女宝宝男宝宝起名字怎么起(有哪些诗词名句适合用作人的名字)

这些诗词可以说是用到人的名字中一下子格调就上去了。

”床前明月光，疑是地上霜“可以叫王床上，也可以叫王疑是，可以突出孩子有着疑问的性格，可以上孩子多问问题。”

“仰天大笑出门，我辈岂是蓬蒿人”可以叫王仰天，王大笑，王出门，王高人，这些可以突出一个孩子不慕权贵，开心，为自己而活，而且从侧面可以看出你的儿子，有着高尚的情节。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“可以叫王广厦，王千万，王大庇，王天下，王欢颜，这些每一个名字都是突出这个孩子忧国忧民，有着担忧读书人的伟大情怀 ，这是别的上完全看不到的，所以，这几个名字以后必然是当官之相。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可以叫“王孤鹜”“王齐飞“王长天”、王一色，可以表现出子女有着宽旷的前程以及伟大的志向，从小便会像王勃一样天下尽知。

“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”可以叫王男儿、王横行、王天子、王非常、王颜色。这些可以看出孩子保家卫国的高尚情操。

起完了，男孩子，还有女孩子，女孩子的只用一首诗即可，《春江花月夜》

“春江潮水连海平，海上明月共潮生”可以给女孩子取，王潮水，王潮生，这些既可以突出女孩子，像水一样，既柔软，但是惹怒她就会像潮水一样，汹涌而来。

就写这么多吧。随便写写，看玩笑，希望作者理解。

女孩做男生的第几任女朋友最合适？

我一朋友，跟一大叔谈着恋爱。

——大叔是个很好的大叔，温柔，厚重，寡言，却很有担待，朋友每次冲他小打小闹发脾气，他都歪头笑笑，干干脆脆地揽住她，“好了好了，是我不对”，是那种“你很没道理，但我顺着你”的包容，像一匹轻盈的棉被，被阳光晒得蓬蓬的。

前几天年假，他俩出去玩儿，自驾去周边山区。我朋友坐副驾上，把手机里的歌都连着蓝牙放了一遍，觉得无聊，便翻出身前的小抽屉，里面堆着十几张碟片。

大叔的口味不用讲了，喜欢的全是九几年或零一年左右发行的苦情歌，比如《不浪漫罪名》这一类，她筛了一遍碟，刚冲大叔抱怨了一句“全是你们那年代的”，突然看见抽屉角落里有一张justin bieber，她一下子懂了，前女友放的呗，分手过后忘了拿走。

她说，那个时刻仿佛听到张学友的《旧情绵绵》，在她耳边循环播放……

我们女生对男生的前女友，怎么讲呢，不是过意不去，是确有一种怪异的感觉。当你想象自己的现任在不久前，或许还兢兢业业爱着另一个人时，相信我，那种难以言说，那种不屑与妒忌的糅合，像心脏突然被谁噙着一口。太强烈了。

在微博上看到一个话题是，做男生的第几任女朋友最好呢？

如果是男生的第一任，这时的他对感情没有花招，但也没什么先验，会傻一点，甚至会不知道该做些什么让你开心。

他只知道督促你换成情侣头像，晚自习悄悄挪位置到你旁边，周末请你看他打球，最多记住你喜欢喝加芝士三分糖的奶茶，生日的时候给你买50块一只的玩具毛熊。他觉得你消息回复太慢就是不爱他，他在你发低烧时，只告诉你“好好休息”。

他诚恳，但他幼稚。

如果是男生的第二任，这时的他在大学跟着很多人玩儿，社团，学生会，有了点儿江湖气息，他已经知道感情是怎么回事儿。

会中规中矩地对你好，下课带你去小吃街，在黑暗的操场边散步，但他不确定你最后会是他的谁，因为他连自己以后是什么工作都不知道，他很穷，没办法请你住希尔顿，情人节买一只tom ford口红够你开心很多天，你们很少谈论毕业以后，他也没办法承诺你：我们会一直在一起。

他青春，但他贫瘠。

如果是男生的第三任，这时的他在公司已经学会做一个成年人，但他身边的花红草绿很多，他还不太清楚怎么去做一个稳稳当当的成年人。

他工作了，你们平时下了班会偶尔开车去商场吃饭，各自吐一吐苦水，他和你一起为房租、升职、户口烦恼，他很踏实，也有心攒钱送你轻奢的挎包，他总说他会娶你，但其实他野心勃勃，觉得自己刚刚踏入名利场，还可以迎接更多故事。他开始见识情场里一些没三观的茬，他有点动摇。

他克制，但他精明。

如果是男生的第四任，这时的他已经完全成熟，不怎么惹出鸡飞狗跳，他很绅士，什么细节都能顾到，还在公司做主管，事业不错，他不爱谈自己的前女友们，说“那都过去了”，你有时候怀疑为什么前女友们放走了这么完美的，滴水不漏的他，有时候又觉得他对你的爱，像套公式似的。

他周全，但他油滑。

当哪一任最幸福呢？没有最幸福的。

因为，当你享受着一个人A面的好，就无法同时享受他B面的好，还要同时承担A面的代价，你可以喜欢他的年少，纯洁、简单，但你要忍耐他的幼稚；你可以喜欢他的成熟，理智、妥帖，但你要知道他已经失去了很多热忱与活力。

很多人说大叔更好，可是真的跟大叔谈恋爱时，你其实还是会遗憾，怎么就不是你，看见过大叔尚且新鲜的样子？他什么都会，但这些都像是别人教给他的，他的爱是别人的赝品。可你如果跟小年轻谈恋爱呢，你享受了他的青涩，也会同时被他的青涩折磨。

我们人间，没有两全。

我最近发现，“时机”在爱情里面太重要了，你所遇见的人不单单是一个个体，还是一个被他从前的感情经历塑造出的成品，他怎么对待你，你能得到他怎样的爱，很大部分取决于，你在他的什么时机遇见他。

《la la land》里，女主角Mia最后的老公，出现得更晚，但跟已经声名大噪的Mia过着富足的生活，生儿育女。而之前的Sebastian呢，正好在Mia最艰难、最脆弱的岁月出现，陪伴她，鼓励她，却不可能跟她拥有一个家。

我写过：爱情里没有先发制胜的走法，很多时候要看天意。

做男生的第几任这种事儿，全凭运气，但我觉得，其实没有哪一任更好，也没有哪一任更差，爱情在任何时候都有风险，我还记得看过的一句读者的留言，遇到真正喜欢的人，他会让你忘了风险，或者，敢于冒着风险喜欢他。

像是，我不介意你在我之前有几任，我只希望，我是你的最后一任。

中国古代女子为何要裹脚？

【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。

母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。

母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。

盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。

古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。

北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。

程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。

朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。

南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”

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