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水浒传里面的生辰纲到底是什么？
生辰纲是王灵官的生日寿礼，梁山好汉大聚义的第一桶金。《水浒传》中说，“十万贯收买金珠宝贝”送上京师，给蔡京贺寿，这份寿礼就是价值十万贯的金珠宝贝。那么，十万贯换算过来值多少钱呢？
一贯就是一两，宋制一市斤为640克，一市斤有16两，宋代一两就相当于现在的40克，十万两就是400万克。按照白银价格，取一个大概均价6元一克，那么，十万贯生辰纲就大致相当于现在的2400百万元。
生辰纲价值不菲，却为何变成道家王灵官的寿礼了？书中明明写的是梁中书给老丈人蔡京送的生日礼物呀，这是怎么回事呢？
另外，晁盖他们究竟是在哪里劫取的生辰纲，假如是在郓城县境内，岂不是绕道而行，施耐庵真的是地理盲吗？
“智取生辰纲”有原型故事，施耐庵改写了蔡京的生日《水浒传》有几个故事取材于《大宋宣和遗事》，其中，引发梁山造反的就是“智取生辰纲”。蓝本中的这段故事，与《水浒传》的情节大致相当，但却做了几处重大改写，施耐庵为旧故事赋予了新的寓意。其中，就把蔡京的生日由六月初一，改成六月十五。这一改，就引出了“赤发鬼醉卧灵官殿”等一系列新故事。
六月十五，是道家王灵官的生日，这就是刘唐醉卧灵官殿。刘唐从灵官殿获得消息，请出佛家托塔天王帮助道家提取大聚义第一桶金。
晁盖是托塔天王，其原型主要来自《宋江三十六人画赞》。这个蓝本中，有四句诗赞“铁天王”晁盖：“毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出烘炉”，晁盖原本就是毗沙门天王。在刘唐醉卧灵官殿时，晁盖做了一个七星之梦，梦见北斗七星坠落在自己的屋脊之上。这样写，其实是暗示道家星煞大聚义请佛门财神帮忙取十万贯财富。
北斗七星不包括晁盖，晁天王是斗柄上那颗化作白光飞去的小星，而晁盖请出来的白胜，才是应七星聚义之人。晁盖与白胜的关系，出自《毗沙门天王随军护法仪轨》，说的是天宝元年时，唐玄宗在观音菩萨的点拨下，请出了毗沙门天王，帮助唐军击败番兵，解了安西城之围。
当时，毗沙门天王显圣城北门楼，金甲神兵击鼓声震三百里，唐军声威大振。一只金鼠出现，咬断敌军弓弦，帮助唐军大获全胜。这只金鼠后来躺在毗沙门天王的左手，毗沙门天王被民间尊为财神后，这只金鼠就成了“吐财鼠”。
托塔天王是财神，道家要上梁山大聚义，王灵官献出生日寿礼，请出佛门财神相助。财神出动，当然离不开吐财鼠了。
生辰纲大案破获后，朱仝、雷横奉命前往东溪村捉人。这二人都有意放走晁盖，便在东溪村外的“观音庵”集合队伍。这样写，就坐实了晁盖的真实身份，毗沙门天王就是观音菩萨推荐给唐玄宗的。
所以，《水浒传》中的生辰纲并非蔡京寿礼，而是梁山大聚义的第一桶金。
蔡京在《水浒传》中另有所喻，并非北宋六贼之一《水浒传》开篇“引首”的结尾处有这样一句话：三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。所以，《水浒传》的故事到梁山大聚义就结束了，只有造反没有招安。宋江率领梁山好汉投降招安的故事，都是后来的续书，不是真水浒。《水浒传》中，没有蔡京残害宋江、卢俊义等梁山好汉这回事。所谓“北宋四贼”，都是续书不知原著本意而瞎编的，历史上有“北宋六贼”，但却不包括高俅。
施耐庵笔下的蔡京，其实也与道家有深刻的渊源，这个名字应当倒过来读：京蔡。怎么回事呢？蔡，是古代占卜用的大龟，如此，“京蔡”就是京城之龟。《水浒传》中隐藏得更深的，是明朝的靖难之役。
“引首”故事中，写的是赵匡胤出世，以及北宋几个皇帝的皇位传承。其实，赵匡胤出世这段文字最主要的内容，出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》，“太祖武德皇帝”也是赵匡胤、朱元璋谥号的提炼合成。朱元璋之“璋”就是半圭，一种祭祀用的玉质礼器。
北宋皇位传承中，施耐庵故意遗漏了宋真宗，写成了宋太宗把皇位传给了孙子宋仁宗，也就是赤脚大仙。这样错写，隐藏了杜太后的金匮之盟，按照这个盟约，就不会有宋真宗了。同时，又隐藏了烛影斧声，假如赵光义遵守金匮之盟，同样没有宋真宗。
而宋太宗把皇位传给宋仁宗，暗藏的就是朱元璋“孙立”，立孙子朱允炆做皇帝。因此，便导致了靖难之役。燕王朱棣起兵造反，夺了皇位。故而，“龟”就暗藏了朱棣。
洪太尉误走妖魔，是嘉祐三年三月初三的一次早朝，三月初三就是玄武大帝的诞辰，玄武中也隐藏着“龟”。洪太尉在龙虎山上遇到了一只白额锦毛虎和一条雪花大蛇，锦毛虎是燕顺，燕顺与王英、郑天寿都裹着红头巾，暗喻朱元璋以红巾军起家。又以这三人的姓名，暗藏了《明实录·太宗文皇帝实录》中的“燕王英武”而讥讽“燕王英武真天授”。
那条雪花大蛇，就是出生于蛇年大雪节前夕的朱允炆。燕王起兵，以玄武显圣鼓舞士气，他自己又号称玄武大帝转世，龟蛇相逢，玄武显圣，施耐庵又以“龟”暗喻了燕王朱棣。
书中的“龟”实在太多，镇压妖魔的是一只石龟驮着的石碣。九天玄女赐给宋江三杯仙酒、三枚仙枣、三卷天书，天书的尺寸是长五寸阔三寸厚三寸，还是“嘉祐三年三月初三五更三点”，也是玄武诞辰。九天玄女、九纹龙、九尾龟，说的是明代九大塞王，最终都指向以玄武自喻的燕王。
故而，智取生辰纲的故事中的“生辰纲”，实际上也是暗示了靖难之役。
晁天王是什么人，“生辰纲”到底是个啥晁盖是毗沙门天王，帮助道家劫了生辰纲。但是，生辰纲又暗喻了靖难之役，晁盖的身份就大有蹊跷了。其实，晁盖还有另外一重身份，这个身份就是皇帝。
《史记·天官书》中说，北斗七星“斗为帝车”，晁盖做了七星之梦，暗喻的是吴用驾帝车来晁盖家“接驾”。所以说，生辰纲是“蔡京”的生日贺礼，京城之龟造反的资用。或者说，生辰纲就是一个道具。假如更深层次地解读，生辰纲就更不简单了。
辰肖龙，朱元璋就是属龙的，生辰就是龙的诞辰。纲，可解读为纲纪、法度，以《水浒传》语境解读，就是朱元璋的“孙立”。因而，生辰纲就引发了梁山大聚义。梁山好汉其实都是禁军，给皇帝打仗的队伍。书中所写的“枪棒”，同样出自《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓”。
紫宫就是紫微宫，帝星之居所。天枪就是书中的兵器“枪”，天棓，就是祝家庄教师栾廷玉的“铁棒”。枪棒是拱卫帝星的兵器，所以，梁山好汉都是禁军。
晁盖不是梁山天罡地煞，说他具有皇帝身份，除了七星之梦的暗示外，“晁盖”这两个字也是一个皇帝的符码，而且，是明朝皇帝的符码。
北斗七星斗为帝车，帝车上的伞盖就是晁盖之“盖”。“晁”是初升的太阳，这轮太阳后来出现在梁山大聚义时的正西北乾方，就是那轮“大金盘”。这轮“大金盘”又出自赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。
《大宋宣和遗事》中说，这轮大金盘最终成了北宋被金国灭掉的谶语。太阳初升，残星与“明月”都将被赶散，施耐庵却“预言”，明朝将如北宋那样灭亡。
晁盖等七人来到安乐村，在黄泥冈上遇见杨志的押运队伍，都谎称是濠州人，去京城贩枣子。朱元璋就是“濠之钟离人”，贩枣说的也是“孙立”这件事。《说文解字》解读“枣,羊枣也”，《尔雅》说：“枣有十一名,羊枣其一也”。朱元璋先立朱标为太子，朱标死后才立孙子朱允炆为皇太孙，朱标属羊。
生辰纲这个道具竟然有如此之大的能量，所以，价值非凡也就不足为奇了。
生辰纲真的经过郓城县吗？最后，说一点题外的话。很多读者都认为施耐庵是地理盲，书中的地理乱得很。其实，施耐庵的原著中一处都没有写错，只是我们都以续书《征四寇》去读《水浒传》，没有留意其中的深意罢了。比如，生辰纲从郓城县路过，就是一处误读。
原著中，并没有写黄泥冈在哪里，把黄泥冈确定在郓城县境内，是咱们想当然的脑补。
七星聚义时，大家商议如何取得生辰纲，刘唐说了这样一句话：“此处黄泥冈较远，何处可以容身？”较远是多远，书中没有交代。而晁盖却举荐了他的“吐财鼠”白日鼠白胜，白胜是安乐村人，大概就在黄泥冈下居住。
晁盖建议，先躲在白胜家，再悄悄地上冈子作案。但是，吴用却否定了晁盖的计划，把大家带到了安乐村酒店。巧合的是，这里恰恰有一个认识晁盖的人，那就是帮酒店登记住宿的何清。
何清是如何认识晁盖的呢？书中交代，他曾经到郓城县东溪村投奔过晁天王。这个细节表明，黄泥冈距郓城县不是较远，而是很远。晁天王最爱结交天下好汉，而安乐村只有何清、白胜前来投奔，证明路途很远，没有投奔过晁盖的人，都不认识他，也不认识吴用。
所以，生辰纲并不是从郓城过，黄泥冈肯定不在郓城县境内。若是以《大宋宣和遗事》的说法，生辰纲是在五花营堤上田地里被劫走的。五花营，大概是在现今的濮阳市。这样就对了，从大名府往汴京，就得经过这里。
郓城县隶属山东菏泽市，以现在的里程算，驾车一百多公里。古人走路，翻山越岭，恐怕就远不止这么点距离了。所以，书中的安乐村就基本上没有人认识郓城县的晁盖、吴用了。
所以说，施耐庵不会写错地理位置，是咱们误会了。
黄泥冈，意思是皇帝到此将受到阻拦。泥，就有阻滞之意。生辰纲到了这个地方，那就过不去，必定得被劫了。黄，还有金印之意，金印在书中出现过很多次，暗喻的就是朱元璋。黄，还是一种黄玉，黄玉可写作“璜”，指半壁形的玉，说的还是朱元璋。
施耐庵取蓝本中的“五花营堤上田地里”中的“田”字，巧妙地写了一个“黄泥冈”的地名，在“智取生辰纲”的故事中隐藏了深刻的寓意。
鞠婧祎于朦胧版新白娘子传奇与老版相比有哪些剧情上的改动？
由鞠婧祎、于朦胧两位人气新星出演的新版《新白娘子传奇》（以下简称新白）上线后受到广泛热议，这是自1992年赵雅芝经典版《新白》播出后，第一次有剧组购买了老版版权进行改编，该故事大纲与设定与老版有一脉相承之处。
但新版《新白》并没有100%按照老板故事翻拍，反而进行了大刀阔斧的改编，这些改编有观众拍手叫好，有的则不赞同。小七从几个线络总结下目前新版与老版的不同之处，看看这些改编你们是否喜欢。
人设线年龄感白素贞千年道行众所周知，而她以人类身份存在时处于什么年龄段并没有确切的答案，新老版故事也没有刻意去描述许仙的年龄。但很明显92版几位主角的年龄感要比新版年长许多，这一反差并非全因主要演员年龄层的差距，还有人物性格设定的原因。
性格新版人物性格更加年轻化，这一点在女主白素贞身上体现最为明显，赵雅芝塑造的温婉成熟，对人间俗事十分通透，是位有智商有情商的奇女子。而鞠婧祎展现的是天真烂漫，她不仅对情爱十分懵懂，对凡人的世界也很陌生，比较接近“傻白甜”设定。人设年轻化后，让这部作品出炉后拿到一个“青春版”《新白》的称号。
武力值白素贞变身“傻白甜”后武力值也大幅下降，千年道行甚至打不过几百年的修为的狐妖，遇到火拼时大多需要小青、景松相助，这与老版中白素贞能和反派妖精们游刃有余的周旋相差甚远。
白素贞武力值下降也是本剧受到观众争议最多的改编之一，对此编剧安以陌的回应是因为世界观的变化。在新的世界观中，反派妖精会通过吃食人类灵魂提高修为，而如白素贞这类善良派妖精，修行速度就慢许多。
白素贞因为善良武力值大减，男主角许仙却一改柔弱形象，化身文武全才。老版中给人弱、太弱、相当弱印象的许仙，突然有了男友力，这一点改变受到的争议少很多。可见，观众对主角弱变强容忍度要比强变弱高。
法海法海人设的改编是新版最颠覆性的一笔，虽然将法海年轻化已是影视剧改编常态，但与老版相比还是差距很大。在年轻化角色同时改动的还有法海的反派人设，他不再是脸谱化反派，而是有了人性的善恶之分的向善僧人，更加有感情。
因果线《新白》因果线的改变是目前最受争议的地方，老版主题曲中的“千年等一回”契合了白素贞跨越千年的报恩主题，报恩这一词也是白蛇传故事的精髓。而新版中白素贞与许仙的相遇源自历练与报恩无关，两人的感情发展也是没有夹带任何目的“一见钟情”。
编剧安以陌对这一改变的观点是“以身相许”的报恩理念可能不符合年轻人的爱情观，但这一回应显然难以得到年轻观众的一致认可。毕竟老版中报恩只是白素贞与许仙爱情的契机，精髓在于真心相爱，这也是年轻观众仍旧会认可老版的重要原因。
感情线人设、故事因果起源发生改变的同时，几位重要角色的感情线也有了改变，增添多位配角。许仙有一位对自己倾心的青梅竹马，且这个青梅极可能后期会黑化成为男女主的重要威胁，白素贞也有了相伴千年的“痴情男二”景松，四角恋牵扯颇多。
除了以上三个大线条的改变，剧中白素贞许仙遇到的阻碍也发展了不小的变化，有种单元除（恶）妖剧的风格。
对于这些改编观众的反应两极分化严重，老版忠实拥护者认为新版改编失去了故事精髓，而新版拥有者则认为“青春版”的白蛇故事很精彩，不能总用来与老版做比较，双方观点难达统一。
而小七觉得，新版改编想法值得赞许。
在国产剧目前的环境下，已经“泛滥”的翻拍情况早已引起观众的反感，在众多翻拍中原封不动照搬老版故事最为常见，而这种翻拍方式在小七看来是最不值得提倡的。如果一个故事仅仅是换了演员面孔，改变了画质清晰度，不如修复旧版来的爽快。
无论处在哪个年代，文艺工作者都应该有创新心态，TVB翻拍金庸小说时在尊重原著的基础上进行了影视化创作，张纪中导演翻拍金庸系列时亦没有照搬无线经典版，而是有了自己的风格。周星驰讲述西游题材时更是颠覆性的创作成就新经典，文艺工作者应保持一颗创新的心。
但在成果上，还有待提高。
创新想法值得提倡，但成果还有很大的成长空间。《新白》青春化的改编会能得到一些短期热度，却难独树一帜，更难开创新经典。以剧中感情线为例，编剧认为增加主角的恋慕者可以更好体现出男女主的专一，但成果却雷同当下泛滥的狗血多角恋，给到观众专一的感触不如多角感情线的突兀感来得多。
为满足“年轻人爱情观”而放弃“报恩”这一故事精髓的理由也很牵强，满足报恩立意并非只有“以身相许”。以报恩为由的接触慢慢产生感情仍旧可以解决报恩与所谓的“年轻人爱情观”相冲问题，况且新版中小白蛇人间历练遇真心人的设定，也没有给出更多新意。编剧这一变动既没有保留故事精髓，也缺乏有力的再创作。
不过即使改编有许多不足之处，《新白》的故事在目前神话剧市场上能仍占据一席之地，喜欢的观众评价颇高。只是希望影视编剧们能在保持创新的基础上，在故事情节与人物设定上创造更新颖的改变，我们不仅有责任传承经典，还要有创造经典的追求。
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