宝宝起名女孩姓姚怎么取(盘古伏羲女娲黄帝炎帝蚩尤后羿等这些人都什么关系)

盘古和伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤后裔等，都是上古时期的人，而且他们的身上都有很多的传说，这些传说一直流传到今天。

应该有很多人都对他们十分的好奇吧，想要知道他们之间有没有什么关系吧，那就一起来看看吧。

提起盘古，大家首先想到的就是盘古开天地，盘古用一己之力把天和地分开了，他的肉身化成了山川平原，而血则化成了大江大河。

有了他，我们才能够拥有这个地球，才能有家园。盘古是古越族的，是创造这个世界的人。

在远古时期人们都是以口头流传的方式来讲述着盘古所做的这些事情的，直到三国时期盘古身上的这些故事才出现在书中。

盘古的开天辟地一说，最早出在三国吴人徐整的《三五历记》。

关于盘古所存在确切时间，我们无从考证。而关于此人的来源也一直存在着巨大的争议。传说盘古是龙头蛇身的形象，他居住在南海盘古国，盘古开天辟地之后，首先统一天下的是天皇氏伏羲。

伏羲极有可能与盘古存在着亲戚的关系，盘古应该是伏羲的祖先，天皇氏和盘古一样，都是古越族的，他们一共有兄弟12人。

伏羲与女娲一样同是正神，也都是创世神。伏羲与女娲定都在成帝，他们出现的时间是在旧石器晚期。

据说八卦就是伏羲创造的，同时伏羲还创造了文字，并且当时人们已经可以用文字来记录历史了。

女娲和伏羲是兄妹，而且这二人在一起了，他们在一起生儿育女，也就有了之后的女娲造人一说。

女娲被人们称之为大地之母，她造就了人类之后，女娲和伏羲又携手统一了华夏，创造了龙的图腾。

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家谱中世系怎么排列？

家谱修撰历朝历代格式和内容各异，到了明清两代结构已基本定型。现代人编写家谱基本按照明清两代的家谱的格式来编写，完整的明清格式的家谱大致有22项内容，这些内容并不是每部家谱都完全具备的。（撰写家谱工作很繁琐，文末有解决方案）

由于时代、地区、家族的差异，所修成家谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。各家族按照本族的实际情况可以酌情删减。详述如下：

1.谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，本谱的修撰历史、过程与内容大要及修订年月等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读来能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序，也一并收入。有时为了增光族望，还专请当代名人作序。

谱序（图片来自网络，如侵删）

2.题辞：不是每部家谱都有的，大多是皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

题辞（图片来自网络，如侵删）

3.恩荣：集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括名种勅书、诰命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额。目的是通过重君恩来彰明祖德。

4.凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求。

目录与凡例（图片来自网络，如侵删）

5.图：明清时代家谱的卷首，多数都有图版，内容不完全相同，一般具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

6.节孝：宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱在首卷都立节孝一章。

7.像赞：将本家族先人中显达之人画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人。

像赞（图片来自网络，如侵删）

8.考：有疑则考。一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上，因此，只得进行考索。通常需要进行考证的，大抵有如下内容：姓氏来源、迁徙经过和原因、某些世系、仕籍、先人科名等。

9.世系：也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。

世系（图片来自网络，如侵删）

10.世系录：是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诰、岳父母家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等。

11.派语：也称字辈，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是有一定立意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代，一代一字作为排序。如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字辈，皇子名首字用“胤”，二字用“示”偏旁，皇孙名首字用“弘”，二字用“日”旁，乾隆、道光、威丰三朝，又分别各增加四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、流、恒、启、煮、闾、增、棋”14代字辈。

12.传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。传记文分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人自写，也可请当代名人写。

13.宗规家训：可单称为族规、祠规、家规、家训、家箴、规约，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。

另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人为人处事的道理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙、祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。

家训（图片来自网络，如侵删）

14.祠堂、祠产：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次，以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和祖茔及各房基地的分布和坐向等。

15.先世考辨：主要为叙述家族历史，如得姓始末，始祖、支派、迁徙、分布情况。尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史，以及一些同姓、同宗的考辨等等。

16.志：家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。

17.杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

18.文献：收载的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的是全收，有的仅开列目录。

19.修谱姓氏：一般包括两项内容，一为领衔编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱末。

20.五服图：五服是封建家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图，目的是为了令族人重视和了解，不得混乱。

五服图（图片来自网络，如侵删）

21.余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

22.领谱字号：为了防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。

此外，在有些家谱中，还有一些特殊的内容，如某些家谱专设义谱一类，收载族内各支所收异姓养子、义子的世系。有些家谱中收录有家族中重要人物的年谱资料等等。近代一些家谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口等。

笔者注：家谱编撰是个繁杂的劳动，幸而我们生活在网络社会，网上有专门编家谱的软件，帮助大家快速方便地生成家谱。

软件部分截图附下（六张）：

（图片来自网络，如侵删）

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姓姚的女孩起什么名字好？

姚欣月 姚馨兰 姚语琴 姚诗芸 姚可馨 姚芸萱 姚雨薇 姚熙雯 姚瑶 姚紫萱 姚梦莹 姚婉莹 姚馨月 姚诗涵 姚林琳 姚傲珊 姚静琪 姚欣桐 姚鑫彤 姚雪莉 姚妙佳 姚雪雁 姚可卿 姚湘云 姚雨婷 姚珺瑶 （取个小名：姚小瑶）

姚迎春 姚晨

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