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东虢、西虢与小虢
虢国在历史上是一个很特别的存在，因为基本上在同一时期，史书上针对虢国有着许多不同的称呼——有东虢、西虢、南虢、北虢、小虢——让人看了眼花缭乱，不明所以。不过，若要仔细梳理一下，其实不难发现，历史上所谓的虢国原本只有两个：东虢和西虢，分别是周文王的两个弟弟虢仲和虢叔的封国。具体谁是东谁是西，史料上语焉不详，很难分得清楚，我们也没必要深究。
东虢和西虢的关系，其实是有点类似于鲁国和周公的关系，都是同一封君的不同封地。鲁国之所以在诸侯中享有崇高的地位，就是因为他们与在周王室任职的大夫周公祭祀的是同一个先祖——周公旦。这两个虢国的始封之君应该属于是文王的堂兄弟，一个留在宗周担任王室大夫，一个到东虢就封成为诸侯，两国共同祭祀同一个先祖，也就是虢仲和虢叔的父亲。
在东方建国的东虢位于河南荥阳附近，骊山之乱后不久，因收留郑人最后反被灭国，上演了一出农夫与蛇的故事。郑国在东虢设立制邑，也即是武姜起初要求分封叔段的地方，后来的战略要地虎牢关就在原东虢境内。
留在王室担任大夫的就是后来所称的西虢，西虢原本的封邑位于陕西宝鸡市东，属于虢公在王室的采邑，而不是独立的诸侯国。到周宣王初年，西虢因感到宗周局势微妙，整体东迁到山西平陆到河南三门峡一带，这与郑桓公的东迁有着异曲同工之妙，可见当时危机意识已经在宗周的上层弥漫了。虢公东迁以后仍然保留了宗周的采邑，一直到平王东迁之后，虢公无需到宗周朝王，这块封地也就废弃了。不过，大量未能跟随动迁的民众依然以虢为号，也就形成了后来所称的小虢，在公元前687年被秦国吞并。
南虢与北虢东迁到三门峡一带的西虢建都上阳（三门峡），由于地跨黄河两岸，被习惯地分为北方和南方。位于黄河以北现在平陆县境内的区域是北方称为北虢，中心在下阳（又称为大阳、夏阳）；黄河以南三门峡境内的南方地区被称为南虢，中心在上阳。南虢和北虢不属于独立国家，它们都是东迁后的西虢的一部分，只是因为黄河的分界，被分成了北方和南方两个单元。
不过也有说法认为，西虢东迁之后本来是定都在黄河以北的下阳，在晋国第一次假道伐虢之后，为避其锋芒，迁都到黄河以南的上阳。两者的地理位置相比，迁都后的虢国被称为南虢，而迁都之前的就被称为是北虢，以示区分。也就是说北虢和南虢是人们对于同一个虢国不同时期的称谓，这跟人们根据都城位置而划分的西周东周、西汉东汉、北宋南宋是一个道理了。
西虢君主世系历史上对于建国的东虢和留在宗周的小虢并无太多的记录，因此大多数关于虢国的记录，实际上大都是出自有贵宠在身的西虢。但西虢在史料中也并没有完整的君主世系，只有一些细碎的记录。比如周穆王时期，有一位虢城公与毛伯班同事天子；到周夷王时期，也有一个虢公随天子伐太原之戎，但没有留下谥号；周厉王时期又有虢公长父，谥号厉公的，曾随天子讨伐淮夷，周宣王初年，又举族迁徙到三门峡一带立国；厉公之后又有虢文公名季的，曾劝谏周宣王不籍千亩。
到周幽王时期，我们知道又有虢公石父名鼓的，伙同周幽王败坏朝政，结果在骊山之乱中为犬戎所杀。他的儿子虢公翰在携拥立王子余臣为王，与周平王对立，因此在携王被杀之后与王室的关系不甚融洽。但到周平王晚年和桓王时期，因为双方有着共同的利益，虢公忌父被任命为王室卿士，以分郑庄公的权力。虢国由此获得了对西方事务的发言权，在位的虢君忌父和林父曾多次干预晋国的内乱，与后来统一晋国的曲沃势力结下了很大的仇怨。
到晋献公时期，虢国依然在国际政治舞台上发挥着重要的作用。比如晋献公四年（公元前673年），虢公丑曾与郑厉公一道平定王子颓之乱，稳固了周惠王的地位。晋献公十三年（前664年），虢公丑又攻入樊城，讨伐樊皮的叛乱，为王室建立了功勋。四年后，又在渭水流域打败了犬戎的军队。
随着晋国的统一和国力的提升，使得晋献公能够与虢公平起平坐，但虢国仍然把晋国视为虢国势力范围内的小兄弟，屡屡干涉晋国内务，让晋献公很是窝火。比如晋献公九年时，因为晋国发生了屠戮公族的事件，虢公丑曾两度伐翼，让晋献公很是吃了不少的苦头。若要依照当时中原大国的脾气，受到对方的讨伐之后，不管能不能打得过，都会纠结一帮盟国前去找对方的晦气。可晋国由于一直弱小受人欺负，养成了隐忍的国家性格，其做法也就大不相同了。晋献公本来打算第二年就对虢国进行报复的，但在大夫士蒍的劝说下很快就放弃了执念，转而专心发展自身的实力，很快国力就完全超越了虢国。相比于积极进取的晋国，原本强盛的虢国则由于眼光的局限而逐渐走向了衰落。
虢公丑轶事公元前662年，也就是晋献公在位的第十五年，《左传》记载了一件奇异的事情。说是在这年七月，有一位神祇降临在莘地（三门峡峡石镇西）。这位神祇也算是神仙圈里的一朵奇葩，一般的神仙是不会轻易降临人间的，即便是有急事非要降临不可，也必然会找一个僻静的地方，找一个堪当大任的人，悄悄地把事情托付了就会飞升而去。可这位神仙呢？光天化日之下就降临人间，一住就是半年多的时间，而且还不说话，愣是要人去猜他究竟想干什么。
周惠王得知了这件事之后曾询问内史过，素来博古通今见多识广的内史过似乎是
对这样的事见惯不怪了，很是平淡地回答说：“一个国家将要兴盛，就会有明神降临，来考察受试者的德行，这时降临的神仙算是组织部派来考察干部的。一个国家将要灭亡，也会有明神降临，来记录他的罪恶，这时降临的神仙应该属于纪检委。这种事情在过往的时代都发生过，没什么好奇怪的。”
但不管这位神仙究竟是何目的，既然来到了人间，作为天下的主人总得接待一下吧！于是周惠王就又问他，我们究竟该用什么样的规格来接待呢？内史过说：“就把他降临的日子作为祭日，按照相应的规格如常祭祀即可。”周惠王对于这些跟鬼神打交道的事情了解甚少，只好委托内史过代表王室前去祭祀。
内史过到了莘地之后，发现事态比自己想的要严重，原因倒不是这位神仙架子大，而是莘地的地主虢公丑，竟然在公然腐蚀上天派来的这位使者。他派祝应、宗区、史嚚带了大量的礼物去贿赂这位天上来的主儿，希望能让神灵赐予更多的土地。这种事别说内史过了，就连虢国的太史嚣都被气坏了：“神仙降临人间是多难得的一件事，你不好好利用这个机会表现德行也罢了，竟然无耻地去跑官！简直太不要脸了！”于是他们不约而同地得出了一个结论：虢国将要灭亡了！
所谓“国将兴，听于民；将亡，听于神”，神仙是聪明正直专一的精神存在，就好比是一个严格的计算机程序，你输入什么因，就会相应地给出合适的果，神仙降临的是灾祸还是福气，全要看你个人的修为。偏偏你虢公是一个德行不昭的昏君，别说得到土地了，你能保住性命就不错了。
虢公到底有多昏庸呢？史料上没有特别的记载，我们也不能全听古人的，就认定了他是一个失德的主儿，就活该被灭掉。虢公丑大概并没有什么让人非要惩戒的罪行，但就如同晋国讨伐霍国时非要给霍公求找一个罪行一样，既然要讨伐虢国，就不能让他清清白白地走。因此所谓神降于莘的记载，很可能是当时谣传的故事。
虢公丑贺鬼这个故事在《国语》中，则出现了一个完全不同的版本。据说有一天，虢公夜里做了一个梦，梦见有一个长着人脸、老虎爪子、一身白毛的神仙，拿着一把大斧子站在宗庙西侧的廊檐下，正对着他呲目瞪眼。他见了之后慌忙逃走，结果听到那个神仙在他背后大喊：“别跑呀，虽然我长得丑，但我是天使啊！我是来传达上帝命令的！”
虢公丑一听是天使就赶紧跪倒听命，结果就听到那神仙说：“上帝要让晋国进入你的国门。”然后就消失了。
虢公丑在梦里没觉得有什么不对，只是赶紧叩头谢恩，但醒来之后却越想越纳闷：“这什么鬼啊？有这样传达上帝命令的吗？让晋国进入国门，那你告我干嘛，你是不是走错门了？不行不行，得找人来给我算算。”于是他找来了负责占卜记事的史隩来给他解梦，结果史隩告诉他说：“按国君你所描述的样子，那个神仙应该是主管刑杀的大神，主要负责给人降灾祸的。我看你流年不利的样子，多半是快要完蛋了，还是趁早跑路吧！”
虢公哪儿爱听这话啊？他当即反驳道：“你业务水平太差了，上帝让晋国进入我的国门，意思就是晋国很快就要臣服于我了，你懂？连这点常识都没有还敢给我解梦，看来得吃点牢饭好好补一下基础业务知识了！”说完就让人把史隩关了起来，还下令让国人都来庆贺这个梦，好让大家都知道自己见鬼了。
虢国的大夫舟之侨莫名其妙地接到这个指示的时候，内心是崩溃的：“昏君啊！早就听说大虢国要完，我今天终于明白了。国家壮大并广治道义，小国进入国门是来臣服的，这没错。可是国家弱小还傲慢自大，让大国进来那就是诛讨啊！你以为晋国还是那个你随便就敢过去欺负的小弟弟吗？”
据说舟之侨还从三个方面分析了虢国内外局势，认为虢国必将灭亡。其一是国君奢侈放纵，不思进取。因为放纵私欲，导致国人痛恨，没有人愿意服从他的指令；因为不思进取，在面对可能的外敌来袭的时候不修整军备，反而鼓动国人庆祝欢迎，可谓是病入骨髓，无药可救。其二是公族弱小，且离心离德；其他诸侯疏远，无法得到帮助，导致其势单力孤，处于孤立无援的危险境地。其三是上天不佑，故意给他错误的指示，让他无知愚昧中更加放纵。上帝想让谁灭亡，必先令其疯狂，说的就是他啊。
舟之侨一边分析，一边打包行李，就在虢国上下还在为君主的美梦庆祝的时候，他早已带着一家老小一溜烟地就跑到晋国去了。舟之侨跑路去了晋国是真的，至于那一席的分析究竟是不是出自他的口已经不重要了，反正虢国最终的确是死在了晋国的手里。
第一次假道伐虢战役虢公丑不思进取，同时也有着昏庸的名声，使得原本强盛的虢国在竞争激烈的国际秩序中渐渐走向了边缘位置。虞公贪得无厌，本就地狭国小，在大国夹缝之中不仅不思进取，还不知廉耻，整日里只知道贪图享受。将这两个人放在一起，还真就构成了一对千古奇葩。
不过话说回来了，这两个人虽然名声不佳，却也并不完全是草囊饭袋，至少在应付晋国的这件事上，还显现出了一定的战略意识。特别是当他们看到晋国迅猛扩张的态势之后，便紧密地团结在一起，共同抵御晋国的挑战。两国之间的这种亲密关系，给晋国人带来了不少的困扰：若要攻打其中的一方，另一方必然会前来救援，使得晋国不可能将其各个击破；可如果要同时对付这两个国家，晋国的军力难免又显得不足。因此当公元前658年（晋献公十九年），伐虢的事务被提上日程的时候，晋献公便常常为此寝食难安。
这个时候，有一位名叫荀息的大夫在对两国关系进行了细致分析，提出了一个绝妙的计策，这便是著名的假道伐虢之计。他让晋献公以晋、虢两国之间的恩怨为借口，通过外交手段借道虞国，并与虞国联合共同伐虢，虢灭之后再将虞国收入囊中。
晋献公依计而行，于公元前658年（晋献公十九年）夏，派大夫里克、荀息带着晋虞联军，通过虞坂古道直抵下阳（又名夏阳，在平陆县境内）城下。不久之后，下阳城被攻陷，虢国退守黄河以南的上阳（又名大阳，今三门峡境内），第一次假道伐虢战役结束。
第二次假道伐虢战役下阳是虢国扼守虞坂古道，封锁晋国南下之路的重镇，失去下阳，对于虢国来说意味着再无防范晋国的能力。但是虢公似乎并没有被这些事情所困扰，反而忙于建功立业，失去下阳没多久，就在桑田打败了周边戎狄。晋国的大夫郭偃（卜偃）听了这件事后评论道：“虢公丢失了下阳不感到恐惧，经历了战争不是积极防御晋国并安抚民众，反而去别处建功，这是上天不愿意让他反省加重他的衰势啊！过不了五年，虢国必然会灭亡的。”
郭偃对虢国命运的预测显然太过乐观了，也就是第一次假道伐虢三年后，也即公元前655年，里克、荀息再次借道虞国伐虢，虢国终于迎来了决定他们最终命运的时刻。
这年八月，晋国二次借道虞国围攻虢国都城上阳，到十二月份便将其攻克，虢公丑奔周，虢国宣告灭亡。在此期间，他们还忙里偷闲去打草谷，顺手把与虢国相邻的焦国也灭掉了。灭虢之后，晋军回师途中在虞都附近迁延不去，虞公对此也毫无对策，只能任由晋国大军在自己的城外驻扎。随后，晋军趁虞国疏于防范，趁机偷袭将其灭掉，并俘虏了虞公及一众大夫。荀息把之前贿赂虞国的马牵到献公面前，献公笑着说：“马还是我的马，就是牙齿有些老了。”
如何看待南昌一位儿女众多的老太太？
谢邀作答：
这种儿女众多，最后却无法善终的老人事迹经常见诸报端，人们往往在事情之后一味谴责不孝子女，可光谴责有什么用？其实，大家都忽略了一个如何教育子女的问题，白眼狼是怎样养成的，都是自己亲手喂大的！
为什么这种情况发生在“多子多福”，“养儿防老”思想根深蒂固的农村多呢？
今天我以身边的一个实例来剖习一下此问题，希望能对大家有所帮助：
我去年刚到珠海时租的住房隔壁有一户农村中老年夫妇，情况就很严重，这对夫妇育有两儿一女，女儿己出嫁，小儿子在深圳打工尚未结婚，这二夫妇现跟大儿子在珠海一同打工，大儿子夫妻月收入也有近万元，但可怜这中老二夫妻男的做保安，女的做几份保洁工作，每天忙得团团转，养孙女和租房及生活一切开支都是这二中老年夫妻的事，儿子儿媳以存钱买房为由每天回来屁事都不干，天天吃现成的，还挑剔口味，记得有次房东收房租，二小夫妻就是不交，一定要等老夫妻忙完回家去交房租，对于这种人渣，我当时都看不下去了。
因为都是湖南老乡，我后来经常对那对中老夫妻的男人说：你这样不是爱儿子，你是在害他，瞧你们现在才五十多岁，可看起来却如此沧桑，儿孙自有儿孙福，你们现在如此，一旦小儿子结婚后就会学大儿子的样，而你们那时己经老了，做不动了，也没有收入了，怎么办？到时二个儿子都不会养你们。
我拿出这些不孝子女事迹的文章给他看，并说你现在如此付出只会养出一个个白眼狼，将来还想指望他们尽孝？现在你们要趁做得动时多余点钱防老，同时不要太辛苦了，要让你儿子儿媳妇多干点事，你们也要多去享受一下生活。后来这中老夫妻多少还是听了我的话，也想让他儿子儿媳妇做点事，自己还学会使用微信上网了。
估计是他儿子儿媳知道我在坏他们的事，不久另找个房子全家搬走了。唉！但愿这对中老年夫妻以后别那么累，能幸福度过中老年生活。
最后希望政府多多加强这方面的宣传和教育，加强对这些不孝子女们的惩处力度。希望每个老年人都能晚年幸福。
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姓刘的人都是刘邦的子孙吗？
刘姓作为一个大姓，来源非常复杂并不只有汉朝皇族一个来源
来源一
部分刘姓最早的祖先之封地：尧曾封其第九子监明于刘地（也称留地，今河北保定唐县）。
按当时依封地为氏的惯例为祁姓里的刘氏， 氏是姓的分支，监明（或曰又名源明）雄才大略，开拓进取。他把后裔分两支南迁：一支到山东平源，占领黄河下游一大片沃地；一支迁到山西一带，建立南唐（都临汾）和北唐（边界线上）。监明十八代刘氏里刘累名气最大。
夏朝强盛后，为夏属国。夏孔甲时，监明十八世孙刘累善养龙，被夏封为御龙氏，专事养龙。传说当时一共饲养了四条，不幸有条雌龙病死，刘累畏罪，领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来。到了商代，商王封其后人于豕韦（今河南滑县）立国，称为豕韦氏。后来又在唐（今山西省翼城县西边）立国，称为唐氏。周成王灭唐后，把他的子民迁往杜原（今陕西西安市南杜林）建立杜国，因范围小称杜伯，便以杜为姓，称杜伯氏，又称唐杜氏。200年后周宣王灭杜国，杀害了杜伯，其子隰叔逃往晋国，叔的儿子杜蒍，任晋狱讼官，称为士师，故又名士蒍。其子成伯缺生子士会，在晋为大夫。士会才智过人，操守严谨，深得晋主赏识，封其食邑于范，亦称范氏。晋襄公去世，士会奉命赴秦迎襄公之第公子雍（在秦作亚卿）回国继位。晋太子夷皋的生母闹求大臣赵盾立幼子夷皋为晋君，故当士会和雍一行到达晋国边境时，遇到晋兵阻挠，打败了护送的秦军，士会便滞留在秦国。赵盾考虑士会留秦对晋不利，便以献魏地为名，私召回士会。士会归晋，其子康和一些亲族仍留秦国，恢复刘姓。士会生长子明，明生远，远生阳。秦灭魏后，其第10世孙获被迁徙梁国（今河南开封）生子清，清迁至沛县生仁号（又名荣），号生煓字执嘉，嘉生子四：伯、仲、邦、交。邦是为汉高祖（尧帝第76代孙），刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
来源二
源于姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。
周定王姬瑜八年（公元前599年）前后，周定王将刘邑(今河南偃师)，封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。姬姓刘氏世代任周朝卿士，主理内政外交长达一百多年。
《左传》成公十一年：晋郤至与周争鄇田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。[1]
来源三
源于投降汉朝的秦末齐国将领刘到：据史书记载，“平都孝侯刘到，平都。索隐县名，属东海。以齐将，高祖三年降，定齐，侯，千户。五年孝惠四年庚戌（公元前191年）六月乙亥，孝侯刘到元年。索隐故齐将。巳上孝惠时三人也”。
来源四
赐姓或改姓。
1.出自项氏：汉初赐项羽的叔父项伯等人为刘氏，封射阳侯：刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩，赐项伯姓刘，封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名无查，封邑待考)，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。
2.出自姒姓娄氏：赐娄敬为刘氏，封关内侯：娄敬，齐国人，娄敬去拜见刘邦。主张定都长安。刘邦认真听取了他对建都的意见后，并又征求众大臣的意见。众臣中惟独张良十分赞同娄敬的见解，并力劝刘邦移都长安。于是，刘邦决定将汉朝都城迁往长安。刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，并把他留在身边为官，还封他为关内侯，同时赐姓为刘氏。
3.源于汉代礼仪（官职），出自汉代皇室秋祭——貙膢（貙刘），属于以官称为氏。特别需注意的是：貙刘一支刘氏，本字为貙膢，因此正确姓氏读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
4.出自王氏：东汉舞阳人王常，平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘；王郎冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝，被诛。
5.出自龚氏：宋真宗继位后，赐皇后刘娥表兄（一说前夫）龚美姓刘，认其为弟；明朝嘉靖年间著名大将军都督刘显原姓龚，为报人知遇之恩，改姓刘。
6.出自卢氏：安定三水人卢芳,诈称武帝曾孙刘文伯,曾自立为帝，据平凉等地，后失败逃奔匈奴：
7.出自寇氏：三国蜀将刘封，原姓寇。为刘备义子，改姓刘。
8.出自丘氏：西晋义阳(今河南新野)人丘沈冒称汉宗室后裔，改姓刘名尼。被拥立为帝，建年号为神凤。
9.出自留氏：留氏改刘氏：后坡刘氏为永春留氏族裔，于宋末元初的动荡中易姓为刘；另《清源留氏族谱》载：第三十九世留天禄，泉州路录事，因军情严重，不仕，复入永春，居留安故地，改留为刘，为本支始祖。
10.出自柳氏，为唐朝文学家柳宗元之后，因柳宗元和当时朝政大臣不和，招惹很多皇室亲信，其后人恐遭陷害，逃荒到山西的洪桐县，改姓为刘。很多年后因当地遭水灾，他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。
11.出自薛氏：北汉王刘继恩，本姓薛，因是刘承钧的外甥和养子，改姓刘。
12.出自何氏：北汉王刘继元，本姓何，因是刘承钧的外甥和养子，亦改姓刘。
13.一说元末陈友谅败亡后其后代有改姓刘的。
14.唐宦官刘贞亮，原名俱文珍，无嗣。
15.明代宦官刘瑾本姓谈(音dan)，改姓刘，无嗣。
16.出自侯氏：刘亨赙(1872－1926年)，又名侯夏饱，字图琼，号纯青，菲律宾名何塞·伊格拉西澳·宝华，福建南安码头人，是菲律宾独立战争中的一位华侨将军。其他近代、现代改姓刘氏者略。
其他类
我国是一个多民族的国家，长期以来的民族混合，也反映在姓氏的演变上，刘姓是颇为典型的一例。
1.匈奴刘氏：西汉初年，匈奴部族强盛，刘邦采取“和亲政策”，以刘姓宗女嫁给匈奴单於冒顿（普通话音modu墨读）为妻，冒顿姓挛（音luandi銮低）。匈奴族文化上汉化后，匈奴很多后代有以刘为姓者。汉朝打败匈奴后，南匈奴投降汉朝后，与汉族人杂居而作，慢慢文化上同化，由游牧的生活的方式逐渐转入农耕，姓名也改为汉字姓，当时的说法是“胡人附刘，十胡九刘”，大部分匈奴人都改为刘姓。五胡十六国时期记载有汉国-前赵国建立者匈奴屠各部刘渊、刘曜，夏国建立者匈奴铁弗部刘屈孑（即赫连勃勃）、襄国刘显等。
2.独孤部：是五胡十六国末期出现的北方游牧部落之一，匈奴后裔。后归附拓跋鲜卑。北魏时孝文帝拓跋宏采取了一系列的汉化政策，部分独孤氏改为刘姓，(另一部分仍保持独孤姓，如李渊和杨广的外祖父独孤信)成为当时北魏鲜卑贵族最显赫的八姓之一。
3.稽胡，又称山胡、步落稽，源于南匈奴。北魏时期稽胡首领刘蠡升、其孙北周时期稽胡首领刘没铎等曾先后称帝，建立割据政权。离石胡是山胡的一支,隋末唐初，离石胡人刘龙儿、刘季真，刘苗王曾建立割据政权。
4.沙陀刘氏：
唐德宗时，中亚沙陀人内附，定居于今山西大同一带，长期与汉族杂居，不少人改汉姓。其中沙陀部的刘知远家族两度建立政权：后汉（刘知远建立）和北汉（刘崇建立）。后降宋朝，沙陀刘氏散居北方各地，成为刘姓又一支脉。
5.契丹刘氏：
辽太祖耶律阿保机建立大辽之后，因为追慕汉高祖皇帝，便将自己的耶律氏兼称刘氏，起汉名刘亿。《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”《金史》记载“移剌曰刘“。（“移剌氏”即契丹国姓“耶律氏”）因此耶律氏有改为刘姓的。当代天津市郊区宝坻县耶律各庄村中刘姓村民较多。当地人说，这个村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队来到这里定居的，刘姓是由耶律姓衍转过来的。
6.魏晋时乌桓部族有刘姓者；另外后燕时独孤部刘亢泥曾被封为乌桓王。
7.据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有刘姓者。
8.回族中的刘姓，多为改姓。中国回族形成于宋元之间，初无固定姓氏，入居中原后，回、汉杂居，很多人使用汉字姓。刘姓是从古兰经经名译音“辽艾辽艾”（汉语义为珠宝）转音而来。明初以后，随着回汉民族间人文交融，内地回民普遍使用汉字姓，其中刘姓不少。至元七年（1207年）授蒙古国诸万户府奥鲁总管的铁迈赤之子，虎都铁木禄（字汉卿），母姓刘，故改名刘汉卿。（参见《古今同姓名大辞典)。清代归附回回伊不热业墨，“原隶内务府，后在凤城县（分属辽宁）入籍，改姓刘氏，遂为凤城刘姓回民先祖。”（《中国回族人名大词典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的刘哈刺不花，虽《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探马赤军户”的身份，以及受回回人泰不华（达不华）赏识推举为椽史（属员）的迹象来看，或是回回人。哈剌不花的刘姓，赐即改。再有，由于历史上的屠回惨案甘肃的回族中，也有将马、白等回族显姓，改为刘姓者。刘姓回族在中国分布较广，主要分布于河北、京津、山东、河南。
9.蒙古族刘姓
（1）元朝蒙古族中刘氏出现在公元1285年，元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。（2）蒙古族鄂尔果诺特氏，满语为ErgonoteHala，亦称鄂柳特氏，本蒙古族姓氏，世居喀尔喀，后多冠汉姓为刘氏。
（3）蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者，满语为LingiyaHala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、辉发、松花江等地，后多冠汉姓为刘氏、雷氏(蒙古留佳氏世居察哈尔)。
（4）蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔，后有满族引为姓氏者，满语为CuijukHala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。
10.满族刘姓，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
（1）满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为UkuriHala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
（2）满族宁古塔氏，满语为NinggutaHala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国杰，英勇善战，成为湖广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。
（3）满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为NiotuHala，世居哈达。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。
（4）满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为SitaraHala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山、蜚优城、长白山盖吉、佛克顺等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
（5）满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为IlanHala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。
（6）满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nuntamongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔，后多冠汉姓为刘氏。
（7）满族查佳氏，满语为CagiyaHala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。
（8）钮祜禄氏（多改汉姓为钮或郎，改姓刘的不多）。
其他还有伊里氏、伊拉齐氏、刘佳氏、以及隶属各旗本为汉族的刘氏和朝鲜族刘氏。
11.朝鲜族\朝鲜国\韩国刘姓
中国朝鲜族刘姓人口数量位居第30名左右。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州、巨昌、金城、裴州、延安、我州、庆山、平尚等数本。在韩国的二百五十多个姓氏中，韩国刘氏人口总数排在第三十二位。据记载泉州人刘载在高丽哲宗元佑三年(公元1088年)定居高丽后，被任用为“守司空尚书右仆射”。日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
12.京族\越南刘氏
京族原称为越族，人口近两万，有31个姓氏，居住在广西南疆诸岛，刘姓人口数量在京族中占20%，是这个少数民族的第一大姓。在越南的京族刘姓有三类，一类是完全融入越南民族的刘姓，一类是越南族人使用汉字姓刘氏而形成的刘姓，再一类就是近代以后移民越南的华侨、华人。不过，今天这几种不同的刘姓已很难区分了。
13.傣族、景颇族刘姓
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。据近年云南腾冲刘氏收集到的351个族谱中发现，有七支刘姓演变为傣族、景颇族。
14.维吾尔族刘姓
维吾尔族刘姓形成于元末明初。元代在河南为官的维吾尔族人刺真海牙，曾孙名叫忽都海牙，明初随祖母姓刘，名仲琛，隐姓埋名，作为普通百姓繁衍生息下来。刘姓维吾尔族人现居河南渑池县尚有500余人，一小部份移居到西安等地。
15.壮族刘氏：
湖南、广西等地都有壮族刘氏分布，名人有唐代著名的歌仙刘三姐。
16.高山族刘姓
高山族人本无固定姓氏，清乾隆二十三年，朝廷赐给高山族七个姓（卫、金、钱、廖、王、潘、黎）。从日本侵占台湾到台湾重回中国期间，高山族人多依托当地汉族人，认其姓为己姓，据统计共有79个姓，其中有刘姓。
17.柯尔克孜族刘姓
清末民国初期，柯尔克孜族姓氏改称汉姓，并从柯尔克孜族姓“蔡音德热”分化出汉族姓“刘”。
18.达斡尔族刘姓
清末民初两次户籍调查时，满文已被汉文代替。用多个汉字书写达斡尔族姓氏已不方便，于是便采用“哈勒”或“莫昆”音首或意义字表记，随着社会的发展和不同民族的联烟，达斡尔族又增加了讷迪、扎尼、雅库斯、尼尔登、涂库敦、张、王、李、赵、徐、邵、刘、陈等姓氏。
19.仫佬族刘姓
在仫佬山乡的客家人主要居住在龙岸镇，他们当中有刘家、陈家、李家、古家等13个姓氏
20.苗族刘姓，湘西等地有分布
21.瑶族刘姓，湘南等地有分布
22.白族刘姓，湖南桑植、慈利的白族姓氏比较多，有谷、王、钟、熊、李、段、高、杨、张、刘、孔、施、车、于、马等。
23.藏族刘姓，古代藏族逐渐发展成为六大氏族，即赛、穆、党、东、札和珠，各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，取的汉姓中，其中有刘姓。其实，藏族人取汉姓是历史及生活环境的产物，也是社会发展、民族融合这一大趋势的产物。
其他外国刘姓的来源。
魏晋南北朝时期
刘氏大举南迁，在江南影响很大，部分迁往日本和朝鲜半岛。据日本史籍也有关于此事的记载。有一部分汉朝皇室成员(刘氏)因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏(王氏)也有人到达了日本。阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔;身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；再晚些如司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔等等。刘姓作为两汉皇族也是此时到达日本的汉族归化人的主力。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。太康十年(289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于五月初一召集旧臣商议对策。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040多人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，日本。阿知王到达日本后。据记载，当年随阿知王来日本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知来日本后，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来日本
明末
从明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。
始祖
刘姓自汉朝以来多次建立大一统或地方割据政权，其中西汉（皇帝15人）、东汉（皇帝14人）为大一统政权。史书公认但未大一统的政权还有玄汉（皇帝1人）、南朝宋（皇帝9人）、蜀汉（皇帝2人）、后汉(皇帝2人)，其它地方割据政权称帝者有十六国汉国-前赵（称帝5人）、夏国（称帝3人）、南汉（称帝4人）、北汉（称帝4人）、齐（称帝1人）、燕（称帝1人）等。还有自立为天子者史书记载有19人（西汉时的刘信、东汉之前的刘盆子、西汉钟武侯刘望、梁王刘永、新朝的刘子舆、东汉的刘文伯、西晋时的刘尼、西晋时的刘芒荡、襄国刘显、刘黎、南朝宋的刘义宣、南朝宋的刘子勋、南朝梁的刘静躬、北魏末年的刘蠡升、北周时的刘没铎、隋代的刘苗王、隋代的刘元进、隋末的大世皇王刘迦论、隋末唐初的刘武周）。
刘姓自汉以来受封王爵、自立为王者历代大约有500多人（见词条“刘氏诸侯国”）
刘姓自东周卿士刘康公开始，各朝及地方割据政权行使丞相与副丞相职权的100多人。
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