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你说的是带花字或虎字的成语吧。
天花乱坠：原义是传说佛祖讲经说法，感动了天神，天上各色香花从空中纷纷落下；后用以形容说话言词巧妙，有声有色，非常动听；多指夸大而不切实际；最早出自于唐·般若译《心地观经·序品偈》。
狐假虎威：原义是狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。最早出自《战国策·楚策一》。
鲁智深为什么在水浒传里叫做花和尚？
应邀回答。
花和尚为何叫花，大家都知道这是纹身，又称文身、刺青。纹身是用带有颜色的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。可它有潜在的风险和危害：如引发感染，如果纹身使用的工具没有执行严格的消毒处理，那么其中就可能含有细菌病菌，进而引起皮肤感染，甚至得一些传染性疾病，如乙肝，、艾滋病，、梅毒等；产生过敏反应。纹身的颜料里会包含各种化学物质，这些物质可能使纹身者发生过敏反应，如皮肤瘙痒，疼痛，发炎等；疤痕体质的人纹身会留下疤痕；可能会引发皮肤病，严重的会造成皮肤癌。现在有不少人以纹身为荣为酷，或以为很风尘，但大多数人不喜欢，甚至讨厌，真是青菜萝卜各有所爱。俗话说身体发肤受之父母，纹身前一定要三思而后行，切勿意气用事，影响自己身体的健康。
中国纹身有历史年头，据相关史料记载，先秦时期，江浙地区的吴越族群就有”断发文身”的传统。当时中原百姓都视吴越地区的苗裔为蛮夷，对于他们纹身传统很鄙夷。《谷梁传》哀公十三年中曾记载：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”司马迁也在《史记. 吴太伯世家》中说：“太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。”
而吴越地区人的渔猎生活充满了变数和危险。为了降低这种风险，吴越人的先祖想出一个办法，那就是在皮肤上纹上兽类的图案。他们认为，龙再狠毒，老虎再恶毒，也不会伤害自己的孩子。所以他们便在身上开始了左青龙、右白虎的实验。而东夷人和百越人则认为，纹身能让他们获得蛟龙之力，征服大海。至今傣族还有一个传说，说一个男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹。入海后，不仅海水自动分开，而且水怪都不敢伤害他。所以百越等部落的纹身，当时是一种辟邪的巫术。
到了周朝，纹身就演变成了黥刑，又名墨刑，与劓、刖、宫、大辟并称为上古五刑。这种刑罚主要是在罪犯脸上或额头上刺字，并染上墨。如秦末诸侯之一的九江王英布，因为受过黥刑，所以又被称为黥布。虽然汉文帝废除了肉刑，但黥刑在很长一段历史时期内并未进行废除，而是成了封建王朝统治者惩罚犯人的一种私刑。到了五代后晋天福年间，黥刑重新登上历史舞台，直到清末才废除。
唐朝国力强盛，包容度很大，少数民族的纹身一下子爆棚，一度流行于长安街市，纹身的花样翻新，花枝招展，更加好看，引得许多汉族人也乐于纹身。
到了宋朝，官府严格管控纹身，但像鲁智深、史进、燕清等却顶风纹身，尤其是鲁智深纹身都是大花朵的，相当耀眼，从而被称花和尚。官府用刺青在犯人脸上刺字，留下永远的耻辱，不让犯人逃跑。其他朝代也有这种情况，这就形成了纹身的人是坏人的传统观念。现代人早就打破这种陈旧观念。
世界各国都有纹身，并把它视为艺术，在一些国家十分流行。意大利居民纹身的比例最高。意大利被评为世界上纹身最多的国家，有48%的人至少有一个纹身。瑞典和美国紧随其后，分别有47%和46%的居民纹身。研究进一步表明，与意大利人相比，美国人和瑞典人更喜欢多重纹身。世界各国的纹身更加灿烂辉煌，各种奇思妙想在人体的纹身上绽放，令人艳羡，也令人咂舌，确有艺术在其中。
根据目前的调查，中年人更有可能有纹身。女性比男性更喜欢纹身，40%的女性和36%的男性有纹身。年龄和性别不变，受教育程度较高的人有纹身，而受教育程度较低的人分别为32%和26%。居住在城市中心的人中有32%有纹身，而农村地区有26%的居民有纹身。
如何评价一个人的草书水平？
谢谢邀请，我是不用谢。
很早就喜欢草书，也曾梦想能写出几幅好的草书作品来，但至今也没能实现。不过，由于对草书情有独钟，所见所闻所感所受略有一二。
草书，是书法中境界较高的书体，其用笔控笔的方法与技巧复杂多样，尽管在法度上有规则要求，但在字形和章法上是相对开放的，而且不拘一格，各尽秋色，精彩纷呈。评判一幅草书作品的好坏，大致可以从四个方面参评，即章法、草法、墨法以及神韵四个方面。首先，看章法，草书在章法上可以发挥的余地和空间很大，因为草书的表达方式随意性强，整幅作品的布局安排可以随作者的审美意识或意境，任性发挥，当然，讲究构图合理、美观是必须的，文字的大小疏密应该错落有致，该紧凑的紧凑，该松散的松散，重点在于把握一个大原则，就是布局协调，排列舒适，有利观瞻。简言之，草书章法评判标准，就是整体感觉良好就OK了。其次，看草法，草书的草法包括行草、章草、狂草以及草篆等多种草法，这就是书法上说的法度，无论楷、行、草、隶、篆还是欧、柳、颜、赵中的哪门哪派，其字体、字形以及笔划，在用笔运笔上都是有讲究的，有规则的，这就是我们常说的基本功，也叫功底。评判草书的草法，就是要见功夫见功底的。再次，看墨法，草书用默相对复杂多样，因为书写草书的速度较快，行笔技法较多，常常需要有特别的效果处理，所以墨汁调制的浓淡稠寡以及蘸笔饱和度要适宜，尤其草书讲究飞白留空和引带连接等特殊效果，这些与墨汁调制息息相关。对墨法的评判主要看效果的应用。再再次，看神韵，其实，从评判排列顺序上是再再次，而在所占分值上，草书的神韵是非常重要的部分。我们在描述草书作品时，经常用“龙飞凤舞”、“行云流水”、“翻云覆雨”、“笔走龙蛇”等修饰语，就是对书法家在作品神韵表现上的形容，是书法作品在精神上和境界上的表述。譬如，我们看毛泽东的草书，尤其是他老人家的狂草，如果单从基本功上看，太多的书法家都超出了毛泽东一大截子，但从神韵上看，那种豪放大度那种滂沱霸气那种不受拘束的爽朗气势，确实无人能比。
总之，要评判一幅草书的好坏，就要看这副作品是否布局得当，整体协调，美观大方；是否行笔流畅，牵引有序，收放自如；是否用墨得体，浓淡相宜，明暗爽朗；是否神韵具足，意境洒脱，舒展大气。俱备这些特点，就应该是一幅好的草书作品了。顺便一提的是，了解了这些基本知识之后，有利于大家对现行“丑书”进行分辨和鉴定，免起不必要的争执。郑板桥的书法作品，大部分都属于“丑书”范畴，但其深厚扎实的运笔功力和控笔功力十分了得，看起来歪歪正正，斜斜扭扭的文字，却透着一种有法有度的风格，给人以美的享受。
当然，我不是专业的评委，只是根据自己浅薄的认识略谈一二，希望对大家有用，同时也欢迎大家批评指正，不胜感激。
随问答之便，上传几幅草书作品，让大家感受一下，以享审美之快。
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