自己养活自己……”

从这天起，宏儿穿上破旧衣跟娘干庄稼活，冬闲了就背篓上山砍柴。庄稼活又苦又累，宏儿每日面朝黄土背朝天，汗珠子一串串地往下淌。后来终于又受不了了，干起活来像丢了魂似的，便经常偷懒，在地头睡大觉。一来二去的被胡凤莲发觉了，胡凤莲就耐心地开导说：“人活在世上总要学一样两样安身立命的本领，你一不愿读书，二不愿务农，还能让娘养你一辈子呀?”宏儿自知理亏，默默地低下了头。胡凤莲长叹一声说：“孩子，娘不是不心疼你，可你应该争点儿气。这样吧，做庄稼不成就学着做点儿小生意吧，日进分文总比坐食山空强呀……”于是，胡凤莲拿出纺线织布挣来的-点儿钱，给宏儿做本钱，置办了货郎担让宏儿当起了货郎子。宏儿担着小小的货郎担走乡串村，虽无大利但总能赚点儿小钱，而且轻松自由，宏儿很高兴。时间久了，宏儿就瞒着母亲偷偷地留下一点儿钱，偷偷地到赌场去赌博，一来二去的就上了瘾。一年后，宏儿对胡凤莲说：“娘，咱们村子里有几个人准备结伴到沽镇去做买卖，我也想去长点儿见识……”胡凤莲觉得年轻人去外边见见世面也好，就拿出十两银子和三个银元宝交给了宏儿，并再三嘱咐宏儿说：“儿子，这银元宝，是你祖上的遗物，这么多年来，无论日子怎样困难娘都没动用。今天娘把它交给你，除了做生意本鈛，你可千万不要随意花掉!”宏儿连连点头说：“儿子记下了，请娘放心吧。”

宏儿到了沽镇，逛了几天后，听人说这里有一个大赌场，宏儿腰里揣着十两散银和一个银元宝，心里就发痒了。于是便找个借口摆脱了同乡，一个人悄悄地进了赌场。头-天，十两银子就打了水漂，还欠了一些赌帐。宏儿当然不在乎，第二天便带着三个银元宝来到一家钱庄兑换散银准备继续参赌。当他把褡裢里的红绸布包拿出来，钱庄掌柜打开布包一看然后又包上了。钱庄掌柜对宏儿说：“这位少爷，先坐下喝杯茶，咱们慢慢商量。”于是，两个人一边喝茶一边唠起来。时间不大从外边进来两个衙役，不问三七二十一就把宏儿带进了府衙。到了府衙，不待宏儿开口，知府便吼道：“你这个无赖，小小年纪竟敢青天白日诈骗银钱，真是胆大包天!来人，拉下去重打四十大板!”

宏儿叩头道：“青天大老爷，小人到钱庄用银元宝兑换银两，并无诈骗之事……”知府怒道：“还敢嘴硬，快把你的银元宝拿岀来让本府验看!”宏儿不慌不忙地把红布包拿岀来，当场打开一看，宏儿立刻傻了眼——原来布包里竟是三块河卵石!知府把惊堂木一拍，冷笑道：“你还有何话说?”宏儿感到很奇怪，娘交给他的明明是银元宝，怎么变成了河卵石?宏儿有口难分辩，被打了四十大板后投入监中。在监狱中，他没有一文钱孝敬牢子们，牢子们便找茬对他拳脚相加，宏儿吃尽了苦头。押了一个月后岀来时已是遍体鳞伤，身上又分文皆无，只好讨要回家。

宏儿回到家里后，见了后娘扑通跪下了，痛哭流涕地告诉后娘说，给他的三只银元宝被贼人“调包”了，到钱庄兑换散银时被抓进府衙打得皮肉开花，又蹲了一个月监后才狼狈而归……胡凤莲说：“你不必对娘撒谎了，你在沽镇所为娘全知道。实话告诉你吧，娘给你那三个银元宝本来就是娘用河卵石点化的……”宏儿一听愣了：“娘，你能点石成金?”胡凤莲长叹一声说：“儿子，现在娘该把咱家的事告诉你了……”

原来胡凤莲本是一只修成仙体的狐狸，她的洞穴就在赵家的祖坟内。那年，宏儿娘玉兰因生宏儿而夭亡，她的鬼魂惦记着刚刚岀生的儿子，担心无奶的儿子饿死，终日呜呜咽咽地啼哭。胡凤莲听到鬼玉兰的哭声，便常来安慰玉兰。玉兰非常感激胡凤莲，一鬼一狐处得像亲姐妹-般，渐渐地谁也离不开谁了。但鬼玉兰依然牵挂着儿子，就苦苦哀求胡凤莲想办法救救可怜的儿子……胡凤莲沉吟一会儿说：“姐姐，你的慈母心肠妺妹很受感动，也是天意该然我与赵成有一段夫妻缘分，过几天我就去做孩子的继母……请姐姐放心，我一定把儿子扶养成人……”于是，当清明节赵成给亡妻上坟烧纸时，胡凤莲就变作一个讨饭的姑娘躺在了路旁……胡凤莲接着说：“儿啊，你想过没有，一个人没有志气，不走正路走邪路，就是家财万贯最终也要成为乞丐……现在你该明白了吧，知错必改，以后立志成人就是了。你是个很聪明的孩子，从明天起娘要你重新发奋读书，将来有了岀息，才对得起九泉下你的父母，也不枉为娘我苦费心机教育你-场……”

宏儿听了扑通跪倒在到狐娘面前痛心疾首地大哭起来，狐娘千辛万苦地把他扶养大，又苦心孤诣地教育他成人，可是，自已却辜负了狐娘的一片苦心啊……

从此，宏儿洗心革面，立志勤奋读书，三更灯火五更鸡，不敢有稍许懈怠，几年后终于学得满腹经纶。在他二十八岁这年京中大开考场，宏儿中二甲第三名，后岀任陕西某县知县。其继母胡凤莲八十无疾而终，宏儿为后娘立了一座石碑，亲自写了墓志铭以记此事，后人便将这座碑称作“狐娘碑”。

古代女性先祖亡故后？

古代女性先祖亡故后，只有姓氏，无名字，如何写墓碑名字？

谢谢邀请。看标签这是一个历史问题，但主要涉及到农村，也以当做三农问题来解答一下吧。说起这个问题，便涉及到旧时农村的男尊女卑现象。在旧社会，人们的小名，分为乳名和学名，孩子一生下来，会起一个乳名，也叫小名，上学前一直称号这个名字。到了上学的年纪，便要按照姓氏辈份起一个学名，也叫大名，在上学和正式场合使用，将来也在谱书上使用。但是，过去农村重男轻女现象非常严重，农村女人是很少上学的，并且也都不在娘家的家族中上谱书，所以也就不需要这个学名了。

所以，我们知道旧社会很多农村妇女没有自己的名字，小时候随意起一个花呀叶呀的小名，有的甚至就按排行叫做大嫚二嫚三嫚或者大丫二丫大妞二妞之类。等到长大嫁入婆家后，女人便要从夫姓，在正式场合，便会在自己的姓氏前加上男姓，被称做某某氏，如姓的嫁给姓张的，便会被写做张李氏。

晏子曾经查阅1951年结束土改时农村颁发的土地房产证，那上面便有不少因为男人去世，土地房产登记在女人名下的，一律填为某某氏。其实这个称呼只是在填写证件或入谱时，但农村人互相称呼，是不会称为某某氏的，一般会被称做谁谁谁老婆，或谁谁家里的，而等有了孩子，便会按孩子的名字，被称为小什么妈妈。所以，在旧时，农村女姓，很少有自己的大名的。

那么，古代人们为先人立碑时，如何书写女人墓碑上的名字呢？其实这个很简单，道理和上谱书一样，自己的姓氏前加上男人的姓氏。因为农村都是男女合葬，不管一个男人几个老婆，都是要和男人安葬在一起的。但是有一点要讲明白，如果男人一生有两个老婆，并不是男人一边一个安葬，而是根据男左女右的基本法则，将第一个老婆葬在男人右边，第二个老婆葬在大老婆右边，如果老婆还多，则以此类推，一二三四往右排，可不能在男人旁边左右开已弓地排列哟！

书归正传，墓碑的书法，一般是仙逝显考妣这样排列，显考下面是男方姓氏，姓氏下加公讳某某，而女方是在男方姓氏右边（注意不是面对墓碑，是背对看），与“公”字对齐的地方写个“门”字，门字后加上女方姓氏，最后加上“太君”二字。还以张李氏为例，男方那边读起来是“仙逝显考张公讳某某”，女方那里读起来是全民“仙逝显妣张门李太君”，两边字数一般多，最后在两个竖行的中间加上“之墓”二字。如果这张公好几个老婆，还是和安葬一样，大老婆右边，依次写上“张门某太君”，写完为止。

至于太君，本来是封建时代官员母亲的封号，后来大户人家女性掌权者，也被尊称为太君，比如我们知道杨门女将里的佘太君。再后来，就被引入普通百姓家，做为人们对母亲的一种尊称了。

所以，如果姓李的女人嫁给姓张的男人，正式场合填写的是“张李氏”，墓碑上写的就是“张门李太君”。当然，太君也不是墓碑上唯一的对去世女人的尊称，在古代会根据女人不同的身份，在墓碑上有不同的称呼，比如孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人等，都是对女人的一种尊称，可区分不同情况进行书写。比如过去的官太太，一品二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品八九品都可孺人。 要是因为子孙的功绩而封的，要前面加“太”字，比如下面这位墓主，就被称为太孺人。

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