宝宝名字姓曲怎么起名好听(单弦牌子曲主要唱腔)

单弦牌子曲

单弦牌子曲也属牌子曲类，是一个发展得较成熟的牌子曲类曲种。以单弦牌子曲为基础，发展和创造了一个新的戏曲剧种——北京曲剧，推出了《杨乃武与小白菜》、《啼笑因缘》等一批新的优秀剧目

（1）单弦牌子曲的形成

单弦牌子曲在乾隆（1736～1795）时期形成，主要流行在京津地区，后来也流传到东北和长江一带。其来源是京津一带民间的各种小调，后来其中的岔曲和牌子曲合流，形成了现在的单弦牌子曲。其得名是因表演时只以一把三弦伴奏自弹自唱，而被称作“单弦”。

（2）单弦牌子曲的演唱形式

单弦牌子曲最初只有一人自弹自唱，后来改为演唱者自打八角鼓，另有一人伴奏；再后又出现了两人对唱的形式，称“拆唱”；多人演唱时有“领”有“合”，称“群唱”，伴奏也用多种乐器。

（3）单弦牌子曲的唱腔

①岔曲

岔曲一般是以抒情写景为主的，它的基本唱腔为6句，如传统岔曲《春至河开》、《秋风阵阵》、《晚霞》等，都是属于这种6句结构的，一般称为小岔曲。后经发展扩大了结构，形成大岔曲，如《松月绕》、《风雨归舟》等，是把小岔曲中的某几句扩充为垛句段落，但其唱词、唱腔还基本上是抒情写景的性质，并无多少叙述故事的特点。

岔曲的6句唱腔之间都有过门隔开，分句是明显的，从被过门隔开的6个乐句看来，每句在音乐上都是完整的、独立的，但从2、4、5乐句配的唱词看来，它们的句意都是不完整的，也是不能独立的。这几句唱词的后半句都与本句断开，与下一句唱词前半句连在一起，形成一种特有的首尾相连的律动，造成了对唱词句意完整的期待感和音乐上的推动力，这种腔词的矛盾结合，是单弦岔曲最突出的特点。

岔曲各句唱腔的落音不太固定，常落于mi、sol、do几个音上，有的段子也有落re的乐句，但其结束句一般都落mi，最后的过门落do，所以岔曲唱腔以mi、sol、do为骨干音以及过门结束音来看是宫调式。

岔曲因无一般的鼓板击节乐器，所以它的板眼不规律，记谱常记复合节拍。

②单弦牌子曲

单弦牌子曲是把岔曲前三句当作〔曲头〕，后三句为〔曲尾〕，中间插入各种曲牌组成的。

〔曲头〕

即岔曲前3句，作为引子用于牌子曲的开始部分，与大鼓里的“诗篇”相似。传统段子的〔曲头〕通常不叙述故事，而只用象征的手法点出主题，但现代段子常开门见山直接唱故事，用曲头来介绍时间、地点、环境。

〔数唱〕

〔数唱〕是最常用的曲牌之一。多用于〔曲头〕之后，具有辅助〔曲头〕引述故事的功能，如介绍环境或交待人物等。〔数唱〕的唱腔是上下句结构，每句落音一般不限，下句常落mi或do。

〔太平年〕

最常用的曲牌之一。据说原是河北民歌。用于单弦牌子曲时，常接在〔数唱〕之后。唱腔旋律性比较强，既可用于叙事也可以用于抒情。四句结构，第3、4句唱腔后面常有固定的衬词“太平年”、“年太平”，落音皆为sol。现代段子一般都不唱衬词，而把这两句曲调放在伴奏中。

〔南城调〕

常用曲牌。原是清音子弟书中的俗曲，北京四城调之一。上下句结构。〔南城调〕与〔靠山调〕类似，唱词都属于鼓词的形式，说唱化的程度比较高，表现感情的范围比较广，适宜作长篇叙述。

〔怯快书〕

原名〔山东快书调〕，传入北京后为了与北京快书区别，就取名〔怯快书〕。唱腔很多半说半唱，落音上句不定，下句一般落do或re。

〔流水板〕

〔流水板〕原是北京快书（又名联珠快书）中的一种调子。上下句结构的〔流水板〕反复时，上句落音自由，下句一般落re或sol，也可有其它各种变化，但在全段结束时落do。该曲牌最大的特点是以其一气呵成的上下句反复叠累及闪板切分的节奏造成紧张热烈的气氛，把故事推向高潮结束。

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曲氏的由来

叔虞是晋国的开国国君（原名为唐国），他是周武王的次子，周成王的弟弟。周成王把弟弟叔虞分封到唐，所以又称唐叔虞。唐叔虞去世后，他的儿子燮（一作燮父）继位，改国号为晋，其后历传武侯宁族（或作曼期、曼旗）、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼、嫠厘侯司徒、献侯籍。

公元前812年（晋献侯十二年)晋献侯死，次年，其子费王（又作弗生、沸王)继位，是为穆侯。前805年，晋穆侯与周宣王共伐周边少数民族条戎和奔戎（约在今山西夏县一带)，结果打了败仗。晋穆侯不忘此耻，将这一年生下的一个儿子起名为仇，并立为太子。前 802年（晋穆侯十年)，晋穆侯在千亩（今山西安泽北90里)之战中获胜，又把这年生的一个儿子起名为成师，取“出师成功”之意。前785年（晋穆侯二十七年)，晋穆侯死，其弟殇叔篡位自立，太子仇被迫逃亡在外。过了4年，前781年（殇叔四年)，太子仇率领党徒卷土重来，袭杀殇叔，夺回君位，这是晋国历史上见诸记载的第一次君位篡夺事件。前780年（文侯仇元年)，太子仇登位，是为晋文侯。

晋文侯在位35年，于前746年（晋文侯三十五年)去世，太子伯继位，是为晋昭侯。

前745年（晋昭侯元年)，晋昭侯封其叔父成师于曲沃（今山西曲沃县西南5里凤城村)，史称曲沃桓叔。曲沃的面积比晋国的都城翼 （今山西翼城东南15里南梁乡北故城村)还大。

曲沃桓叔不断地向在翼的晋君发动进攻，培植晋国内部反对晋君的势力，企图夺取晋国政权，取而代之。

前739年（晋昭侯七年)，晋国大臣潘父弑昭侯而迎纳曲沃桓叔，桓叔想趁机人翼夺权，但晋国国人起兵抗击桓叔，桓叔失败，只好退回曲沃。晋国人立昭侯之子平为晋君，是为孝侯，并且诛杀了潘父。

前731年（晋孝侯八年)，73岁的曲沃桓叔的儿子鲜继立，是为曲沃庄伯。前724年（孝侯十五年)，曲沃庄伯又派人到晋都翼弑了孝侯，晋人进刑反击，庄伯只好再退回曲沃。晋人复立孝侯之弟郄为君，是为鄂侯。

前718年（鄂侯六年)春，曲沃庄伯联合郑国、邢国伐翼，周桓王还派周大夫尹氏和剐氏出兵相助，晋鄂侯逃奔随（今山西介休市东南)。但后来曲沃庄伯又背叛了周桓王，刊是周桓王反过来支持晋，派虢公带兵讨伐曲沃庄伯，庄伯再次失败，逃回曲沃。桓王立别侯之子光为君，是为晋哀侯。

前716年（晋哀侯二年)，曲沃庄伯死，其子称继立，是为曲沃武公。前710年（哀侯八年)，晋哀侯侵其南面的陉廷（今翼城东南75里，旧有荧庭城

起了九歌做笔名合适吗？

九歌不太合适。因为《九歌》中的《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》是祭祀天神的歌；《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》是祭祀地祗的歌；《国殇》是为了祭祀楚国阵亡的将士，是在祭祀人；最后一篇《礼魂》则为送魂曲，是祭礼结束的标志。

而离骚中的骚在后传中常用“骚人”二字，来说自己是诗人，所以个人觉得骚一字很好。

“狂生”二字跟词来比喻，怀才不遇的书生自称。有道“高阳酒徒狂生”，我想你一定会喜欢的。

如果都不满意，我有更好的。

希望对你有帮助

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