李继宝宝怎么起名(我想取个带李字的网名要好听可以像名字那种)

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ㄍ李万岁~”

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李娜:结束吧!

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历史上的李自成是怎么死的？

谢谢头条问答！题主要问明朝历史期间李自成是怎么死的？那么首先要了解李自成是何许人也？为什么要领着农民去造反，造反的结果怎样了，他的结局呢？闯王李自成，小编打小就知我们常说的有个起义闯王李自成，毛主席有句诗，其中有几句特别点名：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王，这里霸王指的就是李自成！就是说我们要将中国革命进行到底，打过长江去，解放全中国，不能学霸王李自成，革命不能半途而废，要进行到底！那么这里题主提到过李自成又是怎么死的？应该要了解起义运动怎么失败的，原因是什么？

从扩充资料上查知，李自成是明朝末年期间农民起义的领袖，李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鸿基，小字黄来儿，又字枣儿，世居陕西榆林米脂李继迁寨，童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。明崇祯二年（1629年）起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略，荥阳大会时，提出“分兵定向、四路攻战”的方案，受到各部首领的赞同，高迎祥牺牲后，他继统领大军号称闯王。当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。崇祯十六年（1643年）在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安，崇祯十七年（1644年）正月，建立大顺政权，年号“永昌”，不久攻克北京，推翻明王朝。同年四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成，李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击清军。顺治二年（1645年）三月，大顺军逼走南明将领左良玉，占领武昌，李自成计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成仓促弃武昌向东南进发。顺治二年（1645年）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀（另有一说李自成死亡地点为湖北咸宁市通山县九宫山）。

李自成起义时正是明朝末期，阶级矛盾日益尖锐，朝廷贪污腐败，土地兼并严重，农民破产，压迫剥削日益加，又加天灾人祸不断发生，李自成所在的陕西当时正逢连续几年的旱灾，人民无法生活。又加李自成21岁那年因打伤了地主，逃到银川当了一名小驿卒，但崇祯三年（1630年），李自成所在驿站被裁撤，遂失业（无生活来源）了，当时全国到处都有农民起义爆发。在这些农民起义队伍中也只有李自成后统领的这一支起义军队不断发展壮大，最后攻占了北京，推翻了大明江山。那么这次农民起义是怎么失败的？导致李自成又是怎么兵败？是战死还是被奸人误杀？众说纷云，先说说起义运动怎么失败的：这次农民起义战争所以最终失败，主要有下列四个原因：首先，由于大明守边的吴三桂大军投靠清军并领兵入关，满、汉地主阶级逐渐结合起来，整个国内形势起了不利于农民军的变化。

其次，农民军特别是张献忠的农民军流寇主义思想作风严重，不重视根据地和政权建设，打了就跑，攻下了又不去守卫。还有一些农民军李自成部的主要将领犯了胜利时骄傲的错误，进北京后，无组织无纪律生活腐败，许多将领犯了严重错误，有的将领被胜利冲昏头脑，产生骄傲自满、麻痹轻敌的思想，忽视了地主阶级猖狂反扑的危险，是第三个原因。另外，队伍内还滋长了腐化思想，政治上处理不当，军队纪律松弛，战斗力下降，不能抵制金钱酒色的侵蚀，逐渐消失原来的革命意志，只反贪官、不反皇帝也是农民战争的常见的历史现象，农民军领袖李自成也曾自称为建文帝的后裔。特别是李自成、张献忠死后，农民军内部不能团结，争权夺利，大大削弱了自己的力量，也是失败原因之一。这些因素导致了李自成农民起义运动最终走向失败命运，但失败时李自成败退逃到西南，又是怎么死的呢？总体上归纳李自成怎么死的一般有三种说法：第一种是按史书上所写，李自成是在九宫山被地主武装袭击而身亡。小编倾向于后二种说法：第二种说法是李自成并没有死于九宫山，而是隐姓埋名，在九宫山李自成选择了诈死埋名，目的就是为了能和南明联合抗清，而跑到川贵地区躲藏起来，以待时机，最终因清军过于强大，正处势头上，不仅灭了大明也灭了或兼并了各地起义队伍，李自成看了没希望了只好打消兴兵讨伐念头，归隐大山，藏宝深山。

第三种说法：可是病死？小编猜测也很赞同这种说法，说李自成兵败后，心恢意冷，很多志同道合的兄弟，有些是战死了，有些还是生死之交的家亲，不是后来被诱降，就是投靠了清军，跟着吴三桂跑了，身边主要将领没剩几个了，一路奔逃西南后，与张献忠会合，又未真正联合，因为张献忠日子也好不到哪去，走了一路快进入大山，李王想来想去，只好将队伍解散，分发银两，各自逃命，而李自成则带了几个主要亲信随从，为避人耳目，挖断交通，进入大山并占了一片偏僻山洼，入庙宇后当上了主持，率领一众人开荒种地，自收自支，倒也清闲，但李心情郁郁愁闷，孤寂寡欢，不时借酒浇愁，以至连年征战劳伤积累，导致心力交瘁，不几年便病卒，随后将其深葬于大山中，为避人耳目并长上树杂草，不立牌碑。几百年后当地农民在开耕荒地清理荒庙宇时不时挖出或发现明代末期一些特征的瓷器，金银器物，很多地方散落不少，也有不少淘宝哪儿寻物，不断有发现就是考证。有一些网友和专家总结并汇总李自成是怎么死亡或消失有以下几种情况，让人半信半疑，真假难辨，这也是这几十年来一直是学者专家争论焦点，谁也不能说服谁，没有确切证据和史料，而每一种说法都有疑点或破绽，因此，也很难让人辨别，只是让人当兴趣研究，希望有一日揭开迷团，还历史及李自成真实死亡之猜测。下面解释分析一下李自成死亡的几种说法：

一，李自成殉难九宫山之谜，在明正史中记录李自成死于九宫山，但是李自成正史记载却有谜团，清《明史》记载有段文字说明疑问：秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困、不能脱，遂缢死。或曰村民方筑堡，见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。剥其衣，得龙衣金印，眇一目，村民乃大惊，谓为自成也。时我兵遣识自成者验其尸，朽莫辨。还有明史中记载的疑点是死因有二：一是李自成被围后上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。二是李自成被贼人杀害，《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；《明史》也记载：见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。李自成死于九宫山的死因直接就是两种，让人不得不生疑。此外，死者是否为李自成也有疑点，《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有说杀死了李自成，而只是说杀死了李延，李延为李自成之侄，并非为李自成的别名。《明史》记载：“验其尸，朽莫辨。”清军验尸时尸体已经腐烂无法辨认。于是死的人到底是不是李自成，成了一个疑点。

二，李王出家禅隐说，当俗家子弟去了。就是小编上面估猜之事也与网友没学家不谋而合，因为古往今来，无论是大王还是名人无不与庙宇有关，连现在一些名演员名歌手等动不动就进入庙庵道寺，而又何况几百年前的李闯王？出家归隐山林，入佛念经吃斋，也不是不可能。虽然，闯王李自成殉难九龙山的史料中存在疑点，才有了出家为僧的说法。二百多年前，乾隆年间湖南澧州知州何磷认为所谓李自成窜死九宫山之说，实际上是李自成设疑代毙来作为脱身之计谋，掩人耳目。他还通过实地考察，咨询故老，确信灵泉寺祖师“奉天玉”大和尚就是当年的李自成。民国初年，国学大师章太炎在夹山海访得李自成《梅花百韵》诗五首，并以此证实李自成归隐灵泉寺的这一事实。还有在1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，通过古墓出土印有帝王专用的麒麟和凤凰瓷罐、陕北特有的陪葬品福禄砖、“奉天玉诏”的铜牌等种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但是李自成的陕西口音、独眼这些特征很容易暴露而被清军发现，因此李自成出家之说也有疑点。

三，也有人提出李回青城老家归隐说，在2007年有消息报道上称，在甘肃榆中县青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》，家谱记载了吴三桂放过李自成的一段情节：“且说吴三桂将自成追赶到云南口子罗共山下，自成单人独马,急时无力，三桂也如此。自成曰：‘仁兄速回。京地九龙正位，无臣无主，大业在你。杀死愚弟，何以足乎？’讲话言迄，三桂具礼勒马急回。不知下事如何。”结合以及李氏后人的祭祀活动和青城镇民众的口头传说。经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。但是这段吴三桂放过李自成的说法真实性不大，李自成可是吴三桂的杀父仇人，岂有放之活命的理由？

不但李自成归宿成秘，李自成殉难九宫山之说的九宫山都是一个疑点。有人则说，李自成殉难于九宫山没有异议，问题在于九宫山是通山县九宫山、而不是通城县九宫山。这个观点得到了许多史学家的认同。于是，已建的闯王陵随后由通城县移到通山县九宫山的牛迹岭下。而后现在通城和通山的两家都成立了李自成研究会，打的是不可开交。其实李自成归宿谜团争论不休的背后是，各地都想靠历史名人建立文化名胜、发展旅游经济。目前，全国有李自成墓的有四处：湖北通山的李自成墓被国务院核定为全国重点文物保护单位，湖南夹山寺就被按照明十三陵的模式改建成宏伟的“闯王陵”。甘肃也不甘寂寞李自成的后人在青城镇苇茨湾村黄河东岸龙头堡子山下的3座土坟前，分别竖起了“闯王李自成之墓”及“闯王卫士之墓”的墓碑。这成为全国继湖北通城县、通山县和湖南石门县夹山寺之后的第四个“闯王之墓”，四个闯王墓当真有曹操七十二疑冢的感觉，但是这里面哪个是真哪个是假呢？大家也真搞不清楚，真是应了那句老话“剪不断，理还乱”，留待以后还原历史说话吧！但不管怎么说，李自成自京城逃出后，既未被明军捉又未被清军捉拿被杀的历史记载，人们猜疑他躲在某一个地方，后又死在某一个地方也都是有一定道理，不过猜测总归是猜测。

夸家乡夸出米脂的景色和特产？

在广袤雄浑的黄土高原腹地，在桀骜不驯的无定河中游，镶嵌着一颗璀璨的明珠，这就是我的家乡、塞北历史文化名城——米脂。米脂县，为古银州，是中国四大美女之一的貂蝉、明末农民革命领袖李自成的故乡。素有“文化之乡”、“小戏之乡”、“梯田之乡”之美誉。“以地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名。米脂虽为山区小县，但从炎黄文明的萌发阶段起，她即几经变迁，历尽沧桑，以其独特的贡献和灿烂的文化闻名于世。公元563年北周置银州，金正大三年(1226)设县。历史上，秦公子扶苏、大将蒙恬，汉“龙城飞将”李广，唐一代名臣郭子仪，宋爱国命官、科学家沈括等文臣武将，都曾在这里运筹帷幄、励精图治，为银州增色不少。那高悬于城南崖壁之上的民国总统徐世昌手书的“古银州”石刻，正是对米脂几千年文明发展史的浓缩。 米脂是一个富有传奇色彩、具有光荣传统的地方，历来人杰地灵，英才辈出。西夏国奠基者李继迁，明末农民起义领袖李自成，共和先驱高攀桂，开明人士李鼎铭，民主斗士杜斌丞，抗日名将杜聿明，布衣作家李健侯，秦腔泰斗马建翎，各领风骚，光照后人。英雄壮桑梓，浩气存千古。今天，雄踞在银州大地上的貂蝉洞、李自成行宫、杜斌丞纪念室、李鼎铭陵墓、杨家沟纪念馆、沙家店战役遗址等历史遗迹，如座座丰碑，记载着米脂的光荣。而矗立在市中心的闯王跃马进击的塑像，则是米脂人民策马扬鞭、奋勇进取的精神写照。 米脂北承蒙阴，南衔关中，进可西击宁夏，退可据守黄河，历来为兵家必争之地。再加米脂长期地处汉族政权与少数民族势力的拉锯地带，历史上征战不断。如唐人陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗句，就是对这里残酷战争的真实写照。 陕北有一句很有名的俚语：“陕北的山来榆林的水,米脂的婆姨实在美,米脂的婆姨绥德的汉,清涧的石板瓦窑堡的碳”。其中，“米脂的婆姨”是形容米脂女人(方言称婆姨)聪明、贤惠、美丽、能干。伴随这则俚语的还有个美好的传说，三国时的貂蝉是米脂人。貂蝉的父亲北山郎是一名出色的猎手，一次上山打猎，从恶熊爪下救出一只可爱的玉兔。此玉兔乃上界牡丹仙子下凡所化。她爱慕北山郎为人忠厚，魁梧勇猛，与之在山洞成亲。有孕后采百花精英养育腹内胎儿，致使方圆百里山花野卉无一开放，乡民盛传将有奇人出世。牡丹女临分娩时，正值盛夏，蝉鸣阵阵，一只银貂跃人产房，故将所生女起名貂蝉。后来天帝发觉牡丹仙子私下凡尘，敕令金甲神将其削去正果，化为草木。北山郎采花蕊花露哺育貂蝉，使其出落得百媚千娇。以后她被一名征北将军带到京城洛阳，送给司徒王允做使女。王允为除奸臣董卓，巧设连环计。貂蝉深明大义，拭愿献身，周旋于董卓和吕布之间，使吕布愤而杀了董卓。貂蝉是米脂人，早见于康熙二十年版《米脂县志》，记曰：“貂蝉洞在城西艾蒿(今杜家石沟乡艾好湾村)，亦俗传也”。 李自成(1606-1645)，明末农民起义领袖，古代杰出的军事家。原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。世居陕西米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的李自成赞同，声望日高。次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中(在豫陕边区)。次年出山再起。十三年又在巴西鱼腹山(腹一作复)被困，以五十骑突围，进入河南。其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。同年，在河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由于起义军领袖犯了胜利时骄傲的错误，迫害吴三桂的家属。逼反吴三桂，满清贵族入关，联合进攻农民军。他迎战失利，退出北京，率军在河南，陕西抗击。永昌二年(1645年)在湖北通山九宫山考察地形，李自成神秘消失，李自成余部降清后，又反叛满清，继续抗清斗争。 还有西夏国奠基者李继迁、共和先驱高攀桂、提出“精兵简政”议案的开明人士李鼎铭、被毛泽东曾称赞为“中国共产党的忠实朋友”。周恩来评价为“鲁迅式的共产党员”的民主斗士杜斌丞、著名抗日将领，国民革命军陆军中将，黄埔系骨干将领杜聿明皆来自米脂这个人杰地灵的地方。 米脂历来人文荟萃，文风兴盛，素有陕北文化县之美称。清光绪年间，曾有三科大比考，米脂以陕北一隅小县，连中五名进士，名震塞上。近代以杜斌丞、李鼎铭、高佩兰为代表的本县有识之士，奔走呼号，先后倾力办起了三民二中、米脂女校、临水寺小学等公私学校，为国家培养出了刘澜涛、郭洪涛、马明方、马文瑞、杜瑞兰、杜岚等大批栋梁之材。受重教兴文传统的影响，求知识、习文化，已日益成为米脂人的自觉行动，人民群众的文化素质不断提高。 米脂的婆姨同时是历史有名的，《米脂县志》记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。《绥德县志》记载：“才貌双全的吕布是绥德人”。貂蝉嫁吕布，吕布戏貂蝉，史书记载各异，且不去管它。但是，米脂的女子长得漂亮，绥德男子长得英俊，却是事实。陕北那句名谚：“米脂的婆姨绥德的汉。”可以说，家喻户晓。就连毛泽东1935年到陕北后，在他的谈话里和文章中都引用过这一谚语。 那时米脂中学的不少女学生，毕业后即奔赴延安，投身革命。她们之中大部分和共产党各级军政人员结了婚。全国解放后，这些军政人员，有的成了将军，有的成了省级或中央级领导，因此，米脂又有“丈人县”的戏称。米脂姑娘不仅长得漂亮，而且聪明、贤惠、能干。例如，1920年从北京师范大学毕业的米脂姑娘高佩兰和妇女领导干部杜瑞兰、冯云、安建平、杜利珍、杜彩珍及革命烈士杜焕卿、张惠明等，都是很有作为的女中豪杰。 米脂是陕北文化沉淀的富集区，具有很强的典型性和代表性。米脂文化源远流长，带有浓厚的黄土气息和强烈的黄河气派，淳厚、朴素。不论是质朴大方、精巧韵趣的汉画像石，还是甘醇朴实、豪放气派的民歌，不论是独树一帜的唢呐，还是丰富多彩的民间剪纸，不论是形象逼真的石雕，还是生动稚拙的面塑、泥塑，都独具特色，颇有名气。浓厚的群众文化氛围又为文化县赢得了小戏之乡的雅称。特别是逢年便闹、逢喜便闹的秧歌，龙腾虎跃，热情奔放。元宵节，花灯下，耍狮子、踢场子、扳水船、转九曲、打腰鼓、放礼花、跑毛驴、唱大戏、吹唢呐、品说书，红火异常，热闹非凡。走进米脂，也就走进了民歌的海洋，在那田野里、路畔上，在那院落里、硷畔上，那做工、放牧、赶牲灵的，那洗衣、编织、纳鞋底的，竞相用民歌来抒发自己的感情。劳作中、酒席上，甚至叫卖、哭悼，都有词有曲，令人荡气回肠，情不自禁。远客若来，都会陶醉在那随风飘来的悠扬悦耳的信天游等民歌声中。 美哉，米脂；壮哉，米脂。闯王故里雄风在，继往开来谱新章。米脂人民不但能创造昔日文化县的辉煌，也一定能托起明日的希望。米脂必将以其更加美好的姿态，崛起于新的时代！

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