土命怎么起名女宝宝(如何给孩子取名字)

第一步，本人生辰八字排盘，纳音法确定是命运五行，以及八字五行是否均衡。

第二步，结合父母出生年，纳音法确定父母命运五行。

第三步，根据以上信息，确定起名字需要的哪种五行属性的字。

第四步，查询需要的五行属性的所有汉字，避开父母长辈的名字，避开大众化名字等。

简单举例:1990年某月某日某时出生的男:

第一步，纳音法本人属路旁土命，结合出生月日时，（假如）确定五行缺水。

第二步，同样方法确定父亲是火命，母亲是金命。

第三步，根据以上信息，本人五行缺水，母亲是金命，金生水，利于子。若名字只取五行属水的字，水克火，对父亲不利。再本人属土命，缺水，必然是土太多，可用木克土疏泄。同时木生火，也利于父亲。

结合所有信息，起名第二字属木，第三字属水最好。

第四步，查询汉字五行属性，根据自己对孩子的期望，避开名讳极一些不吉利的字，确定名字。

瞎子算命传人于明 提供了以上的方法，这种方法很实用，可以到他的博客里面查询盲派命理汉字的五行属性。瞎子算命在民间还是很流行，很有声誉的，可以看一下

以姬姓和姜姓衍生出来的姓氏最多？

（周原甲骨文）

为什么西周之后中国姓氏大爆发？——因为“瓜熟蒂落”、“水到渠成”——到时候了。 另外，西周实行的制度，必然导致姓氏爆发。

自古的世界史，都是由一小群人逐渐到一大群人这样一个过程。

美国教授塞维斯说，人群从小到大，分了四步——族群-部落-酋邦-国家。

中国学者苏秉琦说，中国国家的形成是——古国-方国-帝国。

英国的汤因比很有名，他说，西方历史上的帝国只有两个——马其顿和罗马——马其顿没几年，罗马也就四百年；他认为，像英国那种松散的殖民帝国不能算。可是，东方的帝国一大堆——亚述、巴比伦、波斯、阿拉伯、奥斯曼、蒙古莫卧儿和中华帝国。

东方大帝国，始终是西方人心中的阴影。现在依然如此。汤因比说，后来的东方帝国只剩两个——俄罗斯和中国。

说到中华帝国，人们会马上想到大秦帝国，以为这是第一个。

李玲教授有不同看法，他认为，如果把“大一统”作为标准，第一个应该是西周。 西周，把夏商周三国原有的领土归拢为一统天下，实现了“三代”的终结。 （西周青铜器何尊铭文）

自然，秦始皇的“大一统”更像帝国，金戈铁马，所向披靡，剪灭六国，横扫寰宇。然后靠冷冰冰的法律及一套书同文 车同轨等的严格政令管理天下。

其实，西周的天下，也是靠真刀真枪，从殷商那里抢过来的。

“禅让”，若是指部落首领的推选制，只会存在于氏族社会时代。进入国家阶段，不论中外，所有国家的出现都是靠武力。商朝代夏如是。所有外国都是。

所以，孟子云：“不嗜杀人者能一之”——不嗜好杀人的圣贤才能实现统一，这个说法太过于理想化了。

不过，西周实现“大一统”后，管理方法上确与后来的秦帝国大有不同——用李零教授的话说，是“靠热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”来控制疆域，实行统治的。

“热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”是什么？就是西周的族姓制度，这是西周 “大一统”的核心，也即所谓的分封制。

夏朝的情况还不知道。商朝，只知道商族子姓，其他姓氏不详。

从甲骨文看，商代区分族群的方法是“族徽”——甲骨卜辞里，发现了很多这类“字”或者叫图形。

到了西周，族姓制度很完善地建立起来了。这一制度的特点，是以带女字旁的姓实现的。所以，王国维说，女姓是周人的一大发明。

族姓反应的是血缘关系。其实，不是“老百姓”的血缘关系，而是帝王和贵族的血缘关系。其维护的，一是王权；二是财产。

因此，古代文献中，都把“帝系”和“世本”排在最前面。

说到“百姓”，最早就是见于西周。《尧典》、《尚书》、《诗经》里，还有西周铜器铭文上，都有这个词。最初的“百姓”，不指底层民众，不包含这些黔首黎民，而只指王公贵族。所谓“百”，是个虚数，言其多而已。

具体来说，西周的族姓制度包括三方面内容——封建亲戚、存亡继绝和柔远能迩（ěr）。 （西周大克鼎）

“封建亲戚”，是西周族姓制度中的支柱。

周族姬姓。文献记载，周族先祖弃的母亲姓姜。就是说，姬姓与姜姓通婚。

历代周王通婚的，共有五姓——除西方的姜姓外，还有北方的姞姓，周弃娶姞姓女为妻；东方的任（妊）姓；姒姓和祁姓。

《左传.僖公二十四年》曰：“封建亲戚，以蕃屏周”——靠分封亲戚，建立起保护周廷的屏障。

“亲”，指周族同姓，即分封姬姓之国。“戚”，指周王室通婚之姓，也分封建国。

文献相关记载很多——说文王封十六子；武王封若干子，等等。

《荀子.儒效》说：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十五人”——属于同姓“亲”的五十五个；属于通婚“戚”的十六个。

同姓分封国，叫得上名字的有——管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇、邘、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙，祭等等。

通婚的异性国，有申、吕、齐、许（姜姓）等。

西周的种姓制度，还实行了“存亡继绝”的办法。

按照《论语》的说法是——“存灭国，继绝世，举逸民”。

具体讲，第一是保存被灭亡的国家；第二是不让其绝后，使之嗣续香火，以安抚其民众；第三是举用前朝贤臣。

武王克商，未及下鞍，即封神农之后于焦（姜姓），封黄帝之后于蓟（姞姓）和祝（任姓），封帝尧之后于黎（祁姓），封帝舜之后于陈（妫姓），封大禹之后于杞（姒姓），封成汤之后于宋（子姓）。

同时，西周亦实行“柔远能迩”的办法。

《尚书.顾命》和西周铜器《大克鼎》都记载了这句话，意思是怀柔远人，亲善近人。

怀柔远人，对东夷和南淮夷来说，有了风、嬴等姓；对西夷，有了允、戎等姓；对南蛮，有了芈、邓等姓；对北狄和北戎，有了狄、媿等姓。

亲善近人，就是对文武贤臣、太师三公等等予以封地建国。如太公望、南宫括、散宜生、闳夭等等。这也形成了一些族姓。

前面说到，周族姓姬，与五姓通婚。

文献中和青铜器上，发现西周早期的姓，约20个—— 姬、姜、姞、妊（任）、祁、姚、妫、姒、戈、子、允、媿、㛔（风）、嬴、偃、妀（己）、妘、㜖（曹）、孊（芈）、嫚（曼）等。

古代，除了姓，其实还有氏。氏是姓下面的分支，一般以分封所在地的地名为氏。例如，说到大禹，就说姒姓，夏后氏。

西周亦如此。不管是姬姓的五十五个封国，还是通婚或柔远近迩，所封之人皆有姓也皆有氏。 但随着后代繁衍、时事变迁，至战国时，已经姓氏不分——很多氏，成为了姓。于是，看起来，就是姓氏的大爆发了。

这个时候，黔首黎民仍然无姓。凡是能有名有姓的，不是贵族也是没落贵族。 当然，孔老夫子，已经用“百姓”一词称指黎民。

秦汉以后，百姓才真正成为百姓——老百姓才有了姓。

请问这话的含义是什么？

含义是你五行中是土命，五行中金旺，金生水，水克土，土是你本命。水多克命，所以忌水多，就是起名不带水偏旁

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