怎么起名女宝宝粤语名子(广西和广东名字的由来是怎样的)

在中国上千年的行政区划沿革过程中，形成了独具特色的行政区划命名体系。在中国目前34个省级行政区划中，尤以方位命名且成双成对出现的省份名称给人印象最深，例如湖南湖北、山东山西、河南河北、广东广西。

很多人都知道，湖南湖北的“湖”指的是洞庭湖，山东山西的“山”指的是太行山，河南河北的“河”指的是黄河，但广东和广西的“广”在哪里，却很少有人能说出。和湖南湖北这些以山川河湖命名的省名不同，广东和广西的“广”来源于一个叫“广信”的古地名，那么广信又在哪里？广信和广东、广西之间又有什么故事？

在先秦时期，长江以南的整个中国南方地区都处于未开发的状态，中原人将生活在这里的部落民称为“越人”（“越”与“粤”通用），又因为越人支系众多，故统称“百越”，而岭南地区的主要以南越、西殴、雒越三支越人部落为主。

“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有忠兴”——《汉书·地理志》

秦始皇统一六国后，派遣屠雎、赵佗等率六十万秦军征服了南方百越，并在岭南地区设置南海、桂林、象郡三个郡，岭南两广正是被纳入中原王朝的统治，加速了岭南百越和中原汉民之间的民族融合，促进了当地社会政治、经济文化的发展，是岭南两广加入中国大家庭的开始。

秦末大起义爆发后，南海郡尉赵佗切断了五岭四关等中原通往岭南的各条通道以割据自治，以番禺为王都，自称南越武王，建立南越国。

到了汉武帝时期，南越国内部就是否完全并入汉朝发生激烈矛盾，汉武帝借机出兵灭了南越，再一次将岭南地区纳入中原王朝统治。在征服南越后，汉武帝在南越领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南七郡。

由于南越国都番禺在平越战争中被焚为废墟，汉武帝在离水和郁水交汇之处新建了一座城池，取“初开粤地，宜广布恩信”之意命名为广信，广信就此代替番禺成为汉代岭南的政治、经济和文化中心。

在两汉三百多年的时间里，岭南地区逐渐形成了以广信为中心的苍梧文化，成为包括粤语在内的岭南文化的起源之地。由于广信的特殊地位和地理上的中心位置，当地人们逐渐形成了以“广信以东”和“广信以西”区分岭南的习惯。

东汉末年黄巾之乱爆发后，为了尽快平叛，汉灵帝将之前只有监察地方功能的十三刺史部改为十三州，州牧作为一州之主官，直接掌管州内的军政大权，例如曹操就担任过兖州牧、青州牧。在这样的背景下，交州七郡成了各路诸侯争夺地盘的一方战场。

割据荆州的刘表率先出手，饶过东汉朝廷任赖恭为交州刺史、吴巨为苍梧郡太守，将交州七郡据为己有。东汉朝廷自然不甘心失去对交州的控制，随机笼络苍梧郡的地方豪族士燮，任其为交趾郡太守，“董都七郡”。士燮家族控制着交趾、合浦、九真、南海四郡，与刘表控制的苍梧、郁林、日南三郡在交州对立。

“交州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭窥看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交阯太守如故。”——《三国志·士燮传》

孙权在东吴站稳脚跟后，为扩张势力也参与到对交州争夺战中来。建安15年（210年），荆州派内部发生分裂，吴巨驱逐了交州刺史赖恭，孙权趁机拉拢赖恭，以步骘（zhì）为新任交州刺史，领兵南下，意图接管交州。

（《三国演义》中的步骘）

步骘到任后，设计诛杀了苍梧太守吴巨，随后轻松击败了群龙无首的荆州兵，夺下苍梧三郡。而对于士燮这样的地方豪强，步骘许诺只要士燮承认其交州刺史的地位，便让他们安心留在原来的郡县供职。一杀一和之下，步骘很快将交州七郡都纳入到东吴政权的统治之下，结束了交州的混乱局面。

而为了巩固东吴在交州的统治，分化瓦解地方势力，步骘决定分治交州。建安22年（217年），步骘重新修建了南越国灭国之时被毁的番禺城，并将交州州治从广信迁到番禺。随后在黄武5年（226年），步骘将交州一分为二，分苍梧、南海、郁林、合浦四郡为广州、州治番禺，广州由此而来；剩下的交趾、九真、日南、朱崖、高凉五郡（崖、高凉二郡为孙权新设）仍为交州，州治交趾。

不过，这时的广州是包括岭南两广大部分地区的一级行政区，和现在的广州市有很大区别，而分治后的交州也只是如今的越南北部和雷州半岛地区，交广分治只是两广分治的开始。

从东吴到南朝萧齐这两百多年的时间里，岭南地区一直保持着广州、交州分治的传统，但自两汉延续而来的州制在南北朝的对抗过程中渐渐瓦解，岭南的行政区划格局也迎来转变。

在南北朝对抗的时代背景下，南朝政权不仅为笼络贵族和将领增设了大量州部，还为了安置南迁的中原百姓设置了许多乔迁州，使得三国时期的吴蜀5州（杨州、荆州、益州、交州、广州）到了南齐时期膨胀到21州。南梁代齐后，州制的泛滥更加严重，原先的岭南三州（交州、广州、崖州）扩张到25州之多。州制的破坏造成地方治理上的混乱，使得以广东（广信之东）和广西（广信之西）称呼岭南地区的习惯开始流传开来。

（南梁时期岭南诸州）

唐朝建立后，整个岭南地区的州已经达到87个之多（包含羁縻州），为了解决州制糜烂，加强对地方的管理，自唐高祖武德四年（621年）到唐高宗永徽年间，唐朝在岭南地区逐步形成了以岭南五府为核心的地方制度。广州都督府、桂州都督府、邕州都督府、容州都督府、安南都督府合称岭南五府（或称岭南五管），都督府长官称经略使，广州刺史兼任五府经略使统管岭南五府。

在都督府的基础上，疆域空前辽阔的唐朝借鉴汉朝的十三州部，根据山川形势将全国分为十道（贞观十道、开元十五道），如今的两广地区为岭南道。

（开元29年岭南到州府）

安史之乱后，原本只用于边境地区的节度使制度开始广泛运用于全国，各道观察使、各都督府经略使、各州刺史成为掌管地方军政大权的割据势力与中央朝廷对抗，原先的岭南五府也在这一背景下瓦解。

唐肃宗至德元年（756年），刚刚即位的唐肃宗任命贺兰进明为岭南五府经略兼节度使，总管岭南五府，以节度使制度为代表的军镇制度开始在岭南落脚。唐懿宗咸通三年（862年），岭南道划分为东西二道，岭南东道治广州、岭南西道治邕州。

到了昭宗年间，原来的岭南五府完全脱离了中央控制，岭南东道变更为清海军；岭南西道变更为怀远军；桂管都督府变更为静江军；容管都督府变更为宁远军；安南都督府变更为静海军，岭南地区进入军镇割据阶段。

（唐朝后期岭南军镇）

904年，岭南军阀刘隐通过贿赂朱温坐上了清海军节度使的位置，后击败宁远节度使庞巨昭、高州防御使刘昌鲁割据岭南。唐朝灭亡后，刘隐之子刘䶮在广州称帝，建立起以岭南为中心的割据政权，史称南汉。

北宋在平定南汉后，在岭南地区重新设置唐时的岭南道，后更名为广南道。至道三年（997年），宋太宗改道为路，将全国划分为十五路，广南道被划分为广南东路、广南西路，这时的广东、广西的区划轮廓已经基本成型。

（宋时期广南东西二路）

从汉时期的十三州、到唐时期的十五道、再到宋时期的十五路，在中国地方行政区划沿革过程中，除了体现中央集权和地方割据力量的角斗，也反映着社会经济文化的发展。

以两广地区为例，秦时初征岭南，只初步开发了三个郡，主要由南征的秦军和当地越民组成，是中原文化扎根岭南的开始。两汉时期的武帝灭南越和孙权定交州，进一步刺激了中原人民向岭南迁移，加速了南北之间的经济文化融合，岭南地区发展到两州九郡。南北朝至隋唐这段期间是中国经济重心南移的重要时期，也是岭南地区快速发展的关键阶段，到唐朝建立时，岭南地区已经发展到87个州（秦汉时期的郡）之多，足见岭南地区人口繁育之旺，经济文化之繁盛。进入宋朝后，岭南地区地域之广、州县之多，将其作为一个行政区管理依然行不通，两广分治自然水到渠成。

尽管宋朝之后，两广地区的行政区划也有过调整，但广东、广西之名却永远留在了中国的行政区划地图之上。

中国现在的哪些歌手在欧美很受欢迎？

1、萨顶顶

她在欧洲前几年非常红。经常参加欧洲的各大音乐节，知名度相当高，现场都爆满，主流媒体BBC曾经也报导过。萨顶顶走的民族音乐加宗教感的路线，她的歌基本上是一种中国少数民族文化大杂烩的感觉，蒙，藏，侗壮苗。同时又混杂了电子等等比较先锋的元素。这些加在一起刚好满足了西方文化里对东方的期待，那种神秘感，异域感，还有些许宗教意味。当然了，她自己的唱功绝对是顶级的，毕竟是在青歌赛得过大奖的人。

2、李玟

billbroad排行榜最高14名，曾经有2首单曲打入榜内，亚洲歌手很不容易，是真正在全球发行专辑的华人歌手，迈克尔杰克逊，瑞奇马汀都和她有过合作，上过3次美国CNN专访，美国时代杂志封面（国际版），NBA开场和中场休息表演，这些荣耀就算是欧美大牌也很难做到，就算coco在迪斯尼游玩也会被一群墨西哥家庭认出来，吃饭的时候被印度歌迷认出，真的是凭实力在国外打开知名度的歌手。

3、王菲

首位登上《时代》杂志的华语女歌手，而且是美国版。至今，美国等国外媒体称呼王菲为“the chinese queen of pop”(华语流行乐女王）。，法国路透社称赞王菲是过去三十年中国影响力最大的女歌手。王菲在1999年和2000年都在日本武道馆开过演唱会，日本的国民级游戏的《最终幻想》的主题曲就是由她演唱。

4、李宇春

2007年作为唯一的中国内地歌手，她在美国拉斯维加斯获得“中美娱乐先锋人物钻石奖”；2008年马来西亚MTV亚洲大奖上作为唯一的中国内地歌手，摘得“中国内地最受欢迎歌手”大奖；2009年在第9届全球华语歌曲排行榜颁奖礼中，她获得最高荣誉“最受欢迎女歌手”大奖，打破了这一奖项之前8年由港台及海外歌手垄断的局面；同年，韩国举行的亚洲音乐节上，作为唯一的中国内地歌手，斩获“亚洲最佳歌手”大奖。2011年，李宇春成为史上第一位荣获“香港十大中文金曲”颁奖礼“全国最佳女歌手”的内地歌手。2013年，也是第一位获得“全球流行音乐金榜”“最受欢迎女歌手”的内地歌手。这个年轻的中国女孩，正如美国《时代周刊》所说，已然成为了“中国流行文化代表”。中国当代流行乐坛头号女歌手地位实至名归。

5、周杰伦

“全球歌曲下载量最高歌手”，周杰伦高居第三，仅次于lady gaga和杰克逊，2005年，上榜世界十大鬼才音乐人，成为亚洲唯一获此殊荣的中国歌手。全亚洲超过50家电台将”7月16日“定为周杰伦日。

古诗中经常出现的东篱是什么意思？

自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。

“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。

在他脍炙人口的诗篇《饮酒（其五）》中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。

魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。

菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情操，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。

“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫《赤谷西崦人家》，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。

歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。

暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。

首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶·重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。

东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。

陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。

再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。

《红楼梦》中的《问菊》，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世谈者，解语何妨话片时。

从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。

南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。

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