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虎年宝宝姓白怎么起名(有哪位有才人能分享一首自己的原创诗)

发布于：2023-04-08 03:03:46 编辑：宝宝 来源：宝宝起名网 阅读：

看一幅画

一座桥

一边是水

一边沙漠

一棵树

一半生机

一半枯萎

生命的源

就这么简单

就看你如何珍惜、惴惴

这是我写于2014年6月的小诗，见笑！

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平山堂

今日又担向导职，

偕友再登平山堂。

“谷林”依然“六一”表，

蜀岗仍见少游章。

化缘和尚门前站，

痴情仙鹤佛后藏。

枝头不见玉蕊面，

何日八仙再聚扬？

这是写于一首写于2010年介绍平山堂的小诗，应朋友要求写了玩的。

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垂丝海棠

你用丝丝缕缕的温柔

编织成枝枝蔓蔓的缠绕

你用星星点点的花蕾

迎来了新春的第一抹微笑

是谁的红烛照亮你娇艳的玉容

是谁在你身边风骚地招摇

只有你，保持沉静不变的姿态

全不管春风中 蜂飞蝶绕

你没有铁梗的艳丽

更没有西府的富饶

雨打海棠的绿肥红瘦

此刻你 似乎并不知晓

洁白的玉兰花儿

已经零落成泥了

樱桃树上，不见了鲜花

唯有小小的樱桃与吱吱的小鸟

你微绽的粉嘟嘟的小嘴

是低垂脑袋上掩不住的骄傲

当你悄然消失在季节深处时

我们却看到：红了樱桃、绿了芭蕉！

这一首写于2010年4月，单位内部刊物约稿。

虎年宝宝姓白怎么起名(有哪位有才人能分享一首自己的原创诗)

你都有哪些祝酒词？

1、一杯情,二杯意,三杯才是好兄弟；一杯干,二杯敬,三杯喝出真感情。

2、一杯金，二杯银，三杯喝个聚宝盆，您看，这金银都有啦，这第四杯该入库了吧。

3、一杯两杯大步走，三杯四杯扶墙走，五杯六杯墙走我不走，喝上一斤妹妹抱我走!

4、一两二两漱漱口，三两四两不算酒，五两六两扶墙走，七两八两还在吼。

5、一两二两不是酒，三两四两漱漱口，五两六两才是酒，七两八两扶墙走，九两十两墙走人不走。

6、美酒香飘万里，岂能空杯见底。春雨润物细无声，既然喝酒要和清。

人生得意需尽欢，这杯福酒请喝干。人生百年一瞬间，喝杯福酒福百年。

天上有水地下流，领导喝酒要带头。千山万水总有情，端杯福酒行不行。

领导领导喝杯酒，金钱财富都拥有。要想有财源，喝酒要喝完。要想有财宝，喝酒要喝了。

7、感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；

感情厚，喝不够；感情薄，喝不着；

感情铁，喝出血。

男人不喝酒，枉在世上走，

只要心里有，茶水也当酒。

老子到底是谁？

您好，我来回答您的问题。

题主所问老子到底是谁？确为千古之谜，以下做一个“可能性”分析。

这个问题要分两块来说明，一是世人认知的老子是谁？二是写《道德经》的老子是谁？

别晕了头，且听我道来。

首先，我们先讲世人所谓的老子是谁？

在古籍中记载老子的文字非常之少，而且很多记录矛盾、混淆。

司马迁的《史记》记载，老子是楚国苦县人。

而且记录老子的七世孙在给汉孝文帝当差，这样算来老子大概是战国中期之人。

民国时期，很多著名学者梁启超、冯友兰等，皆认为老子是比孔子晚的多的战国中期人。

但孔子是老子的学生，这在很多古籍中是说明很清楚，能确认的。

又，班固《地理志》记载，春秋时期，苦县不属于楚国，属于陈国。

清代学者顾祖禹《读史方舆纪要》中有言，苦县在春秋时期还不是县，到了汉代才成为县，且当时不叫苦，而叫相。

《后汉书》也说明，陈苦春秋时曰相。

另外当时的楚国是为南蛮，楚王熊渠自己也说：

我蛮夷也。

我们把自己置身在当时人文环境中考量，这样的蛮夷部落之地，要孕育出老子这样的大智慧，恐怕不现实。

综合上述，司马迁之说就很难站住脚。

我们再看，庄子说老子居沛地。

清代著名学者姚鼐通过考证后表示，老子居于沛地，沛位于宋国，而且宋国有老这个姓氏。

这个宋国是周打败殷商后，由殷商遗民组成的封国。

《周书》有言：

惟殷先人有书有册。

也就是说在那个年代，只有殷商才是开化之人，有文字与书籍。其他地方还是蛮夷未开化的部落。

这么看来，老子这样的大智慧是殷商遗民的可能性就很大。

老子为周王朝的史官，这个在当时是世袭的，也就是说老子家族世代都是史官。

庄子书中有描述老子之死：

老聃死，秦佚吊之，三号而出。

这里大约能说明老子死于秦地，即陕西。

另外我们还知道，老子老年时经过函谷关而消失。函谷关就在陕西丰镐（西安一代）与河南洛邑（洛阳）的中间。

根据以上信息，我们可以分析知道，老子家族初期在陕西丰镐，老子后来随周王朝东迁到河南洛邑，老年时通过函谷关回到陕西，最后死在了陕西，这样吻合度就很高了。

这个老子是世人认知的老子，但并不一定是写《道德经》的老子。

为什么不一定是写《道德经》的老子？

首先《道德经》本就不是老子书的原本，它仅仅为老子书的传世通行本，是后世之人的注本。

其中道德经三字也是由西汉的河上公拟定。

长沙马王堆汉墓出土的老子帛书，用词用语比《道德经》更久远，但也不一定是老子书的原本。

所以我们把这个原本暂时称为老子书。

那老子书为什么不是世人认知的老子所作？

司马迁《史记》记载：

至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

这个记载疑点甚多（站在当时的极低文明程度猜想）：

1、 我们观《道德经》（此文本世人所见，暂代老子书），其思考的深度、广度、完整度等都不是一个人能在当时临急的情况下能写出来的。

2、 当时写书用的是简牍，其制作工艺相当繁琐，在一个关卡怎么会有这么多的简牍用来写五千多字？

在当时那个年代，学者一般是不会写书的，传道都是通过带徒弟的形式，比如孔子。

老子家族因为是当时的世袭史官，写书的可能性是很大。

综上分析，老子书并非上面讲的世人所认知的老子一人所作，而很可能是老子家族一系人共同所作。

而世人所认知的老子因为带了孔子、文子、杨朱、娟子等有名的学生，以及相关有名典故，为世人所认知，可当成老子家族的代表。

最后收题总结：1、 世人所认为的老子，其家族为殷商遗民，世袭史官，初期在陕西丰镐，老子后来随周王朝东迁到河南洛邑，老年时（王子朝之乱后）通过函谷关回到陕西，最后死在陕西。2、 作老子书的老子，并非一人，而是老子家族一系多人。

以上相关考据甚多，为大学者之研，非我之功。

以上仅通过有限的信息进行分析，从而得出的结论，还需考古学家将来盖棺定论。

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