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辰月庚金，土旺金相，最喜丁火炼金，又怕土厚埋金，次喜取甲木疏土，土不透可以无甲。 丁甲两透，不见比肩，科甲荣显，但要好运相催。
本八字，丁甲聚无，富贵难求。八字三庚金透干，只能以水泄金为用（三金反克，补木已经没有用），身旺得泄得以健康平安。名字以补水（三点水，雨字头，水字旁的字）为要。
八字缺火，已经不能以火为用。
起名都有哪些讲究？
参天之木，必有其根。古往今来，华夏一族十分注重宗族血脉的延续，自家中孩子的一声啼哭开始，家中的父母长辈便会为孩子取一个寓意吉祥的名字，从此往后这姓名便作为此人独一份的符号跟随人的一生，所以起名字这件事可不能太随便，不然可容易闹出笑话。
在古时候就有不少的名人因为这姓名而难堪，在元末明初有这样一位政治人物，名叫“失必儿·丑驴”，后来在为官之后嫌弃这本名太过不雅，于是改名为“李贤”。对于寻常百姓而言，姓名不用过于典雅有内涵，但是太过粗俗也是不合适的。而在古代有这样一条取名字的规矩，那就是“男不带天，女不带仙”，这两个字有何讲究呢？其中另有智慧！男不带天在古人看来，男子起名最好不要带“天”，因为在古代思想落后的时候，百姓们都十分信奉自然崇拜，认为这万物乃是由天给予的。这里的“天”不是宗教中的上帝，也不是一片天空，在古代朴素的哲学思想中，认为“天行有常”，这里的天子的是大自然所运行的规律，例如人的生老病死，花开花落等等，这些都是不可忤逆的。其次，“天”在封建社会中与之有直接关联的就是天子，也就是皇帝，古人认为皇帝的君权是天授，是神圣不可侵犯的，所以这天字的尊贵程度可想而知。作为社会底层的寻常百姓，对于这封建社会中金字塔顶端的天子自然是心中存有忌惮的，所以通常不会给孩子起如此贵重的字。随着社会水平的提高，现如今的人只要努力便能解决温饱，但是在古代，百姓们以农耕为主，遇到天灾人祸，这一年的收成都难以保证，全家人的存活更是成了难事，所以为了孩子好养活，古人认为简单的名字最好。例如这明朝的开国皇帝朱元璋，出身于乡野之中，而其本名为朱重八，在本家的孩子中，他排行老八，这便是他名字的由来。女不带仙对于自家小女儿的名字而言，最好不要起带“仙”的名字。说道“仙”，大家都会想到天仙和仙女，乃是玉帝的女儿，这样的身份对于古人来说也太过于尊贵，所以也是不合适的。其次“仙”还常出现在白事之中，在家中亲友老人去世的时候，人们常会关切的形容为“仙逝”，对于自家刚刚新生的孩子，带有这样的字眼乃是古人的忌讳。在道家的学说中，认为这世上有三界，也就是指天、地、人三界，而这仙字虚无缥缈，不属于人间，是超脱于凡尘俗世的，就算是帝王也要对此保佑敬意。在这样思想的流传之下，百姓们也逐渐接受了这样的讲究。姓名雷同现如今，根据全国的调查，在众多新生儿的姓名之中，“梓轩”、“紫萱”、“若曦”和“若兮”等读音相似的名字十分普遍。虽然说名字代表着父母对孩子的祝愿，但是一味地赶潮流，就会出现这样姓名雷同的现象。中华文化源远流长，汉字更是有着千年的历史，无数文人墨客曾提笔写下众多惊艳的诗词，为人父母也可以多了解传统文化，从古人的智慧中汲取寓意吉祥的字给孩子取名，不要仅仅局限于当下的桎梏之中。在古代的历史名人中，就有许多令人惊艳的名字。被誉为古代四大才女之一的卓文君，人如其名，文采斐然，她这一生敢爱敢恨，更是君子所为；嬴政长子扶苏，一生不畏强权，扶秦国帝业，救天下苍生。清朝著名的词人纳兰容若，其词清丽婉约，格韵高远，和本名相得益彰。小结随着社会的发展，古人所讲究的“男不带天，女不带仙”也不再适用了，归根结底这样的讲究来源于封建社会的落后思想和百姓对皇权的忌惮，现如今人们也常用这两字来给孩子命名，但古人对于起名字的重视时至今日也仍然不变。父母在给孩子起名的时候，不能太随便粗俗，但也要有其特点，若是能够取一个典雅合适的名字，那也有利于孩子的发展。有的家长起名喜欢从诗经楚辞里面找？
01 为什么一定要取个好的名字？
首先，名字具有社会属性。在社会生活中，名字是区分个体的符号和标识。正是因为有了名字，人类才能进行正常的社会交往。而在社会交往中，人们首先接触到的就是对方的名字。名字的好坏与否，直接影响到对方的观感。有时候，名字甚至能够改变个人的命运。
其次，名字具有价值属性。古人有云：赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名。对于公司而言，好的名字就是无形资产，好的名字就是财富吸管，好的名字就是品牌形象，好的名字就是生产力。这个道理同样适用于个人，名字承载着重要的价值意义，对个人的发展有着潜在的影响。
第三，名字具有文化属性。中国自古以来就非常重视取名，甚至纳入礼法，形成制度。名字蕴含民族文化的精神，蕴含家族血统的印记，蕴含着时代和地域的特征，蕴含父母长辈的殷切期望和无限亲情。取名本身就是一种文化行为，体现着文化选择、文化心理、文化理想、文化修养。
02 为什么喜欢从《诗经》《楚辞》中找名字？首先，这是源自典故取名的传统。名字是人的代号，是人的名片，伴随一生，荣辱与共。中国人对于取名十分讲究，往往采用典故取名的方法，让简短的名字寓意无穷，包含更加丰富的文化内涵，让名字高端大气，让名字高尚文雅。
其次，这是源于诗骚传统的典范。《诗经》是五经之首，《楚辞》是集部之首，特别是诗骚传统的形成，使《诗经》和《楚辞》成为经典，成为民族文化和民族精神的重要载体。因此，从《诗经》《楚辞》以及其他传统文献典籍——如《论语》《易经》以及唐诗宋词——中找名字，既体现文化修养，也体现文化自信。
第三，从《诗经》《楚辞》等文献典籍中找名字，古人如此，今人亦如此。
诸葛亮，字孔明，出自《诗经·小雅·信南山》：“祀事孔明，先祖是皇。”
戴望舒，出自《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
南怀瑾，出自《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮。”
屠呦呦，出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
03 《诗经》《楚辞》中有哪些好的名字？中国古代文献典籍浩如烟海，名诗名句不可胜数，这为典故取名提供了很大的选择余地。仅以《诗经》《楚辞》为例，就有很多典雅诗意的组合，见下图，供大家参考。
巧用典故取名，可以让名字有诗意，有文采，给人美好的感觉。但需要注意的，典故取名也需要结合原意仔细斟酌，整体考虑，避免断章取义，避免死板教条，避免晦涩拗口。
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