姓朱的虎宝宝女孩怎么起名(有哪些露骨而又深情的诗词)

提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

唐朝的“艳词”

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

聚会“艳曲”

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

“侧艳之词”

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

宋代艳词

扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

艳僧仲殊

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

为何僧人要做艳词

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

总结

在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

描写马超貌的句子？

又见马超生得面如傅粉，唇若抹朱，腰细膀宽，声雄力猛，白袍银铠，手执长枪，立马阵前。

他笔下的马超面貌俊美，眼睛炯炯有神，体态壮硕，穿着银色铠甲面如冠玉，银甲白袍，典型的汉人将军，祖上可是边军豪门望族，伏波将军马援的后裔。所以马超更不可能留着大胡子、披头散发，穿戴异族铠甲出战了。和白色战袍，刘备还帮他取了个外号“锦马超”。

出现过哪些诡谲的事件？

历史烟云滚滚，转眼已为陈迹，许多历史结局其实都是必然，但是有些偶发事件，也让人百思不得其解。例如，今天所说的关于刘邦的两个事例，让人觉得无巧不成书，实在有些诡谲。

（刘邦剧照）

彭城之战，刘邦趁着大风突起，顺利逃脱。

刘邦和项羽的楚汉之争，僵持多年，本来刘邦是处于弱势，实力远远逊于项羽，项羽也有多次机会杀掉刘邦，但是都被刘邦侥幸逃脱。鸿门宴上，项羽被刘邦的假仁假义所蒙蔽，没有听从谋士范增的意见，让刘邦逃脱，“放虎归山，后患无穷”，而我们今天所说的彭城之战，是刘邦遭遇的又一次险情，刘邦能逃脱却是因为突然刮起的大风。我们一起来看一看。

公元前206年十一月，项羽忙着和齐国交战，久战不胜，刘邦有了可乘之机，他派韩信率大军进入关中，刘邦的军队先是击败章邯，首战告捷，接着，刘邦平定了三秦地区。战况空前顺利，刘邦决定，乘胜前进。

汉军冲出函谷关，收服魏王魏豹、河南王申阳、韩王郑昌，殷王司马卬直接投降刘邦。

公元前205年春，刘邦带五十多万大军浩浩荡荡，杀到项羽的大本营彭城，由于彭城防守力量薄弱，很快彭城被占领了。刘邦非常高兴，在城中大肆庆贺。

项羽万万没有想到，刘邦居然有如此野心，他得知老巢被占的消息，顿时火冒三丈，亲率三万精兵，直接奔到彭城附近的萧县。

不得不佩服项羽的勇气，要知道刘邦的军队可是有五十多万，单从数量上来说，项羽输定了，简直是以卵击石，但是“西楚霸王”可不是浪得虚名，这三万精兵趁着晨雾打掩护，把刘邦的军队杀了个措手不及，看来项羽的将士们真的是以一当十，刘邦的五十多万大军不堪一击，一时间四散溃散，数十万大军如同鸟兽一般逃命。刘邦见大事不妙，也赶忙趁乱逃脱。

汉军被楚军追到一条大河边，这条大河叫睢水，也许是见识了项羽将士的凶悍，面对“前有睢水，后有楚兵”的处境，刘邦的军队没有选择背水一战，而是选择跳入湍急的睢水逃命，于是十几万汉军冲向睢水，据史书记载，“睢水为之不流”。意思就是跳入河流中的士兵太多，水都停止流动了。由于大多数士兵不习水性，河流又异常湍急，跳入睢水的士兵十之八九都溺亡了。

（项羽剧照）

项羽将刘邦及其残部包围了三层，刘邦此时感觉必死无疑，然后不知道是不是天意，此时忽然刮起猛烈的西北风，飞沙走石，让所有人睁不开眼，树木甚至被连根拔起，一时间天昏地暗，吹打得项羽军阵营混乱。刘邦趁此机会，仅带10余名骑兵突围，成功逃脱。

《资治通鉴卷九·汉纪一》对此事有记载：

“会大风从西北起，折木，发屋，杨沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军，大乱坏散，而汉王乃与数十骑遁去。”

不得不感叹，造化弄人，刘邦的逃脱，让项羽非常恼火。不过彭城一战让刘邦遭到了自起兵以来的最大的惨败，他的父亲及妻子吕雉都被楚军俘获，众诸侯也纷纷背汉向楚。

不过，“胜败乃兵家常事”，正所谓“三十年河东，三十年河西”，刘邦后来卷土重来，重整旗鼓，最终打败了项羽，今日有“彭城之战”刘邦遭围，明朝有“垓下之围”项羽被困，不到最后一刻，“鹿死谁手”谁也不能妄下结论。

如果没有那一阵大风突起，也许就不会有日后项羽的“霸王别姬”“乌江自刎”，历史也许就不是现在的模样。可惜，没有如果。

白登之战，刘邦趁着大雾，再次逃脱

刘邦打败项羽，结束了楚汉之争，成了高高在上的汉高祖，但是日子过得并不安稳，那时候匈奴不断的在汉朝边界滋扰生事。

公元前200年的冬天，刘邦亲自率32万大军北上进攻匈奴，随行的主要谋士是陈平、娄敬，将领有樊哙、夏侯婴、周勃等。

起初，汉军势如破竹，节节胜利，被胜利冲昏头脑的刘邦洋洋得意，产生了麻痹轻敌的思想。刘邦到达晋阳后，想要进攻一个叫代谷的地方，听说匈奴就在那里驻兵，于是先派人侦察虚实。狡猾的敌人将精锐士兵、肥壮牛马等隐藏起来，只留下老弱残兵和瘦弱的牲畜，派去的探子回来报告看到的情况，刘邦觉得匈奴人不过如此，见了他汉朝大军就知道弃甲曳兵，实在不堪一击。

刘邦派刘敬再去探听，刘敬是个非常谨慎的人，觉察出事有蹊跷，回来做了如下报告：“两国交兵，应该显示自己的长处，以振军心，我们两次探查只看到瘦弱的牲畜和老弱残兵，这其中必定有诈，敌人一定有埋伏，我觉得我们不可以轻举妄动。”没想到他的这番话让刘邦火冒三丈，刘邦以扰乱军心的罪名把刘敬扣押起来。

刘邦一意孤行，结果落入匈奴设置的圈套中。数十万人马在白登山被匈奴四十万大军围困，粮草日益耗尽。

刘邦大军就这样被围困了七天七夜，不得脱困。不得不说刘邦之所以能够称王，就是因为知人善任，身边有许多谋臣，此时谋臣陈平献上一计，那就是用金银财宝去贿赂匈奴单于的妻子，让她吹一吹枕边风，劝说匈奴撤兵。不得不说这“美人计”用得实在漂亮，最终，匈奴单于居然答应在包围圈放开一个缺口。

也许刘邦也没想到居然会如此顺利，他将信将疑，怕这又是敌人的诡计，目的就是引他出去，此时，他走也不是，不走也不是，但是没想到第二天，天起浓雾，十步开外都看不见周围的东西，刘邦觉得是天助我也，就趁着大雾突围了出去。

不得不感叹刘邦实在是太幸运了！

结束语

也许老天对刘邦是有些偏爱，让他在极端困窘的境地里侥幸逃脱。但是，以上史实真假难辨，因为我们总喜欢为古代帝王的故事增添几分神秘色彩。但是不管怎样，刘邦之所以能称霸天下，一定有他的过人之处。

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