宝宝起名
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先亮答案：有，中国历史上出将入相第一人！！！
《千字文》中：“磻溪伊尹，佐时阿衡。”
姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，吕尚。
上文讲述了五世名相：伊尹，这篇自然就有讲讲震古烁今的——姜太公。
《千字文》中以“磻溪”为眼，引出一段脍炙人口的故事：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”
1. 功臣之后。
姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖伯夷（曾经做过职位叫四岳的官职）帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，故以吕为氏，也称吕尚。
虽然姜太公是功臣之后，但是从大禹时期到商朝末年，在九百多年的时间后（按照夏朝400年，商朝600这种传统说法计算），在姜太公出生时，吕氏一族是家道没落的，早已没了当年的辉煌。
（关于姜太公的身世在《史记•齐太公世家第二》、《吕氏春秋•首时》、《博物志》、《水经注•齐乘》这些古籍中均有记载，豆浆就不一一摘抄原文了，影响阅读体验。）
姜太公出师图
2. 半生寒微。
因为家境的败落，姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫， 也开过酒店卖过酒。（《战国策•秦五》《尉缭子》《韩诗外传》《说苑•尊贤》这几本古籍中均有记载姜太公早年的经历）此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策•秦五》说他是“齐之逐夫”， 《说苑•尊贤》、《说苑•杂言》中也有：“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”、 “太公望故老妇之出夫也”这样的记载，但是不论怎样，都不可否认姜太公的前半生是无比辛酸的！
3. 愿者上钩。
姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内），借钓鱼的机会求见周文王姬昌 ，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师 。
关于姜太公钓鱼，还有几个凸显细节的传说故事。
第一个是说姜太公古怪的钓鱼方式（鱼钩是直的，鱼线也不入水），成功吸引了大家伙的注意力，大家都劝姜太公这样是钓不到鱼的，姜太公不以为意。后来，这件事果然传到周文王的耳朵里了，周文王先后派士兵、官员去邀请姜太公，结果都失败了，于是沐浴更衣斋戒三天，这才请到了姜太公。
第二个是说，周文王邀请到姜太公后，姜子牙却要周文王亲自拉车，才肯上门。周文王求贤若渴，二话不说请姜太公上车就走。周文王力大无比，拉着车朝西边一口气就走了301步，突然跌倒。跌得头晕目眩，爬起来后周文王竟搞错了方向，糊里糊涂的拉着车朝东边走了507步，终于体力不支，瘫倒在路。
姜太公便说：“天数啊!文王，你一共走了808步，周朝就存在808年。（西周301年，东周507年）”文王一听只有800多年，很是后悔，还想继续拉车，然而姜子牙说：“天数如此!兴衰存亡，自有定数，岂是儿戏!”
原来姜太公让周文王拉车的意图一是看文王的诚意，二是测算上天恩赐周朝存在的年限，由于是天机，不可泄露，就有了“文王拉车”千古传说。
反映文王拉车故事的壁画
4.文治武功。
姜太公辅佐周文王外修仁德，内整武备。对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；周文王为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。可以说不论在外交上、内政上、军事实力上和民心所向上，都已经占据了制高点，伐纣一事，只欠缺一个时机了。
周文王殒，周武王姬发即位。二年后，商纣杀死王叔比干，囚禁了箕子。此时纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。公元前1046年1月20日早晨。姜子牙精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。姜子牙力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。
28日拂晓，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。
（关于武王伐纣的准确时间，是由国家发起夏商周断代史工程后，经多方验证，并最终确定的，时间就是在公元前1046年1月20日早晨！）
小时候连环画中的武王伐纣图
5. 牧野之战——血流漂杵
据《逸周书•克殷》记载 ：周军先由姜太公率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商纣王既然强迫这些奴隶和战俘上战场，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。
牧野之战示意图
这些少量忠心的禁卫军，也是商纣王手中最后的底牌。然而前方的商军在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后方精兵的阻拦。好汉不敌人多，在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻，商纣王的最后一道阵线也守不住了，不得不快马加鞭，逃离战场。商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“，商朝正式灭亡。
周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。他们将被带回周京，作为武王祭祖的人牲被杀死。
关于牧野之战的惨烈程度，后世文人们用“血流漂杵”来形容，足见这是一场多么惨烈的厮杀。据《逸周书•世俘》记载：被杀死的商人有十八万之多，被掳为奴隶的有三十三万，这么大的数量不都是军人还有平民，在整个战事结束后仅缴获的佩玉就达到十八万块。
因为姜太公的寿命极长，《千字文》中，接下来几位安邦之臣的故事与姜太公也有交集，所以关于姜太公在牧野之战后的故事，会在后面介绍其他几人时，穿插着讲解。
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曾有位尼姑半路劝阻是怎么回事？
吕尼义救明英宗的故事，背后又是一个皇权愚弄百姓的把戏！它成形于君权神话的编造，兴盛于僧尼的营销策划，扎根于百姓的精神寄托。
这个故事的梗概是这样的：
正统十四年，明英宗不顾反对，举50万大军御驾亲征蒙古瓦剌部。大军行进到张家口时，前方突然传来一阵喧哗，有士兵来报：前面有个疯婆子拦住去路。
明英宗很好奇，于是召见了疯婆子。
这位疯婆子俗姓吕，名吕牛，后世称之为“吕祖”。吕牛出生于洪武二十九年，时年53岁。民间传说吕牛15岁时无师自通，突然间“明心见性，通佛大法”。吕牛哪来的佛性呢？原来她与无生老母、观世音菩萨是三位一体，人家前身就是菩萨。
吕牛为何要拦阻明英宗？因为她预知了皇帝此次御驾亲征必须遭遇不测：“主人公，休去前行。说与主，这伙贼，实难敌对；胡虏汉，嫉妬贼，广有神通……”
左右侍卫忍不住发笑：说戏词呐，哪来的疯婆子竟敢搅乱军心，锁了，送进监狱。吕牛的好心被当成了驴肝肺，结果一场“土木堡事变”，明朝50万大军被包了饺子，英宗朱祁镇也当了俘虏。
小朱同学这才想起疯婆子的警告，后悔得痛哭流涕。就在他饥寒交迫之时，吕牛突然又现身给小朱送饭来了：冇事冇事，陛下珍重，莫愁一日三餐。果然，只要小朱缺衣少食的时候，吕牛来得比宋江还要及时。
后来朝廷把小朱升级成太上皇，也先敲诈不成，恼羞成怒之下就准备干了这个吃白饭的家伙。可当也先气势汹汹地来到小朱同学的帐篷前时，诡异的一幕出现了，只见帐篷顶上盘着一条金灿灿的大黄龙。
也先一哆嗦：真龙天子有天神护佑，咱还是别找不自在了。
再后来，小朱被迎回北京，又被弟弟景泰帝朱祁钰关进南宫圈养。那期间，小朱身边连个服侍的人都没有，寂寞得跟自己的手指头说话。
吕牛又穿越来了：陛下莫要灰心，朱祁钰很快就要崩了，龙椅还是你的。
果然“夺门之变”爆发了，小朱同学二次登基。金鼓齐鸣声中，小朱想到的第一件事就是屡次搭救了他的吕神仙，他问大臣们：拦驾的疯婆子在哪里？
话音刚落，吕牛嗖的一声就出现在大殿中，吓得群臣卧倒一片。
小朱问吕牛：你住在哪里？答曰：黄村。小朱又说：朕要认你为御妹，赐地七顷盖观音寺一座，以供御妹养老。
于是，一座名为“皇姑寺”的宏伟建筑出现在黄村，吕尼就是它的第一代住持。
不用我废话，您就应该看得出来，这个故事纯属民间神话传说，连台词都是戏台上的用语。事实上，“皇姑寺”这个名字从来就不是官方称谓，而是民间称呼，它正式的称谓先后曾叫做黄村寺、顺天保明寺、显应寺。
黄村寺原本就是黄村的一个小寺庙，称谓很“平民化”。明英宗复位后，“敕赐顺天保明寺”。敕赐就是皇帝亲赐，如果不是吕尼搭救过明英宗，他为何要敕赐一个不知名的小寺庙呢？
史书没有记载，但有一点可以肯定，传说一点不靠谱。吕尼比明英宗大30多岁，不可能认一个老太太做妹妹，假设真的有“御妹”，史书不可能不记载。
一个“疯婆子”，有可能在行军途中拦住御驾吗？她劝阻的理由一点不新鲜，朝中大臣们比她想得要周全多了。
我认为，“敕赐顺天保明寺”就是明英宗复位后的一个政治把戏。
从法理上讲，“夺门之变”是一次以下犯上的非法夺位，尽管朱祁镇虽然曾经当过皇帝。对明英宗来说还有一点很不利，“土木堡事变”他差点把大明搞亡国了，而拯救大明危局的恰恰是被他夺了位的弟弟朱祁钰。
这两个事件成了压在朱祁镇头上的镇妖石，夺回龙椅的他必须为自己正名。
于谦成了他给自己正名的牺牲品，但这还不够，让神来给自己代言，几乎是所有皇权贯耍的伎俩，我认为吕尼和“顺天保明寺”就承担了形象代言人的角色。
朱祁镇复位后的年号叫“天顺”，跟“顺天保明”是不是有异曲同工？俺小朱同学复位就是顺应天命，不是夺位啊。如果不信，你们再问问吕神仙，她为啥三番五次搭救我？人家代天行道，就是来护佑我这个真龙天子的！
可是，“顺天保明寺”又凭什么五百年香火不断，大明朝还将它当作“皇家御寺”呢？这就要归功于吕尼和第二代住持金西白的高超营销手段了。
第一招：正血统作为宣传工具，“保明寺”应该在完成使命后逐渐被淡忘，但吕、金二位住持深谙营销之道，每当新皇登基她们第一时间找上门。干什么呢？趁灶火没有降温，请新皇下旨再次确认保明寺的身份。
古人讲究“父没三年不改其道”，意思是爹死了，儿子在三年丧期内不能变更既定的方针政策，这是孝道。因此在这种情况下，新皇只能同意，为了宣示祥和的气氛，他也乐于这么做。
时间一长，这就成了惯例，保明寺也就逐渐具备“皇家血统”。
第二招：抬身价保明寺自抬身价的手法一点不比现代企业营销手段弱，她们“软硬皆施”，处处彰显皇家气派。
举个例子，寺内平时不对外开放，老百姓想进来烧一炷香，只能等到四时八节。当然，如果你有特权也可以走后门，那就得获得司礼监的批条，只要你能弄到，随时可以进。
司礼监当然愿意这么做，批条成了特权，背后自然有好处跟着。于是司礼监又主动给寺庙派遣太监，协助管理工作。别看太监们在宫内是奴才，到了民间那也是皇家的代表，神秘得很。
第三招：傍大款仅靠前面两招还不够，“品牌定位”才是生命力，保明寺又使出一招，紧紧绑定后宫中地位最特殊的一个人——太后，让寺庙打上了“太后及皇家女眷们专有香火院”的标签。
嘉靖皇帝曾经一度想废除保明寺的血统，因为他信道教，不喜佛。可不等他下旨，金西白就从公众的内线得到了消息。
很快宫中的两个老太太，孝宗皇后张氏和嘉靖生母蒋氏，联手给嘉靖带了一道紧箍咒：保明寺是我们的专用香火院，谁也不能动，我们要为寺庙翻铸铜钟。
嘉靖不敢违逆太后的意思，还被迫跟着给保明寺再做一次背书。
后来，万历皇帝的母亲李太后再次为保明寺铸铜钟，铸成典礼上京城权贵1300人到场解囊，声势相当浩大。金西白也很开眼，她联合其它寺庙，把李太后塑造成了“九莲菩萨”。
至此，保明寺已经从最初的宣传工具，演变成了老百姓心目中的神话，乃至精神象征。
清朝建立后，精通汉学的康熙皇帝很懂得收买人心，他没有粗暴地关停保明寺，而是将它改名为“显应寺”，保留了它在百姓中精神象征，却抹掉了大明的痕迹。
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