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首先题主会问这个问题，应该是看了《大明风华》这部电视剧，但事实上这部电视剧非历史正剧，而只是戏说，其剧情多数都是虚构的。而关于孙若微（历史上孙太后并不知其名，“若微”二字是杜撰的），对于她的事情，电视剧中很多都是杜撰的。比如电视剧中孙若微是建文朝御史景清的长女，但实际上她是永城县主簿孙忠的女儿。总得说，在《大明风华》中，除了她是皇后，是朱祁镇的生母外，其他事情基本都是戏说的，连名字都是。
在正史中，朱棣并没有留下遗诏说要让她孙太后殉葬。事实上，即使明初中期实行殉葬，明朝皇帝也不会下旨让一国之母殉葬，更何况这一国之母还是新帝的生母，因此孙太后无论如何也不会是会被殉葬的妃子。
因此，明朝的由盛转衰真的跟孙太后有没有殉葬毫无关系，更跟女子乱政没有任何的关系。
首先，明朝由盛转衰的罪魁祸首非孙太后，而是朱祁镇，若不是他宠信宦官王振，致使明朝在土木堡大败于瓦剌大军，从而让朱棣、朱高炽、朱瞻基三朝积累下来的财富被毁于一旦，开国武人勋贵集团和靖难功臣集团在土木堡之变中被消灭殆尽，五十万精锐大军，包括最为精锐的五军营﹑三千营﹑神机营也在土木堡全军覆没。如此，经此一役，曾经强盛无比的明朝自此走向衰落，而造成这一结局的始作俑者就是朱祁镇。
因此，明朝的衰落跟孙太后真的没啥关系，她顶多就负上教子无方的骂名。但又说实在的，朱祁镇毕竟是皇帝，孙太后即使要管，也不可能管的有多苛刻，而且明朝的后宫又不像东汉的后宫那样能够明目张胆行干政之事，所以明朝衰落的锅真的不应该让孙太后去背。
况且，孙太后说到底还是一位比较合格的一国之母的。土木堡之变后，若不是孙太后站出来稳定朝局，果断摈弃了部分朝臣的南逃主张，采纳兵部侍郎于谦等主战派的意见，然后立朱祁钰为帝，全权委派于谦总揽北京及周边的防务工作，恐怕明朝危矣。而正是因为孙太后采纳了这些正确的政策，明廷才能化解这场差点让明朝亡国的危机。
当然，孙太后也并不是没有过错，她最大的过错，个人认为就是支持“夺门之变”，当时若不是她支持石亨等人造反，于谦等能臣也就不会被冤杀。
此外，需注意的是，终明一朝，虽然存在着种种问题，如皇帝多奇葩，宦官多弄权，但明朝却是始终都没有出现过多数王朝都曾出现过的“后宫干政”的问题，而这不得不说是明朝在历史上一道不可多得的亮光。
而明朝之所以没有出现后宫干政的问题，个人认为有以下几点原因：
第一、后妃多是“贤德淑惠”之人。若问封建时代哪朝的贤后最多，恐怕非明朝无疑。明朝的皇后多是“贤德淑惠”之人，她们不但以身作则，不主动干涉朝政，还带头抑制母家去干涉朝政。如朱元璋的马皇后，每次朱元璋想要册封马皇后的母家时，马皇后都会以“国家官爵，当与贤能之士。妾家亲属，未必有可用之才。且闻前世外戚之家，多骄淫奢纵，不守法度，有致覆败者。陛下加恩妾族，厚其赐予，使得保守足矣。若非才而官之，恃宠致败，非妾之所愿也。”的理由给回绝掉。
亦如朱棣的徐皇后，她不仅屡次以“非妾之意”拒绝朱棣对于母家的册封，还特意编著《内训》让后宫妃子学习，从《内训》中她告诫后妃一定要贤良淑德，不要干政朝政。再如朱高炽的张皇后，当时英宗继位年仅6岁，所以部分臣子就请求张皇后垂帘听政，可此时还没等到其他臣子的反对，张皇后就自己站出来说到“毋坏祖宗法”，然后让素有贤名的“三杨”去执掌朝政。
从这些事迹可以看出，明朝的皇后多是能够以身相许的贤后，她们严守着后宫不得干政的祖制，如此连身为一国之母的皇后都这般，那其他身份不如皇后的妃子又有何资格去干政呢？
第二、士大夫们的存在。明朝的士大夫是最不怕皇帝的，明朝多少皇帝被这些不怕死的皇帝弄得是焦头烂额的，但是明朝皇帝又不得不感谢这些皇帝，若不是因为他们，恐怕明朝也会出现几次后宫干政的问题。如神宗时期的“国本之争”，表面上看国本之争是士大夫们与万历之间的争斗，但实质上却是士大夫们与郑贵妃的争斗，此时郑贵妃妄图将福王朱常洵扶上太子之位，然后趁机行干政之事。
也就是在这个时候，为了不让后宫干政之事出现在明朝，士大夫们是以死抗争，“予则以诸臣力争，故久而克定也。方郑妃盛年，神宗固尝许以立爱矣。而言者纷纭，格不得发。始则谴诤臣以快宫闱，终亦未必不援朝论以谢嬖幸。始则欲以神器之重酬晏私之爱，究亦不能以房闼之昵废天下之公”，最后在士大夫们的以死抗争下，郑贵妃妄图干涉朝政的计划最终破碎。
再如光宗时期，“光宗崩，李选侍据乾清宫，迫皇长子封皇后”，当时光宗驾崩，熹宗登基，可是此时李选侍为了把控朝政，她居然将熹宗扣押，然后以此要挟群臣承认她垂帘听政的地位。可此时，士大夫们却不受李选侍的要挟，大学士刘一燝、吏部尚书周嘉谟、兵科都给事中杨涟、御史左光斗等重臣都纷纷上疏力争，不允李选侍行干政之事，如左光斗就上疏:“选侍既非嫡母，又非生母，俨然尊居正宫，而殿下乃退处慈庆，不得守几筵，行大礼，名分谓何？……及今不早断决，将借抚养之名，行专制之实。武氏之祸再见于今，将来有不忍言者”。最后在这些士大夫们的抗争下，李选侍欲干政的计划也最终破碎。
而从以上的事迹就可看出士大夫们对于后宫干政的事情是很抵触的，他们是绝对不会允许后宫去破坏朱元璋所定下的后宫不得干政的祖制，更不会让后宫去危害大明江山，因此只要出现一点后宫干政的苗头，他们就会立刻将其打压下去，哪怕是付出性命也在所不惜。因此，就在这些士大夫们的努力下，明朝数次可能导致后宫干政的计划才最终被击碎。
总的说，孙太后会不会殉葬，这都跟明朝会不会出现女子乱政没有啥关系，因为明朝压根就没有出现过真正意义上的女子乱政的问题。
那秦国故地能找到与粤语亲密的方言吗？
古汉语在陕西方言中有大量体现，作为秦国故地如果认真去听会有意想不到的惊喜
提到陕西，很多人第一反应就是茫茫黄土的高原、包着白毛巾的西北大汉，连带着陕西话，都觉得土土的。
可作为地道的陕西作家，贾平凹却说，这些听起来土到掉渣的方言，其实最典雅。
最是那土的掉渣的土话里，如果依音笔写出来，竟然是文言文中的极典雅的词语。抱孩子不说抱，说“携”，口中没味不说没味，说“寡”，即使骂人滚开也不说滚，说“避”。”
——《西安这座城》
读唐诗用陕西话， 全诗则会更押韵。
白居易著名的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发sěi音，才能和“黑”押韵。
诗圣杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”按陕西话将“测”读cei，“色”读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。
杜甫的《蜀相》，丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这首诗第一句寻（xun）用陕西话读（xin）这才能与后面的：音（yin），心（xin），襟（jin）押韵。
诗仙李白的《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、赫须按陕西方言分别读作mei、zei、hei，才能押韵。
高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。另外像王维等人的诗，均有此现象。
到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。追根溯源探秦音 字字都很有深意。
只有对陕西方言追根溯源，才能发现陕西话中的许多字意，都是有准确解释的。
“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。
“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎-酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。
“颇烦”，文言词，是为“颇有些烦躁”；
“批干”，文言词，是为“批评，干涉”。
“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知。咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看小伙娶 的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”(地热洗澡池)，便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读(瓤人)一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰：‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。
婵（cán）指人的脾性、心肠、样貌好。《说文》：“婵娟，态也。又凡物有色态曰婵娟”。依此看来，这般样貌脾性色态都好的“婵娟”。而婵合（cán huo）就是舒服，巴适的意思。
瞀乱（mào luàn）就是不舒服不巴适心烦意乱之意。《文选·宋玉<九辩>》：“忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。”如此一番解释，这句话是不是文雅之至？
日语中保留的大量“汉音”，就是唐朝时的关中话，虽然发音与现代有些不同，但依然有继承关系。现如今，日语中还有大概200——700个字的发音和语意与西安方言类似。
例如，陕西话中的疑问句习惯加个“得是dei sì？”后缀，表示“是不是”或“对不对”的意思。而日语中这一情况下则说“de su ka”，发音非常相似。
在关中渭南一带，“地”依唐朝时的发音通常念做“ti”，古日语里也念“ti”。
陕西话中“没嘛达mé ma da”为没问题之意，而在日语里读作mon dai，差异不大。
日语的“扫除”，与关中某些地方的“扫地”发音类似，说成so u ji。
陕西人的“么事”念作mé sì，而日本人打电话第一句的moxi moxi 据说就是从me si演变而来。
古汉语包括雅音在秦汉故地陕西省周边得到了大量保存，现在普通话为主流，慢慢的包含古汉语雅音的方言就失传了，就在当代农村人口锐减，这对方言是一种毁灭试的打击。城市化在加快，方言早晚要成为历史，以后或许只能在书籍或者电子档里才能听得到了吧！
哺乳动物进化史？
哺乳动物的进化：
一、哺乳类动物与鸟类一样，哺乳类动物都是由爬行类动物进化而来的。哺乳动物是脊椎动物亚门的一纲，通称兽类。多数哺乳动物是全身披毛、运动快速、恒温胎生、体内有膈的脊椎动物，是脊椎动物中躯体结构、功能行为最为复杂的最高级动物类群，因能通过乳腺分泌乳汁来给幼体哺乳而得名。哺乳动物可分为原兽亚纲、真兽亚纲和后兽亚纲。哺乳动物分布于世界各地，营陆上、地下、水栖和空中飞翔等多种生活方式；营养方式有草食、肉食和杂食3种类型。
二、哺乳动物进化，最早的哺乳动物化石是发现在中国的吴氏巨颅兽，它生活在2亿年前的侏罗纪。从化石上看，哺乳动物（尤其是早期的哺乳动物）与爬行动物非常重要的区别在于其牙齿。爬行动物的每颗牙齿都是相同的，彼此没有区别，而哺乳动物的牙齿按它们在颌上的不同位置分化成不同的形态。此外爬行动物的牙齿不断更新，哺乳动物的牙齿除乳牙外不再更新。在动物界中只有哺乳动物耳中有三块骨头。它们是由爬行动物的两块颌骨进化而来的。中生代时的所有的哺乳动物都很小。在恐龙灭绝后哺乳动物占据了许多生态位。到第四纪时，哺乳动物已经成为陆地上占支配地位的动物了。
三、哺乳动物进化，是通过运动和食物链改变完成的。原始哺乳动物的适于在地面行走的五趾型四肢随着适应不同的生活方式而衍生出许多特化类型，如鲸类和海牛类的后肢退化，前肢演变为鳍状；适应飞翔生活的翼手类的指骨延长，指和四肢间发展了翼膜；鼹鼠类的前肢呈铲形，在开旷草原奔跑的有蹄类的四肢趾端具蹄，为了减轻四肢的重量，巨大的肌肉位于臀部；树栖的兽类或是具锐爪便于在树干上攀爬，如松鼠类，或是具长指（趾）便于抓握树枝，如灵长类，还有极为特殊的适应树栖运动的兽类，如南美热带森林中的树懒，其趾端具巨大的钩状爪，用以在树上攀爬和悬挂。原始兽类主要是以昆虫为食的杂食动物。后因适应不同的生活方式而演变为：杂食者，以动物和植物为食；草食者以植物为食；肉食者以动物为食。
四、哺乳动物的亚次和咬肌的进化。哺乳动物每一类又可细分为许多类型。草食动物牙齿和咬肌发生了许多变化，啮齿类和兔形类发展了可终生生长的凿形门齿，以适应啮咬粗硬的树皮、坚果等；牛科和鹿科动物的上门齿消失，代之以厚的皮肤垫，以适应扯断草茎。犬齿在草食兽类中常常消失，而颊齿则扩大成为有效的研磨结构。肉食兽类与草食兽类相反，有着十分发达的犬齿，便于刺穿捕获物。臼齿数倾向减退，由第4上前臼齿和第1下臼齿构成的裂齿是适于撕咬的工具。最特化的是各种食蚁兽类，如穿山甲、食蚁兽、土豚、针鼹、袋食蚁兽等，它们由于生活方式上的趋同，牙齿都极端退化，而发展了适于舔食蚁类的长而富于粘液的舌。
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