起名虎宝宝韩字怎么起(赵构在岳飞灵位前说过一句话)

宋高宗赵构对岳飞是不是被冤枉、有没有才干、对自己有没有威胁，是心知肚明的。他之所以在岳飞灵前说这番意思晦涩克制的话，是因为面对宋朝强大文官集团制约，皇帝本身并不是我们想象的那样强大与能够乾纲独断———对于岳飞的死，赵构的感觉矛盾而无奈，有一种深深的无力感。

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事实上，赵构本来对岳飞很信任，打算把南宋五分之三的军队都交给他掌管，统一负责北伐事宜。岳飞对皇帝的知遇之恩感激涕零。君臣二人多次单独密谈，商议北伐对策。

但宰相张浚和枢密副使秦桧一听到这个安排，马上就跳了出来，及时提醒高宗：

“武将专权是国家的大忌。防范武将是大宋的传统和祖宗家法。岳飞如果北伐成功，必将功高盖主、尾大不掉，到时候想处置也没有办法了。”

在这两位文官大臣的反复劝诫下，宋高宗犹豫了。把淮西地区的兵权交给岳飞的圣旨本来都已经发出去了，硬是又加紧发了一道新圣旨告诉岳飞事情暂缓，等张浚来跟你具体协商。

张浚阻止岳飞掌兵的目标很明确：就是把兵权攥在自己手里。他见到岳飞后，好像让岳飞统领淮西军的圣旨从来没有发出过一样，装模作样地征求岳飞的意见：

“淮西这支部队很服气王德，现在准备任命他担任总管，郦琼担任副总管，再让吕祉以都督府参谋的名义统领。你以为如何？”

王德和郦琼都是淮西军内部的武将，而吕祉则是外调过来的文官，是张浚的亲信。他这句话的意思就是告诉岳飞以前的安排不算数了，以后得由我来接管淮西军。

按照张浚的想法，岳飞应该很识相的说：“一切听从宰相大人安排。”

那么事情就结束了。

但这只是张浚的一厢情愿。他用这种方式来跟岳飞谈话是比较无耻的，想把朝令夕改的责任推掉，让岳飞跟他一起装着不知道有曾经让岳飞掌管淮西军这件事，然后顺水推舟的把兵权搞到自己手里，属于“既想当婊子又要立牌坊”的思路。

这种谈话套路其实我们非常熟悉、在官僚系统里面，上级对下级耍无赖是常用的。

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但岳飞是武将，并不太懂这些套路——即使懂得也未必会这样卖乖。他听得出来朝廷不想让他掌管淮西兵权了，但张浚并没有直接说，所以就只从字面上实事求是的回答张浚的问题：

“王德和郦琼素来不相上下、互不服气，这种安排必导致二虎相争。吕祉虽是通才，毕竟是书生，不习军旅，恐怕难服众。”

张浚又问：

“张俊（武将，跟谈话的这个宰相张浚不是一个人，也没有亲戚关系，注意区别）怎么样？”

岳飞回答：

“张俊原来是我的老领导。我本不敢说三道四。但为国家利益考虑，恐怕他性子太暴躁，缺少谋略，尤其郦琼会不服。”

张浚这时候脸色已经很难看了，又提了几个不靠谱的名字，岳飞都一一指出这些人很难统领淮西军。

张浚终于忍不住了，说出了一句相当伤人的话：

“我就知道非你来不可。”

岳飞也忍不住了，愤慨地说：

“你正儿八经地问我意见，我都是据实回答。难道我是为了图谋这支部队吗？”

双方把话说到这个份上，已经全然没了回旋余地。

岳飞也是幼稚，这之后立即上了一道奏章主动请求辞职。然后居然未等皇帝批复，就把军中事务委托给助手张宪代管，自己撩挑子回到庐山，给母亲扫墓守孝去了。老实说，这么做确实不太理智，有授人以柄指责他要挟皇帝之嫌。

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果然，张浚一回去就上书弹劾：

“岳飞处心积虑，一心想兼并别人的部队。此次辞职，真实意图是要挟皇帝。”

这种不负责任的弹劾，具有极为可怕的杀伤力，给皇帝和岳飞之间的信任关系留下了很深很尖锐的伏笔，岳飞事实上立即陷入险恶的政治旋涡中。

张浚最后仍然坚持派自己的亲信吕祉去统领淮西军队。结果不出岳飞所料。

吕祉是个典型的纸上谈兵的文官，没有战争经验，平时吹起来天文地理、排兵布阵无一不通，仿佛军事专家。真到了统兵的位置上，却连最基本的治军方法都不懂，王德和郦琼这两个武将的内斗他根本控制不了。

朝廷本来打算派人来调查处理，但吕祉却认为派人来没用，还应该派军队入驻。这个消息泄露出来以后，郦琼等武将认为是吕祉要搞军事镇压，于是立即发动兵变，把吕祉抓起来杀掉，带领四万多人向金国投降。张浚自己也因此被撤职回家。

经过岳飞闹辞职和淮西兵变这两个事件，高宗对武将失去了信任。在此之前，他还一度信心满满的说：“汉高祖打天下的时候，诸将带兵多达几十万，高祖并没有疑神疑鬼的，所以他才能成功。”正是出于这样的想法，他一开始才主动提出要把兵权集中到岳飞手里，打算全力支持北伐。

4当时金兵并没有占据中国北方的决心，主要还是以抢一把就走为主要目标。他们深入江南地区抢掠了很多金银财宝，同时又屡次被岳飞为代表的新兴军事力量击败。

这种情况下大力北伐，金兵并没有决心非要长期坚守，可能会很快放弃中原，带着抢来的财宝退回到燕云十六州。那么整个中国的历史就要彻底改写了。

但是，正是由于张浚和秦桧这种文官集团的领袖人物，在国家民族大义与文官集团的私利之间，选择了以集团私利为重，害怕岳飞功劳太大威胁到文官集团的权力，按照传统的政治斗争思路，坚决挑拨破坏武将与皇帝之间的关系，取得了“成功”。

5对于这段历史，有人认为宋高宗害怕金国送回徽钦二宗影响他的皇位，才是高宗停止北伐杀害岳飞的根本原因。这样的分析并不符合历史事实。

在岳飞北伐之前，宋徽宗就已经死了。

金国专门派人来通报了的。岳飞给高宗写的北伐奏章里面明确说的是要“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫。”

也就是把宋徽宗和宁德皇后的棺材抬回来安葬，不是活人。

而且岳飞的奏折里面只说要把徽宗的棺材抬回来，却没有提到当时仍活着的钦宗，说明岳飞在政治上并不傻，考虑到了高宗的担心，甚至有可能跟高宗达成过默契，不把钦宗接回来。

高宗看了奏折很高兴，批示道：

“你的奏折我看了，写的很好。有这样的臣下，我还有什么可担忧的？以后军事决策一律由你决定，我不从中干预。只叮嘱你一点，管好手下的将领不要滥杀无辜就可以了。（览奏，事理明甚。有臣如此，顾复何忧？进止之机，朕不中制。惟敕诸将广布宽恩，无或轻杀，拂朕至意）”

从高宗的表现来看，他对于北伐曾有过一定积极性，让岳飞掌握全国兵马就是他在听说父亲徽宗的死讯主动作出的决定。后来对岳飞韩世忠等武将的猜忌，是以张浚和秦桧等文官们反复告诫、提醒、挑拨的结果。

6最终，在秦桧的密谋和诬告下，为了讨好金国，岳飞被解除兵权，下狱百般毒打，以莫须有的罪名在风波亭处死。

我们回想一下之前范仲淹、蔡确等人跟皇帝死扛，坚决不准皇帝杀士大夫文人的勇气，就更能发现文官集团的无耻——他们所维护的是只有文官集团才能享有的特权，至于岳飞这种武将，则显然不在保护之列，杀了就杀了吧。

所以说，岳飞之死，核心不是皇帝的猜忌，核心是两宋腐败的文官集团一贯防范、打击统兵武将。

皇帝猜忌，他们就趁机整武将；皇帝不猜忌，他们就挑拨离间一直到猜忌为止，然后继续整武将。这就是所谓的，有条件要上，没有条件创造条件也要上。

其实这一切宋高宗赵构心中有数，但宋朝的皇帝权力没有汉朝唐朝明朝的皇帝权力大。不管高宗怎么想，但张浚、秦桧他们的猜忌掣肘实在太大了，他们就是不支持岳飞北伐、他们就是要文臣武将不同同心协力，皇帝实际上就是说了什么，其实也做不到数的。

一个门里面敢字念什么？

念kàn，写作阚。

部外笔画：11

总笔画：14

汉字首尾分解：门敢

基本释义

1. 望。

2. 姓，阚姓

是中国的姓氏之一。在《百家姓》

中排第380位。

3.同㘎，形容虎叫声。

常用词组：

1、呼阚：猛烈的样子。

2、阚阚：勇猛的样子。

3、阚虓：吼叫。

4、阚喝：猛烈的呵斥。

5、虎阚：虎啸声。

6、阚哮：猛烈的虎啸

韩信被刘邦杀死？

韩信作为西汉开国功臣，与萧何、张良并称“汉初三杰”，作为“兵权谋家”的代表人物，位列“兵家四圣”，后人更是奉其为“兵仙”、“神帅”。然而，由于才能太过出众，再加上重军事而不重权谋，结果先被刘邦废为淮阴侯，后又被卷入陈豨谋反案，最终被处死。

汉十年（前197年），陈豨于代地发动叛乱，刘邦率兵亲自前往平叛。而在长安城中，韩信因一位家臣犯错而将其囚禁打算处死，这个家臣的弟弟于是跑去向吕后告发韩信谋反。吕后本就是个缺乏安全感的女人，听闻奏报后，遂于萧何合谋，将韩信诱入长乐宫处死。那么，韩信被杀之后，他的妻子又是什么下场呢？

需要明确的是，无论是司马迁的《史记》，还是班固的《汉书》，都没有提到韩信的妻子，哪怕是只言片语都没有。至于网上流传的殷嫱、香姬、薄姬，则皆出自于电视剧《楚汉骄雄》，千万不要信以为真。

不过，以韩信的身份地位，以及汉朝的婚姻制度来讲，韩信应该是已经成婚的。史料虽未记载韩信的出生年份，但按照其经历判断，韩信被杀死之时，至少也有三十多岁了，如果说楚汉战争期间因频繁在外带兵而无暇成婚，那么汉朝建立之后这数年间，怎么也该娶妻了。

那么，韩信被杀之后，他的妻子到底下场如何呢？《史记·淮阴侯列传》和《汉书·韩彭英卢吴传》皆记载，“信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室……遂夷信三族”，也就是说，韩信不仅自己被杀，且被夷灭三族，那么韩信的妻子在不在被杀之列呢？

目前，关于“夷三族”中的“三族”到底指什么，主要有三种说法。

1、父族、己族、子族。该说法认为，“三族”指的是：父亲的兄弟、自己的兄弟和本人的儿子。在《周礼·春官·小宗伯》中有“（小宗伯）掌三族之别，以辨亲疏”的记载，郑玄注曰，“三族，谓父、子、孙”。《仪礼·士昏礼》中则有“惟是三族之不虞，使某也请吉日”的记载，郑玄注曰，“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟”。两处记载虽然略有不同，但其实意思基本一样，只是前者是站在其父角度而言，后者则是站在本人角度而言。

2、父族、母族、妻族。该说法认为，“三族”是指：除罪犯本人之外，父亲的亲族、母亲的亲族和妻子的亲族。《大戴礼记·保傅》中有“三族辅之”的记载，卢辩注曰，“三族，父族、母族、妻族”。《后汉书·杨终传》中则有“秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族”的记载，李贤注引《汉书音义》，“父族、母族、妻族也”。而《庄子·徐无鬼》则记载，“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！成玄英疏：三族，谓父母族、妻族也”。意思是，丈夫在朝中做官，其三族都深受恩泽，更何况是其父母。

3、父母、兄弟、妻子。该说法认为，“三族”指的是：除罪犯本人之外的亲人，即父母、兄弟和妻子。其主要来源于《史记·秦本纪》，其中有“法初有三族之罪”的记载，裴骃集解引张晏曰，“父母、兄弟、妻子也”。

从以上说法来看，如果“三族”指的是第二种和第三种说法，那么韩信的妻子也在被处死之列。可如果是第一种情况，那么韩信的妻子是有可能逃过一劫的。

不过，目前关于韩信的后人却有两种说法，一种说法是韩信被杀后，他的长子和三子改姓韦，逃至今天的广西地区隐居，次子则改姓卓，从朝鲜逃到了日本。另一种说法则是根据京兆堂《韦氏族谱》记载，韩信被杀时，其年仅三岁的幼子韩潆被门客藏了起来，后被托付于萧何，又被萧何派人送到了南越，改为韦姓，后被赵佗收养。

如果以上关于韩信后人的传说为真，那么韩信的儿子应该大概率不在“夷三族”之列，否则不可能如此轻易逃脱。可如果是这样，那么第一种解释就被排除了，而韩信的妻子则必在被杀之列了。

不过这毕竟是事涉谋反的大罪，虽然汉朝的《九章律》原文已经遗失，但其中却是明确提到“大逆不道不敬”之罪的，“谋反”在当时已经是不可赦免的大罪了。正所谓“死罪可免，活罪难逃”，韩信的妻子即使得以侥幸活命，也极可能会以罪犯之妻的身份被充入掖庭或其他地方，而且终身不可赦免。

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