侯氏宝宝起名怎么样(江苏朱姓祖籍是哪里)

常州古歙潭渡朱氏。

堂号：义安堂。

始祖:朱万泰; 始迁祖:[清]朱明远

万泰公为潭渡一世祖。万泰七传至明远，以潭渡风水不利朱姓，於乾隆二十三年自歙迁常州城内之周瞃巷东口，是为迁常始祖。

武进晋陵南符墅朱氏

堂号：宗正堂

先祖:[元]朱思诚、朱慈、朱慥[明]、朱云一。

本支称朱熹次子野之后，元末，思诚（字惟心，号进修）任武进县学教谕，卒于官，其子慈、慥不克归葬，遂居城后之吕店桥。慥曾孙云一（字从龙）明天顺元年自吕店桥移居南符墅，是为南符墅分祖。

淮阴朱氏

有(王荣)后裔居东海县一支、瓒后裔居淮阴码头一支、兴第七子瑀后裔居沭阳者62户等，共计1067户。

始迁祖:[元]朱兴[元]、朱(王荣)、[元]朱玘[元]朱珙、[元]朱瓒、[元]朱瑛

始迁一世祖兴（字旺全），原籍苏州昆山县，元至正初以武科仕为淮安游击，因世乱致仕，遂居涟水古村镇（今淮阴县古寨集）。其子(王荣)、玘、珙仍居涟水，瓒于明洪武中迁桃源县（今泗阳县），瑛迁海州（今东海县），后裔分五支。一是金甫支，始迁祖西溪字金甫，原籍徽州婺源，先世寄籍昆山，西溪于元延祐年间迁来涟水古村镇。一是盛泉支，始迁祖隆字盛泉，兴之从弟，元至正间为兴标下佐领，后遂居盱眙，其曾孙鉴自盱眙迁来涟水古村。

阜宁朱氏

堂 号：紫阳堂

祖籍苏州阊门，明洪武十八年被朝廷下令迁至淮安东轧东沟（今属阜宁县）。当时所居前湾、后湾，后改称为朱老庄、朱家湾。所记世系起自第十六世，十六世以前不可考。

常熟朱氏

堂号：敬享堂

始迁祖朱锐，朱熹八世孙，世居建阳，元至正间迁海虞。

婺睢朱海支派

堂号：紫阳堂

始迁祖[元末]朱开源祖籍婺源，嗣迁徽州。始迁祖开源，元末避乱始徙睢宁南岸朱家海。

泰兴朱氏

堂号：资善堂

始迁祖:[宋]朱宝明南宋淮西人，金兵南侵，战败无所归，遂占籍泰兴县之朱家巷。其子孙有迁靖江、如臯、江阴者，亦有徙外省者。

靖江朱氏

堂号：资善堂

始祖:[宋]朱宝明; 始迁祖:[明]朱观; 始迁祖:[明]朱德刚

奉南宋初迁泰兴始祖朱宝明为一世祖。传七世而至安五公讳观字德容、安七公字德刚兄弟，於明初由泰兴迁靖江，为东分、西分始祖。

骥江严朱氏

始祖:严钰; 始迁祖:朱盠; 始迁祖:朱浦

始祖严钰，世居如皋。二子：盠、浦，逃避军役迁靖江，改姓朱氏入籍，是为靖江始迁祖。

崇川通州朱氏

堂号：勉庸堂

始迁祖:[元]朱仲盟; 先祖:[明]朱正六

始迁祖仲盟，元至正间总领淮东路，卒於官，葬通州城南湾上，长子正六於明洪武三年占籍通州。

金陵朱氏

始迁祖朱世盓清雍正年间因商自仁和塘盝迁来金陵聚宝门内。世代做丝绸生意，故除世系排列、生卒婚配外，甚少其他内容。

苏州城南朱氏

堂号：修敬堂

始祖:[宋]朱滋; 先祖:朱明; 名为:[宋]朱长久

先世吴人，至朱明，官鄞县尹，始居剡。明三传至滋，唐末至宋初人，仍居剡。奉朱滋为一世祖。滋三传，复自剡迁回吴郡，北宋名儒朱长久即出其族属。

吴江苏家港朱氏

始迁祖:[明]朱肇基; 先祖:朱熹

始迁祖肇基，朱熹十七世孙，明嘉靖中由南浔迁吴江之苏家港。

镇江南凌塘朱氏

堂号：昌学堂

始祖:朱熹; 始迁祖:[明]朱清二

朱熹裔孙有号清二者，明季自婺源迁丹徒之凌塘，是为该支派始迁之祖。

无锡古吴朱氏

堂号：叙伦堂

始祖:[宋]朱滋; 先祖:朱亿致; 始迁祖:[元]朱腏

一世祖滋，于唐宋之际居剡，其孙亿致仕迁苏州，为该派始迁之祖。长文、梦炎为其後。传十五世至腏，於元统初迁居无锡新安陆庄桥南。

锡山朱氏

堂号：明德堂

始迁祖:[明]朱富，明代自常州迁来无锡石塘湾朱巷里。

无锡朱氏

堂号：听彝堂

始迁祖:[元]朱枋系出紫阳，世居徽州，元季之乱，避兵迁来无锡梅里，名其处曰宋村。

无锡朱氏

堂号：盰书堂

始迁祖[宋]朱珏北宋末南渡，因家晋陵之三山，传二世至先，始自三山徙无锡全旺里。既而或分徙阚庄、文林、胡庄、营前、长浜、前洲等地。

无锡朱氏

堂号：存远堂

先祖:[宋]朱熹; 先祖:[明]朱泰武; 始迁祖:朱天武; 始迁祖:朱天锡

朱熹八传至泰武公者，明初由闽徙武进县。又七传至天武、天锡兄弟，复自武进分迁无锡之朱家岸和双河，别为两派始迁之祖。

维扬江都朱氏

[元]始迁祖道兴，茶院使君环二十世孙，元末自江南葡萄架徙广陵东乡，居李墅河西、田家桥南之朱氏，皆其後裔。

维扬江都朱氏

系出北宋名臣朱光庭，光庭孙醇锺始自偃师移居温州平阳。至南宋，其裔有讳铭台者，随父官江都，遂家焉，是为迁江都始祖。後族大丁繁，支属散居邑之三号港、马家庄东九圩、课洲四圩、顺常滩、沙头、胡家庄、邵伯镇等处。

扬州朱氏

堂号：白鹿堂

始迁祖旺三公(缺讳)，明初大移民，自苏州迁扬州东乡。旺三公六孙，以成六房。

大丰朱氏

堂号：紫阳堂

始迁祖：[明]朱君亮; 始迁祖:[明]朱君礼。

始迁祖君亮、君礼兄弟，皆于明成化间自苏州阊门而来，君礼首迁白浦，鼎移泰州招乡第五都，后迁大丰小海场，再迁邑之小海团大庆方；君亮先迁兴化俞茅庄，后迁大丰丁溪场

为什么张飞和诸葛亮都是乡侯？

在刘备阵营中，关羽位高权重。可是在封爵上，他的封爵是汉寿亭侯。而与他同期的张飞的封号是西乡侯，诸葛亮为武乡侯。张飞、诸葛亮的封号里虽然有乡字，不过据考证都是县侯。那么，为什么关羽的封号与他们的封爵相差悬殊呢？

一、双方封爵的由来。

关羽的封号是亭侯，诸葛亮、张飞的封号是县侯，依照汉朝的制度，侯爵分为县侯、乡侯和亭侯三级。关羽的封号级别要远低于诸葛亮和张飞。但是，在刘备阵营中，关羽的地位很高，是武将之首。这样的情况是如何造成的呢？

这是因为双方的封爵来历不同。关羽的汉寿亭侯是汉献帝朝廷所封，是名正言顺由正统中央政权授予的。这个封爵来之不易，如果按照常理来说，关羽是根本不可能得到的。在徐州之战后，关羽加入了曹操的阵营。他为了报答曹操的恩义，在白马之战中斩杀颜良，立下了战功。为了阻止关羽离去，曹操保荐关羽为汉寿亭侯。

如果关羽没有这一段传奇经历，他是得不到这个封赏的。因为曹操把持着汉朝政权，他是不可能保荐敌对阵营的将领封侯的，同样，以刘备的地位也是不可能保荐关羽封侯的。只有关羽在曹操手下，立下大功，才能得到封赏。而这个奇遇，让关羽碰上了，几率几乎是万分之一。

诸葛亮和张飞的侯爵并不是汉献帝朝廷赐封的，而是来自蜀汉朝廷。在曹丕篡汉后，刘备继位称帝，建立了蜀汉朝廷。章武元年，迁张飞为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。诸葛亮则是在刘备去世后，刘禅继位到建兴元年，封武乡侯，开府治事。

从双方封爵的来历可以看出，关羽的封侯要远远早于诸葛亮和张飞。在刘备称帝前，他是无权对手下封爵的。当时所有的封侯都要经过曹操把持的汉献帝朝廷的批准，是办不到的。因此，诸葛亮和张飞的封爵只能是等到西汉灭亡，蜀汉建立后才得到。

此时，刘备、刘禅已经是蜀汉的皇帝，对他们的封爵也就水涨船高了。可以想见，如果关羽活到那个时候，他得到的封爵也绝不低于诸葛亮和张飞。正是因为封爵的由来不同，才造成了双方封爵的差异。

二、双方待遇的不同。

不过，关羽的封爵虽然是亭侯，可它的含金量要远远超过诸葛亮与张飞的县侯。这是因为在刘备称帝之前，由于汉朝礼制的约束，和曹操对朝廷的把持，刘备阵营中拥有侯爵封号的人如同凤毛麟角。

在当时，刘备阵营只有刘备是宜城亭侯，关羽是汉寿亭侯。这样，关羽就成为刘备阵营中理所当然的二把手。直到刘备夺取益州时，都亭侯马超加入后，刘备阵营才有了第三位侯爵。为此，关羽还特意向诸葛亮写信，询问马超的情况。

在刘备称帝前，他一直是打着匡扶汉室的旗号，奉汉献帝的朝廷为正统。因此，关羽一直享受着侯爵的待遇。和关羽同为亭侯的刘备，也没有自行封侯的权力。这一切，直到刘备进位汉中王的时候也没有变化。刘备对手下封赏，只是提高大家的官职，并没有触及封爵方面。即便如此，也引起了关羽的不满。

刘备进位汉中王从形式上来说是违制的。刘备虽然算是汉室宗亲，但有封王的资格。可是，当时汉献帝的朝廷尚在，刘备采取群臣推举的形式，完全不顾朝廷封爵的制度。这种自立为王的做法，完全把他所谓的匡扶汉室的真面目暴露在大家面前。

关羽作为匡扶汉室的忠实信徒，内心对此当然并不拥护。因此在封赏的时候，他对封赏吹毛求疵，大为不满。刘备对此当然十分清楚，因此对关羽最为看重的封爵上并不触碰，只是自己进位为王，其他的侯爵并不改动，保证了关羽的地位不被动摇。

在当时，刘备的所作所为也让很多人感到不满，反应最强烈的就是曹操。刘备的这一举动，表明了自己与把持朝廷的曹操决裂。曹操对此十分愤怒，他不顾身体有病，要亲自率领军队去攻打刘备，在部下劝阻后才罢休。

不过耐人寻味的是，曹操对关羽的态度依然没有改变。在孙权袭取荆州，擒杀关羽后，把关羽的首级送给曹操。曹操以诸侯之礼安葬了关羽，依然让关羽享受了汉寿亭侯的应有待遇。这个举动背后，包含了曹操对关羽的敬佩，也表明了曹操对关羽匡扶汉室决心的褒奖。曹操肯定关羽的死，是一位汉朝忠臣的死，暗含着对刘备、孙权的鄙夷。

至于诸葛亮和张飞的县爵，是蜀汉朝廷的封爵。从当时的情况来说，以皇帝的权力来封爵，担任文武第一位的两人，封为县爵无可厚非。但是他们两人在蜀汉政权的地位，与当年的关羽相当。此时的县侯，甚至还比不上关羽的亭侯，因为当时刘备也不过是亭侯而已。

结语：

在历史上，关羽的封爵是汉寿亭侯，而诸葛亮、张飞的封爵都是县侯。这是因为关羽的封爵来自汉献帝的朝廷，诸葛亮、张飞的封爵则来自蜀汉政权。在刘备时期，由于汉朝的礼制和曹操的把持，整个刘备阵营的侯爵如同凤毛麟角。

因此，虽然诸葛亮、张飞的封爵虽高，他们地位还是与关羽相当。当时蜀汉政权已经有了皇帝，由于水涨船高，臣下被封为县侯也很正常。如果关羽能够活到那个时候，也会被封为县侯的。而且关羽的汉寿亭侯地位甚至超过诸葛亮和张飞，因为刘备当时也不过是宜城亭侯。

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李渊与隋文帝有什么亲戚关系？

独孤

渊与杨广这两人是姨表兄弟，隋炀帝杨广与唐高祖李渊的外祖父都是独孤信，两人的母亲是同父异母的亲姐妹，李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐，杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗，此外两家还有别的亲戚关系。历史上有三位独孤（鲜卑姓氏，后改汉字刘）皇后，北周明敬后，唐元贞后，隋文献后，她们系同父所生，这在历史上实属罕见。这位三朝国丈就是西魏宰辅独孤信。

独孤信（502-557）鲜卑望族，本名如愿，后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。北周云中（今大同）人，史称“美容仪，善骑射”。他是西魏威震四方的一代名将，因战功卓著，拔至宰辅，其声名远播大河上下，长城内外……少年时代喜爱修饰，讲究穿戴，故在军营之中享有“独孤郎”之美称。他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功，先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。独孤信风度翩翩，雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”由于他执政期间惠政颇多受百姓爱戴。

独孤信一生共有六子七女。六子俱任官职，其女为皇后者三位：长女嫁北周明帝（为宇文泰儿子）为敬皇后，有子（周宣帝）；四女嫁唐世祖李炳，被追封为元贞皇后，有子（唐高祖）；七女嫁隋文帝杨坚，为文皇后，有子（隋炀帝）。

中国的历史上，外戚世家颇多，如西汉王家，东汉粱家等，但是没有哪一个世家，比得上独孤世家（独孤氏在北周、隋、唐这接连替代的三个朝代，都是外戚）。一个家族在两个朝代都是外戚，这几乎是不可能的，何况三个朝代！何况这三个朝代是先后接替，而非同时并立。

抛开独孤世家，他们三朝两两间都还互有的亲戚关系，世婚制是北方民族的特点：

1.北周与隋朝。抛开独孤皇后，另外杨家是北周的外戚，这是稍有常识的人都知道的，就不多说了。杨坚的女儿嫁给了北周宣帝，后来到宣帝的儿子（也就是杨坚的外孙）即位时，杨坚就把国家给夺了，改周为隋。

2.北周与唐朝。抛开独孤皇后，另外宇文泰的长女，也就是北周明帝和武帝的姐姐，襄阳长公主，嫁给了神武公窦毅（鲜卑人），他俩后来生了个女儿，就嫁给了李渊，后来此女被封为太穆皇后，也就是李世民的亲母。所以李家当时也是北周外戚（确切是窦家，但是后来窦家都依靠李家，也就这么看了）。

3.隋与唐朝。由于有独孤皇后的关系，李渊是杨坚的外甥，但抛开这层关系，李渊的妹妹同安公主，有女王氏乃隋炀帝的妃子，也就是说李渊的外甥女是杨广的妻子（不是正妻）。有人可能注意到：李渊和杨广应是同辈的，李渊的外甥女怎嫁杨广呢，这对北方民族来说似乎很常见，又何况皇帝娶亲了。

李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人（北魏、东西魏、燕、西凉、北齐、北周、隋等政权皆是鲜卑族的政权），李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人，其兄长孙无忌（约597年-659年）先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。《唐书》有一个关于李世民命名的有趣故事：李渊二子即将诞生之时，李渊路遇一书生为其看相，书生惊呼：“李渊贵人也，其子也贵，有济世安民之大任。”李渊惧，欲杀此人，书生已杳然不知所踪。归家，二子诞，故起名“世民”，取“济世安民”之意。北京师范大学历史系研究隋唐史的施建中教授则说这个故事能载入《唐书》，恐怕是统治者为自己稳固地位而编造的传说。不过，重望族、轻寒门，是南北朝已经形成的社会风气。

隋唐时候少数民族与汉族的界线划分不严格（他们本身就是胡人），唐朝之前，北方各民族大融合现象广泛存在（汉家学者所谓历史上“五胡乱华”），在隋炀帝时，突厥人就曾强制改穿汉装，北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被允许通婚。有皇室是少数民族，大臣中也有许多是少数民族的情况（如窦氏、尉迟氏、令狐氏、宇文氏、段氏等皆鲜卑姓氏）。所以李世民是鲜卑族的后裔则是可能。然而这里边有几个疑点:一是李渊一门在此之前到底如何，无法从历史上考究得知，竟然找不到出处；二是李渊自称为西凉王李皓后代，然人家的后裔却不认，现在看来是否有自抬身价的嫌疑呢？史料载原山东太行山地区有五大望族姓氏——王、卢、崔、李、郑，皆是鲜卑族的汉字姓氏（鲜卑族大野部有叱李氏改汉字李氏）……李渊生于关陇且祖居陇西成纪（今甘肃秦安），然关陇地区当时则是匈奴、突厥、鲜卑等北方民族的集聚地。我们从李渊祖父李虎之前先人的名字上来看，则明显没有汉人名字的痕迹，所以李渊的李姓应该是鲜卑大野部叱李氏的汉字姓氏的可能性大些。

这点我们从其它史料上也能得到佐证，如吕思勉《读书札记》李唐先世出自“武川”，其自认鲜卑血统。唐太宗时僧人法琳就讽刺李世民，对其伪造出身颇不认同。法琳说：“窃以为拓跋元魏，北代神君，达闍达系，阴山贵种，经云：以金易输石，以绢易褛褐，如舍宝女与婢交通，陛下即其人也，弃北代而认陇西，陛下即其人也。”李家本是鲜卑人拓跋氏（北魏政权创始者）的后代，正宗的“阴山贵种”、“北代神君”苗裔，如今却冒充汉族，伪称陇西名望，是认“贼”作“父”，自降身价，不符合鲜卑“正统”。在宋代，朱熹也说唐朝皇室出身夷狄，不信仰中国文化。鲜卑族是中国古代北方民族，有东西部之分。东部鲜卑原是东胡部落联盟的一部分。秦汉之际，东胡部落联盟被匈奴大单于冒顿所破后遂聚居于鲜卑山（今内蒙古科右中旗西，因鲜卑人聚居而得名），后迁居饶乐水（今西拉木伦河），从事游牧狩猎。在匈奴分裂为南、北二部以后，东部鲜卑才摆脱被奴役的地位，并参与反抗匈奴的斗争。东汉永元（89－105年）中，北匈奴西遁，鲜卑部落占领了蒙古沙漠以北的匈奴故地，而“匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由是渐盛”（《后汉书·鲜卑传》）。东汉后期，鲜卑部落大人（即部落酋长）檀石槐建立了强大的部落联盟，“兵马甚盛，南钞汉边，北拒丁零，东却夫余，西击乌孙”，“东西万二千余里，南北七千余里”（《三国志·魏书·鲜卑传》注引《魏书》），分成中、东、西三部。檀石槐死后，部落联盟很快瓦解。曹魏初年，原鲜卑小帅轲比能又建立一个较小的部落联盟，但亦在轲比能死后解散了。魏晋之际，东部鲜卑分成鲜卑慕容部、段部、宇文部等。慕容部在十六国时期建立了前燕、后燕、西燕、南燕诸国。拓跋鲜卑起源于大鲜卑山（今大兴安岭）。经考古证实，今大兴安岭北段内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春旗阿里河镇西北10公里的嘎仙洞即拓跋部早期遗址。大约在东汉前期，拓跋部落南迁大泽（今呼伦贝尔湖），至诘汾为部落大人时，经“山谷高深，九难八阻”，亦进入匈奴故地。诘汾子力微率部与原为匈奴、乌丸、敕勒、柔然的诸部落错居杂处，逐渐控制了这些部落，于是“诸部大人，悉皆款服，控弦上马二十余万”（《魏书·序纪》），于是势力强盛起来。力微移居盛乐（今内蒙古和林格尔）。由于曹魏从这里撤消云中、定襄等郡，拓跋部得以顺利发展。大概在3世纪末的时候，鲜卑族占领平城(大同)，并在此建都。永嘉四年（310），西晋封力微孙猗卢为代公，建兴二年（314），进代王。猗卢以盛乐为北都，平城（今山西大同市东）为南部，其疆域大约跨有今内蒙古中南部与山西北部。前秦建元十二年（376），苻坚出兵灭代，代亡。太初元年（386）拓跋珪重建代国，同年改国号为魏，称登国元年，是为北魏（拓跋部於5世纪中建立北魏王朝，统治北部中国达140馀年）然后是东魏西魏以后的政权更迭。此外，拓跋部在南迁时分出一支进入河西地区，活动于今甘肃、宁夏、青海一带，称河西鲜卑，以秃发为姓，秃发即拓跋的同音异译，后建立南凉国。还有一支进入陇右称陇西鲜卑，其乞伏氏建立西秦国。后拓跋氏建立的西夏被蒙古灭国……

先秦至隋唐至西夏，鲜卑族及其后人的政权在中国历史的舞台上叱诧绵延千年，进入中原的鲜卑慢慢主动汉化（先后有拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑、段氏鲜卑、吐谷浑鲜卑等等），而留在东北原籍的鲜卑人就是现在分布在东北、西北的锡伯族人。俄语把西伯利亚叫Siberia，称锡伯为Sibe，显然西伯利亚就是鲜卑族人居住的地方。还有两个地方明确有锡伯族人，一个就是4世纪时随拓跋鲜卑远征的鲜卑族吐浑部落，经过一千六百多年的风风雨雨，现在在凉州、祁连山一带和浩门河流域及河湟地区居住的土族，这些人也是鲜卑族的后裔；另一个就是分布在俄国东部大部分地区的鲜卑族人。可见，鲜卑族现在仍然是一个很大的民族（部分居住在俄国的西伯利亚地区、中国的东北及西北地区、还有中原地区主动汉化的鲜卑后人）。

现居中原地区鲜卑人的汉字姓氏有：元氏（拓跋、是云氏）、刘氏（独孤氏）、长孙氏（拓跋氏）、胡氏（拓跋、纥骨氏）、穆氏（丘穆陵氏）、罗氏（叱罗氏）、鹿氏（阿鹿桓氏）、骆氏（他骆拔氏）、薄氏（薄奚氏）、侯氏（胡古口引氏）、娄氏（匹娄氏）、单氏（阿单、渴单氏）、扈氏（扈地于氏）、宿氏（宿六斤氏）、窦氏（纥豆陵氏）、狄氏（库狄氏）、柯氏（柯拔氏）、潘氏（破多罗氏）、薛氏（叱干氏）、俟氏（俟奴氏）、展氏（辗迟氏）、綦氏（其连氏）、杜氏（独孤浑氏）、兰氏（乌洛兰氏)、库氏(库褥官氏)、寇氏(若口引氏)、尉氏（尉迟氏）、迟氏(尉迟氏)、奚氏（拓跋、达奚氏）、丘氏（拓跋、丘敦氏）、连氏（是连氏）、石氏（嗢石兰氏）、邗氏（馥邗氏）、狼氏（叱奴氏）、李氏（叱李氏）、陈氏（侯莫陈氏）、乙氏（乙弗氏）、令狐氏、车氏（拓跋、车焜氏）、慕容氏、慕氏（慕容氏）、宇文氏、宇氏（宇文氏）等百多姓氏。

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