冯姓鼠宝宝怎么起名(孕育孙悟空的那块石头)

《西游记》文本故事中，隐藏着孙悟空的母亲，孙猴子也是有父有母的石猴，“生来”不是天然而诞的神猴。这其中的隐秘，就在孕育孙悟空的那块石头之中，也就是说，花果山顶上的巨石，就是孙悟空的父母。那么，这块巨石的真身究竟是谁？石头孕育石猴，又是什么寓意呢？

花果山在哪里，山顶上的巨石从哪里来

明刻世德堂本《西游记》总共一百回，没有唐僧身世的故事。尽管书中暗中提到了唐僧的父亲，但却是在“萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教”的前提下，没有给唐僧、孙悟空等取经四众设置父亲。

第十一回“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”这回书中，写了一段真实的历史。唐高祖武德七年（624年），傅奕再次上《请除释教疏》，其中陈述：“佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲”。这段历史被《西游记》挪移到唐太宗贞观十三年（639年），书中写的是“唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛”。

吴承恩摘录了历史真实中的“止浮图疏”，与宰相萧星论辩。这其中，就暗藏了傅奕所说的“遵无父之教”。傅奕止浮图，意在劝僧归本，为农耕和军队保留强壮的劳动力和武装实力。傅奕的主张虽然很有道理，但说萧瑀遵无父之教，那就有点偏激了。佛也是人修炼的，谁都有父母，只不过出家免俗，“逃背其父”罢了。

吴承恩在《西游记》中，采纳的是“背逃其父”，李世民也因此被地府勾去。既然是“背逃其父”，那么，孙悟空便是有父母的。石猴的父母，就在花果山顶。那么，孙悟空诞生之地花果山又在哪里呢？

《西游记》以北宋邵雍的《皇极经世书》开篇，讲了一大段开辟鸿蒙的神话，阐明“盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”之后，世界分为四大部洲，花果山就在四大部洲中东胜神洲的花果山上。我以前认为，四大部洲本出佛界，后来，读到了东方朔的《十洲记》，方知四大部洲出自道家。孙悟空遍游三岛十洲，寻找医治人参果树仙方时，就在方丈山见到了东方朔。

东方朔的《十洲记》，说的是道家仙山，因此，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。孙悟空诞生于道家灵根之山，第一回的回目“灵根孕育源流出”，其实已经交代了花果山的来历。道家灵根，就是五庄观中的人参果树，孙悟空就是“人参（生）”之果。孕育孙悟空的巨石，也就是道家的仙石，这块仙石便是猴头的父母。

以神话喻人事（故佛祖索要人事），是人就有父母，因此，孙悟空必定是有父母的。

巨石就是八卦炉，孙悟空的父亲是太上老君

花果山是道家灵根源出，却是灵山的初始状态。或者说，花果山就是灵山。书中说，花果山顶的巨石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。石猴出世后，钻进了水帘洞，洞中有一块石碑，上刻一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”。水帘洞通着“天”，天上有灵霄殿。福地，即佛地，花果山就是“灵佛地”。

石猴后来漂洋过海，来到了菩提山，三星洞门有这样一副楹联：“灵台方寸山，斜月三星洞”，上联首尾两字就是“灵山”。更有一首描写灵山的赞词，其中这样写道：“细观灵福地，真个赛天堂”。这里与花果山一样，都是“灵佛地”。

花果山即灵山，山顶上的巨石是不是如来佛祖所设呢？书中是这样描述仙石的：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”。

仙石大小合道家周天之数，又依证历二十四气，说明花果山的巨石来自“东土”。二十四气即二十四节气，诞生于先秦，可追溯至商朝。以《西游记》道家神话而论，这块仙石便是出自道家，是道家安放在灵山的仙石。说得再直接一点，这块仙石就是太上老君的八卦炉，所以，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。

这是什么意思呢？第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，观音试图挑战太上老君，被老君一句话塞得哑口无言。观音要在天庭施展手段，以磁瓶打孙悟空助二郎神一臂之力。老君说，你那个磁瓶就算了吧，猴头的金箍棒一碰就碎了。观音不服，问老君你有什么兵器？老君说，有有有，便拿出了金刚琢，对观音说：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身”。

观音出自佛门，佛都是老子教化而出，太上老君说了这样的历史，观音自然是不敢出声了。太上老君把八卦炉安放在花果山上，就是“老子化胡为佛”的寓意。要说孙悟空有父亲，那就是太上老君。老子化出的是“佛”，佛之一切佛，在《西游记》中就是如来佛祖。因此，花果山是灵山。

太上老君化胡为佛，说得客观点，老君是佛的师父。一日为师终身为父，孙悟空的父亲不是太上老君又是谁呢？

老子解化女娲，就是孙悟空的母亲

父亲有了来历，那么，母亲又是谁呢？道家以阴阳为本，阴阳变化便是“易”。八卦形象地以父母象征老阳老阴，阴阳化育，便得八卦。石猴拜菩提祖师学艺，祖师给石猴取名，其中就讲到了这样的易理：

你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。

婴儿为少阴（谐音婴），那就可以化育了。菩提祖师其实就是如来佛祖，也就是孙悟空，从孙悟空到如来佛祖，便是老子化胡为佛的全过程。花果山顶上的仙石是老君八卦炉，自然是阴阳交替相互化育，因此，孙悟空得“天真地秀，日精月华”。那么，《西游记》中，八卦炉的“阴”是从哪里来的呢？

第三十五回书，写的是平顶山斗金角、银角大王的故事。平顶山，其实就是花果山，仙石化出后，肯定得留下一块平顶。因而，金角、银角就是老君八卦炉的司炉童子。

孙悟空要骗银角大王的葫芦，便依样变化了一个。银角大王一见假葫芦，大惊，问孙悟空这只葫芦是哪里来的。孙悟空不知来历，却反问了一句：“你那葫芦是哪里来的”。银角大王的葫芦是真家伙，便不心虚，道出了宝贝的来历：

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

银角大王说的太上老祖，就是太上老君。太上老君“解化”女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。阎浮世界，即须弥山世界，也就是《西游记》中所说的，源流于道家灵根的四大部洲。银角大王的这番话，依旧说的是“老子化胡为佛”。而且，银角还补充了两个重要信息：女娲、西王母。

太上老祖“解化女娲”之名，也就是借助了女娲炼石补天，花果山仙石便有了阴阳之气。孙悟空把昆仑西王母叫做“老太阴”，仙石的“月华”便来自于此。

老君化名女娲，以八卦炉炼五彩石，其中一块就是孕育石猴的仙石。故此，老君又当爹又当妈，孙悟空是道家阴阳二气所化，阴阳二气，便是仙石的真身。说得再直接一点，孙悟空的爹妈就是道家的阴阳二气，也就是仙石的真身。

写到这里，我特别提出一个问题：为什么《水浒传》、《西游记》、《封神演义》，《红楼梦》这四大名著（有名的古典小说）为何都以女娲故事统领全书呢？

阴阳即明，石猴也是明，隐喻大明

《世德堂》本以邵雍的《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，把一百回划分为二十卷，每卷以诗中的一个字作卷名，第一回到第五回就是“月字卷”。因而，《西游记》是借东汉明帝和唐朝太祖两个时期的西天拜佛求经历史，隐藏了明朝的历史，尤其是万历年间的东西方文化交融。

同时，又在宗教神话之中，隐藏了“封建必亡”的深刻主题，《西游记》与上面提到的“四大名著”堪称不同时代的小说巨匠隔空同题作文，以不同的时代背景，隐藏了同一个主题。这个主题又有一个共同的描述：女娲炼石补天。

“女娲炼石补天”有多种版本，“四大名著”也就根据各自的故事，选择性地引述了不同的版本。但无论用的是那哪种版本，女娲补的是颛顼帝之周天。

《明实录·太祖高皇帝实录》中，说朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏，世居沛国相县”。朱元璋既攀上了颛顼帝、周武王，又沾了邻里汉高祖的光，因而，《西游记》等便写到了刘氏汉朝。

这则记载，就是“四大名著”以女娲补天贯穿全书，暗写明朝历史的原因所在。《西游记》中反复论阴阳，阴阳就是“明”。花果山上的仙石合周天之数，花果山暗喻的是凤阳——这个暗喻我已经解读过多次，只要细读原著，就不难发现其中的隐喻寓意。

朱元璋是颛顼后裔，他们家原本是姬姓，是《水浒传》、《封神演义》中的“绛帻鸡人”，《西游记》中的昴日星官。朱元璋因其世家而恢复周制，“封建诸子”，重建藩镇制。所以，施耐庵、吴承恩等一致认为，朱元璋封藩，为大明的灭亡埋下了祸根。西天取经一路经过之国，其实就是诸侯国。

石猴，也是说的明朝。1368年是洪武元年，这一年是农历戊申年。戊申之五行天干属土，地址为申，申肖猴。如此，孕育石猴的仙石的真身是谁，也就不言而喻了。

为什么一些少数民族他们的姓名跟汉族是一样的？

其他民族咱真不清楚，我以前有个领导就是是壮族人，姓韦，他说韦姓是壮族的大姓，他跟我谈过壮族姓氏的来源。

早先的壮族先民是没有姓氏的。越人有名无姓，就一个单名。这种单名无姓的情况，一直延续了很长时间。秦始皇征服岭南后过了上千年，壮族先民才开始有了姓氏。

在网上查了一下其余的少数民族也有不少汉姓：比如羌族，有个大姓何就是赐的。

像关之琳，就是满人，关是满姓改的还有就是一些姓是赐的像李唐就赐了很多人李姓。

傣族的姓氏有王、白、杨、陈、罗、李、陶、肖、那、岳、冯、俸、金、等姓。

畲族古有盘、蓝、雷、钟4姓。

回族有，马、丁、、赛、撒、速、忽、纳、闪……

怒族崇拜动物，所以怒族除了虎姓，还有姓鹿、蛇、蜂、鹿、熊、猴、羊、鸡、鱼、鼠、荞、竹、菜、麻、柚木的。

但主要是历史上汉对少数民族的统治，同化少数民族学汉族文化造成的。很多都是赐姓的。

其实无论汉族还是少数民族都是炎黄子孙，姓氏只是一个代号而已。出国了我们有一个统一的名字：“中国人！”

愿祖国强大早日收回台湾完成中国大一统！

附几张少数民族的服饰图片

聊斋中红玉是个什么妖？

故事：

广平有冯姓父子读书人，老妇和媳妇早逝，两人贫寒度日。一夜，小冯读书时见东邻美好女子一名，自称红玉，爱之便两相欢好。半年后被老冯起夜撞见，痛斥二人放荡。红玉羞愧而走，并留话：明晚另替你寻得佳偶。次夜，带聘礼白金40两和吴村有未婚卫姓美女消息来。言罢即走。

小冯便假装大款上门提亲，亲家见四十金马上定下亲事。卫氏温顺勤俭，过二年为冯家生下一男孩，唤福儿。清明时节全家旅游时碰见御史恶霸宋某，见冯妻美艳，欲夺之。先以重金相贿，被小冯老冯二人骂了个狗血淋头，恼羞成怒，使一帮流氓抢走卫氏，痛揍大小冯一顿。不久老冯内伤而亡，卫氏也不屈自尽，剩小冯抱福儿悲悲切切，几番上诉，无奈宋某权大势大，无果。欲豁出命来刺杀宋御史，又恐孩子以后无人抚养，愁苦万状夜不能寐。

一日，一髯须壮男上门凭吊，二人一番交谈后，壮男流露出愿当杀手角色的神情，小冯大谢。壮男走后，小冯携子逃入深山，夜里便听说了宋某被灭门的消息。县令大惊，查访小冯见其逃亡，便一路穷追缉拿其于山间，不容辩解便将福儿掷于山中，将小冯扣入大牢严刑逼供。是夜，县令听闻床头震震有声，惊起，见一短刀入木三分，吓个半死，赶忙找个借口将小冯放了。

小冯归家，喜的是大仇已报，悲的是家徒四壁，子孙不继。半年间靠邻居资助度日，几欲寻死。忽一日听的叩门声，开门竟见红玉携一男孩。二人抱头哭泣，又见男孩乃自己儿子，连忙追问。红玉坦言自己乃狐，救福儿于山间。小冯大谢。红玉便留于冯家，为其买地耕田，亲自劳作，得到邻里好评，小冯后又参加乡试得中，半年后竟已成殷实之家。那年……小冯三十六岁、红玉二十八的年龄，二十岁的相貌。

故事完毕。

细细读来，《红玉》乃是一篇有些不同的聊斋人狐恋之文。如《聂小倩》等文，书生小狐女定当私定终身爱的死去活来不顾阴阳阻隔，可《红玉》的故事“情义”多于“情爱”。

先是红玉夜访小冯，二人相狎。虽说“与订永好”，但被老冯怒骂之后，红玉哭道“亲庭罪责，良足愧辱”，并拒绝了小冯欲私下继续来往的想法，转而为相好过的男人寻觅婚娶对象来。小狐女知愧辱已稀奇，又像世间那些贤惠的女子般替现任爱人某幸福更是稀奇，乃“情义”之一。

再数年后，小冯贫困潦倒之时，红玉又救他与福儿于危难之中。短短日子，结婚生子家破人亡，听见红玉声音已“仓卒不能追忆”。读此句，不由怆然。红玉是他命中的恩人，但若没有红玉卫氏，娶得一平凡女子，不知是否今时又是另一番光景。于是不暇问，抱女呜哭。小红玉到此已尽到仁义，但只怕是当初自己的决定，害小冯到这般境况，最终嫁小冯助其家道复兴，此乃“情义”之二。

红玉因为半年的肌肤之亲便追随一个书生一辈子，得到或者失去的不便估量。聊斋也终究是男子的幻想故事，男子可以因为女子魅惑而失身，也可以因为女子相助而成功，缘起缘灭相生相害都是因为女人。狐的世界有人间的义，也有人间的束缚。看到此处，很为红玉叹口气，小冯既能与订永好，也能转眼婚娶他人，红玉则因为一响欢愉失去奔跑林间的自由。“义”究竟做到何种地步才能称之为“仁至义尽”？

外题一：

故事中精彩的人物还有两个。一为髯须客，就是聊斋版的七侠五义么……小冯求他告之姓名时，落下一句“不济，不任受怨；济，亦不任受德”，纯爷们；

一为小冯他爹——老冯，这老头甚有意思，初为撞见两个小年轻偷会时骂道“人知之丧汝德，人不知促汝寿”，后“愤然归寝”，愤然二字又形象又可爱；后宋某人上门耍流氓时，小冯“思势不敌，敛怒为笑，归告翁”，于是老冯“大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端”，于是宋某一干人等“鼠窜而去”。小冯老冯同成一气，充分发挥读书人思维敏捷引经据典的长处，骂！打不过我好歹也占占嘴皮子的优势吧。

外题二：

结尾异史氏评价县令床头那把刀时候说：“使苏子美读之，必浮白曰：‘惜乎击之不中！’”。赞同！

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