起名虎宝宝女孩姓姚怎么起(山海经中有些什么神话故事)

司马迁老大人在《史记·大宛传》中说了：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，所以我就粗略过一下《山海经》中几个有意思的故事，真不真实你说了算！

（友情提示：女娲、炎帝、西王母等指的是族群的某一代领袖，而非一人）

十日十二月

天帝帝俊，邂逅了一位美丽的女子，当时一看就中意了，这姑娘底盘大，能生儿子，赶紧娶进了门。

羲和果然争气，一口气生下十个儿子，哼着歌儿就在甘渊给十个小子举行了沐浴礼：一个大，一个小，娘来给你们洗澡澡，大的要爱小，小的要敬老，兄弟齐心，其利断金，巴扎嘿！

羲和者，帝俊之妻，生十日。

帝俊就将甘水之间这块土地封给了羲和，称为羲和国；十日住在甘渊陪伴娘亲，他们栖息在扶桑树上，负责为凡间提供光热，上枝一日出，下枝九日歇，十日一轮换。

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

帝俊又发现了一位漂亮的女子，腰肢丰盈，心想肯定能生女儿，干干脆脆就娶进门了，跟羲和作伴。小子虽然不错，可女儿才是小棉袄嘛，贴心还暖。

帝俊的眼光还真不错，常羲一连生了十二位小公主，称为月。

小月儿刚出生都是丑丑的，皮肤灰暗暗的，常羲就一个一个地洗，洗完了就往天上一挂晾着，给凡间提供夜间照明。

十二月轮换，一夜一月，有时候小月想哥哥了，就会拖延着不肯下去，世间就出现了早晚日月同辉的景像！

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

帝俊还发现了一位异常美丽的女子，她叫娥皇，其眉如一叶东来，也得娶了。

娥皇生的孩子姓姚，世代住在三身国。

大荒之中，有不庭之山 ， 荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇 ，生此三身之国 ，姚姓，黍食，使四鸟。

十日十二月是神话不假，但你真当成看热闹你就错了！

天干地支了解下？

身为天帝，没几个得力大臣可不行。

盘古开天辟地后，钟山神烛九阴掌管四季，分昼夜，日出月伏，皆有定数。

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

陆吾镇守天帝在下界的都城昆仑山，主管天上九部和天帝苑圃的时节，人脸，虎身虎爪，九尾。

昆仑山，是往天界的通道，方圆八百里，高万仞，每面有九井九门，由开明神兽守卫，也是神仙出入之地，若无大羿的本事，很难攀上山冈到达入口。

……昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之……司天之九部及帝之囿时。

西王母，居玉山，掌管刑罚，人面，头戴珠玉，老虎牙，豹子尾，一吼震天响。

……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

巫神，居巫咸国登葆山，为人间与天勾通的使者，右持青蛇，左把赤蛇。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

天帝身边的大将羿，乃是不世而出的神箭手，奉命代天巡查人间疾苦，诛除凶兽妖灵。

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

大羿下界，诛杀了为恶人间的六凶，凿齿、大风、猰貐、九婴、封豨、修蛇，就在人间秩序开始井然之时，十日皆出，天下大乱！

大羿射日

姑姚（媱）山，一个年轻美丽的女子静静闭上了双眼，风那刻在悲泣，想拉起那双柔软的双手再一起奔跑；绿草那刻伏下了腰，想和她再一起看蟋蟀的热闹，可惜，她永远地去了。

流水呜咽着，苍松叹息着，她是那么纯洁和美好，一切皆成念想，她叫女尸。

她是人间炎帝的女儿，死于十日炙杀！

姑媱山，从此长出了一种叶儿叠叠的䔄草，开黄花儿，果实象菟丝子，服用后能增添姿色，讨人喜欢。

又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人

眼见十日齐出，悬空炙杀万物，有巫扮作水神女丑，登山祷告，勾通天地，怒诉十日之罪，宁死不退，最后香消玉殒。

她叫女丑之尸，她临死仍用右手衣䄂紧紧掩住了脸。

十日在天空嘲笑着她的无知和不自量力，见她死后，便又开始追逐嬉戏，浑身不见大地开裂、树枯草毁、鱼死虾毙、民众奄奄一息的惨状。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

大羿匆匆赶来，巫使已被炙杀，大怒。

十日无法无天，根本不惧凡人一般的大羿，见他张弓引箭更是讥笑连连。

大羿族奉帝俊命巡查人间，赐下的神弓可射苍穹，下落黄泉，九珠连射之下，九帝子纷纷殒命坠地，现出金乌本相。

最后一日匆匆逃回甘渊，从此循规蹈矩，再不敢生出事端。

天地恢复清凉。

夸父族生活在成都载天，族长夸父为让阳光照进族地，繁衍生息，决定逮太阳！

夸父见太阳升起，跨步开追，两者之间的距离越来越近，此时，在烈日的炙烤之下，夸父口干舌燥，五内俱焚，追至黄河，几口干了；又到了渭河，没几下又喝光了，只能熬着，准备到了大泽再喝两口。哪知还未到大泽，渴死了，跑路用的手杖，后来化成了一片邓林。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

发鸠山，居住着炎帝另一个女儿女娃。女娃见姐姐女尸不幸丧命，于是架船前往东海，寻找水神女丑质问，十日齐出时为何不出面履行职责，与上天勾通制止暴乱，导致黎民涂炭？

途中遇到海潮，船摧人亡，女娃精气不灭，化为精卫，从西山衔来木石，誓要填平东海！

炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

此处有串编，为的是使故事连贯，强调古时的干旱与洪涝之害。至于精卫精神，大家还记得移山的愚公吧，随着科技的发展，移山填海还是个笑话吗？

随着时代发展，族群逐水迁徏，部落进入大兼并时期，炎黄联盟最终爆发了为统一而战的多次大规模战争。

炎黄之战

炎帝年事已高，又接连痛失爱女，再加上身上积毒发作，对盟内事务渐感力不从心，炎黄联盟内部已有离心之势，小部落更有叛乱之心，曾经最为强大的神农部落没落了。

此时，接任炎帝之位的最有利人选便是其子蚩尤。

蚩尤脱离神农，自建九黎部落，势力在三者中最为强大，不仅武器先进，族人作战更是悍不畏死，是真正的无敌之师。

黄帝所率的有熊部落同时强势崛起，声威浩荡，凡是习箭之人，均不敢向西射，那儿正是黄帝所居的轩辕丘所在地，有四蛇镇守。

穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

黄帝依照盟约向神农部落发起挑战，双方战于阪泉，炎帝败，黄帝成为炎黄联盟新首领，并开始着手整顿内部秩序，讨伐周边叛乱部落。

蚩尤见父亲落败，便兴兵讨伐黄帝，依靠雄厚的兵力节节取胜，最终双方大决战于冀州之野。

应龙出战，蓄水淹九黎部落，反而被蚩尤请来的风伯水师利用，风助雨势，泛起滔天巨浪，直卷向有態部落，应龙败走。

黄帝求助上天，旱神下界，附身于黄帝之女女妭，止风息雨收大洪涛，大地干裂，树摧草枯，风伯雨师不敌逃跑。

军心已失，蚩尤独战黄帝，最后在宋山被击杀，其血洒之处，长出枫木，秋尽之时一片血红。

蚩尤虽战死，黄帝仍敬其为兵神。

枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

旱神法力用尽，回不了天庭，就此与黄帝之女合二为一为女魃。女魃所居之处，旱地千里，无雨可下，叔均便上书黄帝将女魃迁至极荒之地赤水之北，以赤水化解旱灾，黄帝只好惜别女儿。

女魃女儿天性，常偷跑出去游玩，人们虽知道她的事迹，但为了生活只能驱赶她，请她回去，然后开挖沟渠，疏通河道来解决即将到来的旱灾。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

刑天，炎帝的大臣，炎黄联盟重整大战后他尊重结果，奉黄帝为尊，但蚩尤被杀，他无法接受，于是兴兵大战黄帝。

头被砍了，那就以双乳为眼，以观世间，肚脐为口，吼出不平之气，手中双斧，虽不能开天辟地，但也要斩出一个是非公道来！

刑天死，黄帝敬其勇，称为战神。

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

夸父族长追日而死，几任族长都难振夸父族声名，而新继任的夸父兵行险棋，联合蚩尤的后人，欲挑战黄帝以壮族威。

应龙再次出战，虽杀退了夸父族与九黎部落的联军，却也耗尽了神力，再回返不了天庭，于是前往南方休养，因此南方多雨，北方多旱。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。

黄帝为防止小部落再起反叛之心，涂炭生灵，便击杀流波山䕫兽，取皮制成大鼓，以兽骨为鼓槌，一击声震五百里，威慑天下。

黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

至此炎黄联盟再次团结一心，大踏步进入新的时代，农耕、军事、文化等均在有序地发展融合，泛在黄河的波光中，灼灼耀目。

史前大洪水

共工，乃炎帝后人，有名的治水能手，提出以掩填低排涝之法来改善低缓地区的洪涝之害，这遭到了黄帝后人颛顼的反对，以“改变地貌触怒鬼神”为由取得了联盟的众多支持从而否定了共工之法。

共工不服，率领族人挑战颛顼，因力单势薄败北，共工于是怒撞通往天界的天柱，以证明以高填低的可行性。

天柱断裂，导致天倾地覆，此山从此有缺，名为不周山。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。

共工虽败，但世人铭记其治水之功，便修下共工台，凡习箭之人不得向北射，以示敬畏。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。

天柱折断时，将天幕撕出了一个大窟窿，天河之水奔涌而下，形成史前大洪水，泽淹天下，生灵皆退往昆仑山。

女娲族现身救世，当代女娲提炼五彩石，然后沿断折的不周山飞往天幕，耗尽一身神力后终于将窟窿堵住，天河之水不再下泄。

生灵激情欢呼，而女娲含笑而去，最后走到栗广之野时香消玉殒。

腹中十位神子相继出生，他们叫女娲肠，并就此发展成为庞大的十族，世代守护着老祖女娲。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

天幕已补，洪水慢慢消退去，生灵走下了昆仑山，开始重建家园。

几代人杰帝王，开始了负起了治理泽国汪洋的重担，颛顼、帝喾、帝挚、唐尧各自书写着自己的故事。

鲧，受四岳推举，奉尧帝之命治水。

经过几代人的努力，山岗再次泛绿，陆地也有了生气，篝火下疲惫的脸，总算露出希望的喜悦，虽然还有大片的土地藏在积水下。

鲧决定采用罪臣共工的掩填法来解决内涝，从高处取土填埋低洼之地，中和积水，使余水流出，但因为当时雨水较多，形成的山洪再次席卷，堵塞处再次成为沼泽洼地，甚至连取土后转为的平地也淹没在了水中。

鲧治水失败。

尧帝大怒，以偷取前人息壤之法问罪，派祝融执法杀鲧于羽山下的郊野。

鲧的儿子禹临危受命，再治洪水。

禹小时已经跟着父亲奔波在河岸之上，在父亲的指导下，积累了丰富的治水经验，禹忍着丧父之痛，总结父亲及前人失败的经验，最终找着了以疏代堵的方法。

治水之艰，书中难表，除了应对天灾，还有乱臣作乱。

相柳，原协助共工治水，在共工失败后占据九山为妖，因不满禹治水伤及九山利益，便兴风作浪，再次将治理之处化为沼泽，溪流四溢。

禹于是诛杀相柳，蛇血所流之处五谷不生，禹便用土填塞此地。三填三崩，禹大怒，以土建众帝台镇压，九山从此安然。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

禹为治水划分出九州，九州彼此接壤，河道互通。填低洼之地，挖沟渠，引积水入江河，再疏通河道，使江河之水顺利入海，最终九州皆定，天下为安。

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

至此《山海经》中的有名气的故事也就粗略讲完了，是不是没那么迷惑和感觉荒诞了？神话故事主线一直在讲人们在历史进程中如何对抗旱、涝两害以及与动物的和睦相处。至于人面蛇身，豹尾虎身这些颇具神话的描述，是来自人们对大自然的畏惧和崇拜所作的神化，代表着权威和尊贵。你甚至可以认为这是一种衣着装饰或旗帜图腾，表达了人们希望具有某种动物能力的信仰，如熊力，虎威，豹捷，鹰飞，蛇之生育力等等。由于当时的环境恶劣，人类生存艰难，迫切需要人口的壮大和延续，因此蛇身成为最早的神砥形象，比如女娲伏羲交尾图中所示。抛开这一点后，再读《山海经》，此书真的就成了一本包罗万象的资料大集，从山川到河流、从珠玉到药草、从历史到文化，从异国到风土人情等等。随着实地探查的发现，书中的世界正在与现在的世界重合，厉害吗？（图片均来自网络）

清宫四大奇案有什么？

清宫四大奇案是指清朝宫廷中涉及一后三帝的四个野史事件。即：太后下嫁、顺治出家、雍正被刺、偷龙换凤。

“太后下嫁”是指清太宗皇太极之妃博尔济吉特氏（即康熙帝的奶奶孝庄皇后）下嫁摄政王多尔衮的疑案，一般野史认为博尔济吉特氏为了其子即后来的顺治帝能上位并顺利继承帝业下嫁给了多尔衮。

野史对这件事记录很多。如张煌言的《建夷宫词》之一就写道：“上寿称为和卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”张煌言是清初人，与多尔衮同时，但他反清人士，所说也基本是当时的流言。

很多人以《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(公元1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，作为太后下嫁的一个旁证。

但这也不能成为证据，因为多尔衮改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。

称多尔衮为皇父不过是对其一种尊称。

但无风不起浪，或许孝庄皇后与多尔衮确有暧昧，以至于传到民间便成了太后下嫁。

“顺治出家”是关于顺治皇帝是否出家当和尚的疑案。这里面有个故事，据说顺治帝有个妃子是明末冒辟疆的姬人董小宛，被清军掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，后又被册立为贵妃。

另一说董鄂妃曾是顺治弟弟的福晋，在进宫伺候皇太后时见到了顺治帝，两人一见钟情。被顺治帝迎入宫中后，宠冠六宫，怎奈红颜薄命，不几年便逝去。于是顺治帝内心忧伤郁闷，后遂弃皇帝不为，遁入山西五台山削发为僧。

实则董鄂氏乃满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐，自幼随父亲在江南长大。另外根据《爱新觉罗宗谱》襄亲王福晋是科尔沁博尔济吉特氏，和硕达尔汉巴图鲁亲王满珠习礼之女。

但董鄂氏的入宫的确有些疑团，根据在清宫服务的汤若望记载：顺治皇帝对一位满籍军人的夫人，产生了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时，竟被闻知的天子亲手打了一耳掴，这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。

董鄂氏18岁入宫，不符合选秀女的年龄，所以她应该不是通过选秀女的渠道入宫。而当时没有被选上秀女的少女，一般就嫁人了。所以她很可能是嫁人后才被选入宫。

这个传说大约是起源于顺治帝崇佛。

顺治帝好佛，宫中延有木陈、玉琳琇二禅师，尊礼备至。并有钤章“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”云云，甚至在死前有过要祝发为僧的念头。

在他死去的前几天，他还让最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看。这也说明顺治当时并无大病。

实则是董鄂氏薨逝后半年，顺治帝染上当时的不治之症——天花。当时正直元旦，无论宫中与民间都张灯结彩准备欢度新年，就在这时皇帝病重的消息从宫中传出，朝廷传谕全国“毋抄豆、毋点灯、毋泼水”，并颁布大赦令，可惜并无收效。在钦定皇三子爱新觉罗·玄烨（康熙帝）即位、口述遗诏后，顺治皇帝于正月初七日半夜崩于养心殿，时年二十四岁。

据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚证明顺治帝死于出痘，所以遁入五台山祝发为僧的说法就无从说起了。

还有一说是顺治帝死于郑成功的炮下。

“雍正被刺”是指雍正被吕四娘所刺杀案。雍正七年(1729年)湖南人曾慕明末人吕留良的为人，以排满复明为大志，遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪一案案发后牵连到了吕留良。

当时吕留良已死，但雍正帝仍严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，论斩。

但传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，后来得异人传授剑术，潜入宫内，刺杀了雍正，并把他的脑袋割下带走。

实则普遍被认为雍正帝是死于丹药中毒。

“偷龙换凤”流传也很广，是关于乾隆身世之谜。据说雍正为皇子时，与大臣陈世倌相亲善。恰巧两家各生一子，年、月、日、时辰都不同。雍正听说后命抱子入府，过了许久，才送回去。但陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩。陈家不敢出来剖白，只得隐秘其事。后来乾隆南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。

这些传说，盛行于清朝末年。实则是当时革命党排满，对清代诸帝极事丑诋。

海宁陈氏一家是著名官宦大族，陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄均位极人臣乾隆南巡陈家也是正常之事。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。

而且清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，另外雍正在乾隆之前也已有子，岂能去换一个大臣的孩子，另外更不可能将异姓之子立为君。

因此这四大疑案均属裨官野史，无稽之谈。

另外在另一个四大奇案版本中，没有“太后下嫁”一条，代之为“光绪之死”。

二十四孝之首？

舜，孝感动天

舜是瞽瞍老汉的儿子。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事。舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来为他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。

尧见舜在这样的家庭中都能孝敬父母、爱护弟、妹，认定他一定能治理好国家，就把职位禅让给他。舜继位后，马上回家拜见父亲，又封象于有鼻。瞽叟和象愧疚万分，从此洗心革面，与舜和好。

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