用寅怎么给男宝宝起名(请您推荐一下您的家乡精确到县或县级市知名景点)

Hi，我是愛摄影的May，我的家乡是柳州。

柳州位于广西中部，是桂中工业名城，素来有“桂中商埠”之称。世人只知“桂林山水甲天下”，殊不知柳州得大自然恩赐，山水入画、钟灵毓秀、美景天成。

唐代始传“八龙见于江”，故柳州又名龙城。“千峰环野立，一江抱城流”，一条柳江环城而过，一江碧水，百里画廊……唐代文学家柳宗元被贬流放到柳州之后，更是赞叹“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”的佳作绝句。

柳州的市花是洋紫荆，每年3、4月春风十里，紫荆花满城绽放，姹紫嫣红、浪漫唯美，成为了柳州的一张新“网红名片”。

除了柳宗元，“歌仙”刘三姐不知道大家有木有听过？如果没有，那网红“柳州螺蛳粉”你一定听过！是的，山青水秀的柳州也是充满了烟火气的柳州，广西人酗辣爱吃粉，桂林米粉、南宁老友粉、柳州螺蛳粉早已名扬天下，流传四方。柳州人更是吃出了更多的新品类：螺蛳粉、羊肉粉、猪杂粉、马肉粉、驴肉粉……吃出了新花样新高度：滤粉、卷粉、汤粉、干捞粉、炒粉、烫粉……沿着百里画廊的柳江走走游游，随意在市井街边吃上一碗粉，都是人间享受。除此之外，美食小吃更是数不胜数。

另外，大家还有没有听过这样一句俗语：“食在广州、穿在苏州、玩在杭州、死在柳州”。哈哈，为什么呢？因为柳州的棺木闻名于世，古时均为土葬，将古的大富人家寻得一副柳州的好棺木，便是最后的归宿。据传，深受爱戴的柳宗元去世后，柳州人订制了一口上好的楠木棺材，殓装着他的遗体千里迢迢地运回其老家去安葬。柳宗元是河东（今山西永济人），路上要花费好几个月的时间，回到河东打开棺材重新殓装遗体的时候，却发现柳公的遗体依然完好无损，面目仍栩栩如生，柳州棺材因此名声大振。

之后，柳州棺材在金庸、古龙等知名武侠小说家的名篇中屡屡出现，金庸的《鹿鼎记》、古龙的《边城刀声》《天涯•明月•刀》均有提及，至此“死在柳州”深入人心。

到了现代，善于发现商机的柳州人将棺材打造成了柳州手办，寓意“升官发财”，酷似元宝的吉祥造型、上等的木材、精致考究的工艺，摆件、挂件、钥匙扣、首饰收纳盒……来柳州旅游的客人都会带上几件，自用送人。

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君子豹变该如何理解？

“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”要想全面、正确地理解这两句爻辞，我们首先应该看看《革卦》是怎样一个卦。

《革卦》是讲革命的卦。所谓“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古人认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改命，则帝改历。

治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦。

从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。

“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，可不是谦虚地说自己身孤德寡，而是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古代是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，不可能同时有六个，更不可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的象征，连君王都误导了。

“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。

从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。

武王革命胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝，称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持商人的宗祀。武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得很严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，首先集中兵力诛灭了武庚，又杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱的中心势力。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。

把历史事实套进了爻辞里，就是“箕子豹变，微子革面，武庚征凶。居贞吉。”（图片来自百度，若有侵权，请联系本人删除）

唐寅描述虎的故事？

唐寅（1470-1524），明朝苏州人，出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。寅，虎也。传说唐伯虎生于虎年虎月虎日虎时，所以其父给他起名为寅，因是长子，故取表字伯虎。

唐伯虎是著名的画家和文学家，小时候就在绘画方面显露出超人的才华。

唐伯虎的父亲在苏州玄妙观前街开了个唐记酒馆谋生，因酒馆环境收拾得窗明几净，苏式菜系又美味可口，常有文人墨客来饮酒吟诗。唐伯虎从小特别喜爱写字画画，13岁时，他看到父亲经营酒馆很辛苦，便到酒馆做跑堂，干杂活，斟酒端菜洗盘子，样样都干。父亲看到儿子画的山水风景、花草虫鱼很不错，就取了一些贴在墙壁之上，为酒馆平添了一份雅致的氛围。

一天，江南才子祝枝山，应朋友之约来到唐记酒馆，看到墙壁上的画作，甚为喜欢，便问老板：“墙上画作清晰脱俗，掌柜的能否为祝某引荐一下作者？”

唐老板笑道：“此乃小儿胡乱涂鸦，让祝才子见笑了。”随即唤过伯虎，与祝枝山相见。

闲谈之中，祝枝山发现唐伯虎聪明伶俐，很有绘画天赋。随后了解到唐家境况并不富裕，唐伯虎因此辍学在家，帮着父亲打理酒馆。祝枝山心想：这孩子这么有绘画天赋，若有名师指点，日后必成大器。而今这样在酒店做童工，白白耽误工夫，岂不可惜？

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