起名虎宝宝陈姓怎么起名(武氏太极拳的山右王宗岳太极拳论得自谁的)

武禹襄武澄清的“王宗岳太极拳谱”，得于舞阳县的“捻党”成员，得于舞阳县的私盐店。

依据李亦畲所叙，武家所得的不止是一篇《王宗岳太极拳论》，还有其他内容，基本是一套拳谱。所以是得“此谱”。

（1）“武家序文”说明---有家传口述，武禹襄的“王宗岳太极拳谱”得自其他地方（舞阳）。

李亦畲的“太极拳谱跋”，记述：“此谱得于舞阳县盐店，兼及诸家讲论，并掺鄙见，有者甚属寥寥。间有一二有者，亦非全本，自宜重而珍之，切勿轻以予人，非私也，知音者少。可予者，其人更不多也。慎之！慎之！光绪辛巳中秋念三日亦畲氏书。”

意思就是，这套太极拳谱，得自舞阳县的一个盐店，内含不少人的拳论，又添上我自个的见解，拥有者很少，应该珍重保存。

《武氏太极拳全书·武秋瀛传》记载：“武秋瀛（1800—1884）名澄清，字秋瀛，自号秋瀛老人，是武禹襄大哥，咸丰壬子进士，河南舞阳县知县，对太极拳造诣颇深，现流传的王宗岳《太极拳谱》即其从舞阳县盐店所得。”

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李亦畲保留了“又曰”、“解曰”字样，说明他是尊重原作的，这些原作就是他所说的“诸家讲论”的有关部分。

武式太极拳源流

在李亦畲《太极拳小序》中，明确了先有王宗岳，后传至陈家沟。 若王宗岳是武禹襄的化名，李亦畲就不会把武禹襄写成陈家沟太极拳的祖师了。这方面，由1867年的“太极拳始自宋张三丰”改为“太极拳不知始自何人”，可知李亦畲有自己的推测判断。

李亦畬《太极拳小序》：

太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉，专心致志十馀年，备极精巧，旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉，研究月馀，而精妙始得，神乎技矣！

予自咸丰癸丑，时年二十馀，始从母舅学习此技，口授指示，不遗馀力。奈予质最鲁，廿馀年来，仅得皮毛，窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后，名曰《五字诀》，以识不忘所学云。光绪辛巳中秋念六日，亦畬氏谨识。

****** 太极拳，在王宗岳之后，传到了陈家沟陈某，能达到神明层次的，每代也没几个人。杨露禅去过陈家沟，学了十余年。武禹襄听说赵堡陈清平也擅长太极拳，一年后，去学了月余时间。

李亦畲的“太极拳不知始自何人”，也与杜元化的说法一致------“名曰三丰传，然究其根，则此拳发源，不自此始，何则据？余师所闻，云此拳乃系老子所传。惜余师等皆早仙逝，余言无处可证。”

在杜元化《太极拳正宗》之“太极拳溯源”中：

前部分有------据闻王老夫子学于云游道人，学时即告以此拳之来历久矣。此拳何自来乎？有歌为证。歌曰：“太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传于拳术，教成神仙。”

后部分有------名曰三丰传，然究其根，则此拳发源，不自此始，何则据？余师所闻，云此拳乃系老子所传。惜余师等皆早仙逝，余言无处可证。虽无处可证，却有前歌尚存，说是“宓子真传”，即此一句，可以证明。宓子即宓喜，号曰尹文始为。老子高徒越五世传与张三丰。三丰则庶几舆。余师等历代相传之歌语堂然，余不过谨据所闻如此亦，未敢确实决定。今世皆说是三丰所传亦，犹多说是由蒋老夫子所传，又犹现在说是清平老师所传，然此均非无稽之言。按实此拳是为学家体育一法。即三丰祖师，亦非斤斤然。以此拳名世，不过藉此为练丹之术，使世人知练斯术者，可以延年益寿，久之真能练至纯阳即可云仙。

（2）武禹襄学艺赵堡陈清平，得到了拳理，记述了回来。

武禹襄去河南赵堡，访到陈清平，学了月余时间，体会到了拳术的精妙之处，渐至神明阶段。在1853年，口述传授李亦畲。

“逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉，研究月馀，而精妙始得，神乎技矣！ 予自咸丰癸丑，时年二十馀，始从母舅学习此技，口授指示”。

武禹襄学艺陈清平，至少有两方面的内容：

一是拳术指导（可见，陈清平、陈长兴、杨露禅、武禹襄应该都会同一套拳术，即没有金刚捣碓的太极拳）；

二是拳理阐释（赵堡有不少拳理，类似王宗岳太极拳论，但缺乏来源介绍，而陈沟没有）。

武式太极拳的拳理来源

武禹襄也理应从赵堡记录了不少拳理论述。具体哪些是抄录的，则在“老三本”中难以辨别，是否抄有“未署名的《太极拳论》”，也不可知。

在李亦畲《老三本》中有《走架打手行工要言》一则，以“昔人云”三字开篇，在后半段解释走架、打手的两句话写为“平日走架，是知己功夫……打手是知人工夫……”。

在和兆元之子和敬芝（1850-1918）留下的手稿中，有着与之内容相同的歌诀，只是后半段中此两句话开头二字不是“平日”，而是“陈清平曰”。原文标点为：“陈清平曰：走架是知己功夫……打手是知人工夫……”。 “陈清平曰”可对应上“昔人云”三字”，这样行文，不仅句式工整，而且体现出了行文的逻辑性。

****** “平曰、解曰、又曰、昔人云”，有陈清平说的，还有其他人说的。

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《廉让堂太极拳谱》（李亦畲老三本之启轩藏本）的“王宗岳太极拳论”部分，在“太极者，无极而生，阴阳之母也......是为论”之后， 还有“ 解曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。牵动往来，气贴背，敛入脊骨。要静：内固精神，外示安逸；迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。 又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断”。

****** 这是不是武禹襄抄录的纸面样式？是抄自赵堡，还是得自舞阳？

******古文落款“书并识”，“识”在这里读zhì（志），是标记或记住的意思。识的含义为知道、认得、能辨别。

“禹襄武氏并识”，是武禹襄记住或领悟了的意思？

（3）武澄清在河南舞阳县的盐店，偶得捻党成员的“王宗岳太极拳论、拳谱”。

“拳论”这种纸质小册子，不可能摆在明面上，让别人能看到，而且，河南舞阳也没有太极拳传人的说法。这样，一定要有某种事件，才能露出来。

武澄清与舞阳之间，有什么事件呢？无疑就是“捻军/捻党”之事。

唐豪的《太极拳研究》中：“1852年，其兄澄清中进士，官舞阳县知县。禹襄赴澄清任所……访赵堡镇陈清萍从学月余。至舞阳于盐店得王宗岳谱，旋里后于1853年以技教亦畲”。

武澄清（1800～1884），字霁字，号秋瀛。咸丰壬子年（1852年）进士，甲寅年（1854年）补舞阳县令，任职五年后（1859年）回永年县。是武禹襄的哥哥。

“老三本”《王宗岳太极拳论》郝和本

1854年，武澄清在“捻军四起”的环境中，来到河南舞阳县作县令。

邻县泌阳角子山，捻匪聚其中。武澄清下车，即练壮勇，联乡团，入山剿捕，先后获巨捻李八千碎、李四能人、曹太元数名，又获邻县要犯岳善教三人，咸置之法。会捻首张文成纠众攻城，澄清督民勇等陴固守，危而复安。旋随南阳镇总兵缉文成余匪，殄灭殆尽。事闻，赏戴蓝翎，加同知衔。时皖匪孙葵心拥众十余万，环攻舞阳，势猖獗，澄清率众防守，乘夜出奇兵诱贼，贼疑惧而逃。

角子山起义发起于南阳的角子山。据《陕县志》记载，“贼多南阳人，自名其党曰捻子，以角子山为巢穴”。咸丰元年（1851年）时，南阳捻党乔建德就曾聚众两千余人，在南阳、泌阳附近角子山活动。经过几年的发展壮大，“1856年7月河南浴州、泌阳、确山、遂平、西平、舞阳等县交界地区的角子山，发生抗清起义，其领袖人物有李太春、萧况、陈太安、管绍堂、王三辫子等，他们自动‘结捻’，进行包送私盐，打家劫舍活动。”这就是“角子山起义”。

捻军的前身“捻党”，是在贩私盐和保贩私盐活动中发展起来的。 捻党起源于黄河、淮河之间，豫皖苏鲁边沿地区，也是白莲教传播最广的地区。在乾隆时期，有拽刀会、义合拳、顺刀会、虎尾鞭、八卦教、盐枭（护盐镖局）等民间武术社团，逐步发展成为捻党。经常在安徽、江苏﹑河南、山东等地护送私盐，并与清政府发生武装冲突。

咸丰三年（1853年），太平军北伐军经过安徽、河南时，捻党闻风响应，遍地而起。从此，捻党脱离反清结社的状态，进入武装抗清的新阶段，正式成为“捻军”。

清廷盐务失调，民众则争购芦盐运往皖北、豫南以取利，官府谓之“私盐”。灾民、流民则不顾禁令，结捻日夜暗运私盐，于是贩运私盐盛行，遇有盐巡稽查，盐贩则铤而相拒。久之，则出现专务保护贩运私盐的镖局，公然保护贩运私盐。舞阳县是明清两代晋商的一个重要市场和要途。

护盐人员，有武术傍身。当时，不论八卦教武场，还是盐行居多的山西盐商队伍中，皆有习武人员。《王宗岳太极拳论》是“心意拳理”，而当时心意拳的发展，与山西的祁县、太谷县有着密切关系。

于是，武澄清除了练乡兵，入山剿捕捻军，还要在舞阳管理私盐，搜捕捻党成员。私盐贩子成员中，有会绵拳者，自然露出拳术身手，在盐店角落，也能搜到“太极拳谱”。同时，听盐店人员说“有这个拳谱的人，太少了，即便有，也不是全本”的话语。

武澄清得到了《王宗岳太极拳谱》，又不能声张得自盐店的捻党......武禹襄李亦畲更不会记录下拳谱的具体来历，只能传述“此谱得于舞阳县盐店”。

在舞阳盐店与舞阳县令的关系中，不论是例行检查、私盐案件，还是盐行保镖的遗失，最后的结果，都是武澄清得到了《王宗岳太极拳谱》（同《太极拳重大发现续十二》---崔虎刚.六合武学）。

这本拳谱，其拳架部分，与杨露禅、武禹襄所学，是基本一样的（陈清平、陈长兴、杨露禅、武禹襄应都会同一套拳术，即没有金刚捣碓的太极拳）。

这意味着，在赵堡陈清平、陈沟陈长兴之外，还有一支太极拳的传承。

李亦畲“老三本”中的十三势架：

“懒扎衣、单鞭、提手上势、白鹅亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶势、搂膝拗步、手挥琵琶势、上步搬揽捶（'自藏本’记作'搬揽捶’）如封似闭；抱虎推山、单鞭、肘底看捶、倒撵猴、白鹅亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、左右起脚、转身踢一脚、践步打捶、翻身二起、披身、踢一脚、蹬一脚、上步搬揽捶、如封似闭；抱虎推山、斜单鞭、野马分鬃、单鞭、玉女穿梭、单鞭、纭手、下势、更鸡独立、倒撵猴、白鹅亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、十字摆连、上步指裆捶、上势懒扎衣（'郝和本’无此势，见'自藏本’）、单鞭、下势（此势于'郝和本’中被涂抹）、上步七星、下步跨虎、转脚摆连、弯弓射虎、双抱捶、手挥琵琶式（'自藏本’中无此势）”。

这是见于文字记载的最早“太极拳”套路名称，它以三次“纭手”为界限将套路分成四节。查杨、吴、孙等诸家太极拳传统套路，其势名、顺序、编排模式与之极为相似。

李亦畲“老三本”郝和拳谱

在武家得于舞阳县的《王宗岳太极拳谱》的拳架套路中，明显不同的招式名称，就是“三甬背”、“更鸡独立”，这两个招式名称，说明------此拳谱不是来自永年杨露禅、赵堡陈清平。

关于武氏太极拳的“三甬背”：

一种说法-----二水居士在校释时说：三甬背，疑系“通背”之误植，抄本中“通”字容易误读成“三甬”。若这样，武家所抄录的盐店拳谱，纸张已显微损。依据“垂”字，也可能是舞阳捻党成员的错抄。

另一种说法----在古汉语中，“甬”与“通”是通用的，常作为碑的量词出现，都可念为“tong”的发音。曾运乾先生曾在自己的著作《喻母古读考》中表示：“乌鲁木齐人将三甬碑中的‘甬’读成‘tong’，是上古音之遗迹的传承，是活化石，是值得惊喜的一件事”。 八十年代，在全国地名普查工作时，曾发现三甬碑的“甬”按照规范并不念为“tong”，结合新疆众多的带“屯”字的地名，“三甬碑”又改成了“三屯碑”。

（4）“三甬背”、“更鸡独立”透露了赵堡及陈家沟太极拳的来源。

在武氏太极拳、孙氏太极拳之外，还有“三甬背（三通背）”、“更鸡独立”吗？

无独有偶。在邯郸广平的顾氏太极拳老拳谱中，也有“三通背”与“更鸡独立”。

这拳谱的名称是“十三势滑拳架”，招势类同于“老三本”，在马希平老师所著《龙虎太极拳》一书的附录中（邯郸顾氏太极拳传承）。

《龙虎太极拳》附录“十三势滑拳架”

顾氏太极拳，传闻由清初顾殿一道长所传，又称龙虎太极拳、六合通背太极拳、通背滑拳、卢氏太极拳等。说明这套拳谱在不同的时期，有不同的拳名，而因“太极拳”一名始于1860年以后，以致后辈有了混合拳名的说法。

传承关系： 陈利---任来庆、卢鸣金---......---传至马希平。

陈利的“滑拳”一脉，是心意拳的传人，也传有《王宗岳太极拳论》。

为什么说“老三本”拳谱来自类似陈利的“六合通背太极拳”呢？

一是陈沟陈长兴、赵堡陈清平、永年杨露禅传授弟子的拳术中，都没有“更鸡独立”的说法；

二是在1860年之前（武澄清从舞阳回永年之前），李亦畲尚未整理“老三本”，杨班候还没有回到永年教拳（且杨家特点名称“揽雀尾”），陈利无从抄录；而此前，陈利已学有六合通背拳（通背滑拳），练法与太极拳相似。

三是陈利弟子任氏，传至河南内黄县代老师的通背滑拳招势，有“三通背”与“更鸡独立”；而且，1929年姚馥春姜容樵所著《太极拳讲义》中的“乾隆抄本太极拳谱”，其中太极拳“二十字诀”，就是陈利所注。

陈利先生注“太极拳二十字诀”

内黄通背滑拳，创立于明末清初：

1.预备式;2.上势懒扎衣;3.提手上势; 4.更鸡独立;5.指膛捶; 6.玉女穿梭 ;7.如封似闭 抱虎推山;8.白鹤亮翅; 9.单鞭;10.搬拦捶;11.撇身捶;12.手挥琵琶 下势;13.摆莲腿;14.三通背;15.震脚;16 .高探马 二起脚;17.胯虎;18.弯弓射虎;19.三脚步;20.四脚步; 21 .走内圈; 22.七星八卦九宫步 收势

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陈利传下拳谱中，有太极拳的“二十字诀”：“披（劈）闪担搓歉（兼）沾粘，随钩搂拘挂牵拿，拨撮坠缕（捋）挤摊。

并且，内黄县通背滑拳歌诀，有“顺项贯顶两膀松，束烈下气两捶争，胃阴开筋把裆撑，十指抓地两分膝”之句，是《太极拳讲义》中“乾隆抄本太极拳谱”的太极拳歌诀。

有人曾对《乾隆抄本太极拳谱》有语法用词分析，认为是清代以前创作的。可与“元代王宗岳”对应上（具体分析见《《太极拳讲义》与《乾隆抄本》之谜/魏坤梁》）。 《太极拳讲义》所载《乾隆抄本》的内容包括：七首“古歌诀”、一首“十三势行功心解”、“十三势”的陈述词、一首“二十字诀”，这些歌诀都还有注解。

这些古歌诀，存在着大量特殊的明末清初已经几乎绝迹的互文、分承等古代语法修辞，如“顺项贯顶”应从互文理解为“顺贯项、顺贯顶”，“动分静合”应从互文理解为“动静分合”.。所以，歌诀应为元明期间的拳法歌诀作品。

内黄通背滑拳的“太极拳”歌诀

这种“五趾抓地”，也是陈式太极拳的练法，在洪洞通背拳的传承中没有这种歌诀，则，应来自通背滑拳。

如此，某种通背拳在发展中形成了两支------与心意拳融合的六合通背拳、与少林拳融合的洪洞通背拳。后来，传到杨露禅武禹襄，形成了太极拳体系。

六合拳，有“长拳、大姑娘拳”的说法，与赵堡有“大姑娘拳”的说法相同。

樊一魁在《通背拳图谱》自序中说的“此拳乃河南郭永福所传、郭在少林曾受艺、郭于乾隆年间保镖来洪，在洪羁留多年，传艺于贺家庄贺怀璧，后贺留传南北，皆是口传心授，按照前规”。

为什么舞阳的盐行保镖，与陈利的六合通背太极拳有关系呢？

陈利的拳术传承，与八卦教等民间社团有关系。比如：陈利的师爷翟贯一，是离卦副头目的身份；陈利传人卢鸣金的弟子中，就有清末民初的红枪会领袖宋廉敬。而，有些舞阳的捻军成员，就来自八卦教等民间武术社团。

所以，舞阳县盐店的太极拳谱，或来自陈利的门生，或来自山西方面的传人。

陈利的师爷与山东有关系，山东查拳有“更鸡独立”的招式名称， “更鸡独立单翅抖，顺风摆莲颤巍巍。 鹞子翻身捕金燕，顺手牵羊双手捋”。那时的民间武术社团，常有来自山东的武术教师。

也可以认为舞阳的太极拳，是直接来自山西王宗岳一脉，但，山西缺乏拳术传承信息。目前，只有邯郸陈利这一脉，符合条件。

但，陈利虽有《王宗岳太极拳论》，但其传承中没有王宗岳，则有两种可能：（1）王宗岳与陈利都是翟贯一的传人，属于同源异流；（2）陈利的《王宗岳太极拳论》，或是前辈在山东抄录而来。

有人认为陈利的《王宗岳太极拳论》得自杨班侯的弟子陈秀峰。陈秀峰（1836—1928），名字敬亭，到1860年时才23岁，在这个年龄能获得师传的拳谱吗，何况杨班侯1868年才回到邯郸教拳。

所以，太极拳的演化路线是：

某通背拳---六合通背拳、洪洞通背拳 ---赵堡及陈沟、邯郸广平 ---杨露禅、武禹襄、陈利，或还有山西传承。

而，武禹襄所得舞阳县的《王宗岳太极拳谱》，就是六合通背拳的另一脉传承。

当时的河南温县，同时存在着六合通背拳、无极通背缠拳（洪洞通背拳）两支传承。

（5）总结而言------

1852年，武禹襄从师赵堡陈清平，学到了改进后的陈清平“十三势架”，并记录了些拳理。

1854年，武澄清任舞阳县令，在搜捕捻党的过程中，偶得《王宗岳太极拳谱》。这拳谱的拳架，与陈长兴、陈清平、杨露禅的拳术是一样的。

依据拳谱中的招式名称“更鸡独立”，则舞阳县捻党成员的拳谱，应是民间武术社团传授的六合通背拳（比如邯郸广平陈利传下的六合通背太极拳）；在各地的捻党成员，就有来自义合拳、顺刀会、八卦教、盐枭（护盐镖局）等民间武术社团的。

所以，武式太极拳《王宗岳太极拳谱》的基本来源是（1）陈清平的拳架、拳理；（2）舞阳县捻党成员的拳谱内容，即在赵堡陈清平、陈沟陈长兴之外的一支拳术传承。

太极拳宗师陈小旺传承的是不是真正的太极拳？

1，陈小旺自诩为太极拳宗师，但是他传承的太极拳与他的老祖宗陈长兴先生太极拳论中的太极拳是不是一样的？

答；他的太极拳与陈长兴的太极拳是90%近似，但他加入了更多的中医经络学，中国传统哲学的“气一元论”思想，在原有理论上更延长加深了。

2，他传承的太极拳有没有能量蓄发？没有能量蓄发如何能够实战？

答：他的太极拳在他那一辈人里，爆发力是最强的，比陈正雷爆发力，灵敏素质更好。关于实战不是太极拳的主要内容，如果按实战的理论，任何一个传统武术都没有一个接近现代搏击的构架图。

3，他说的意念和松懈，是不是太极拳论里的东西，或者是他自己发明创造的？

答：意念和松懈本来就是太极拳的东西，太极拳的定义；太极拳是综合了历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。 这是现代官方的定义，虽然传统太极拳都没有说太极的拳定义，但都符合这个定义。意念和松懈在气功与经络学里非常重要的练习形式。

4，如果他传承的太极拳是假的，他是否要为太极拳变成花架子负责？

答：他传承的太极拳是真的，太极拳变成化架子，是因为太极拳没有跟上时代的发展，最重要的本质是它倾向于健身养生，而不是实战。随着时代的发展，实战成为武术的主流，社会的主流，而太极拳的实战却又很弱，所以就有想出来做一个虚假的节目，来证明自己的实战，这和王占海一样，陈小旺也是如此。

5，以他的影响力，不对他进行揭露和批判，太极拳还有救没？

答；太极拳如果它拿来和散打比较，当然就不是实战功夫，它是属于某一个时代的技击功夫，相信人类是进步的物种，就得接受竞技体育的优越性。太极拳的养生也健身是没有假，全部是真的。

6，现在所有的内家拳大师宗师，没有一个敢按照内家拳论讲拳和练拳的，都在宣扬荒唐的意念和松懈，他们是不是都是假的？

答：《中国武术导论》体育院校教材有一段话：

“就武术的技术层而言，由于拳家的思维方式、价值取向、审美情趣的不同，分为三层；

最为内层为最简单实用的原始技术层，各国区别不大，中国功夫亦然；

第二层，则为一定场景下的招法技术层，传统武术中许多拳家的技术大都在这一层面；

第三层则是从审美角度创编的演练，属于技术拓展层。

但这三个层次本质都是技击内容。”

专业的体制的人就是这样认知传统武术的。

7，如果想学内家拳论中真正的内家拳，该怎么办？

答：我没有练过内家拳，不知道。但我在学习武术的过程中，在追寻内家拳理论以及它们的思想源头时，最终的源头都在，传统哲学，传统中医学。

例如：“气一元论”气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。

经络学是指人体经络与穴位的学科。经络系统即分形经络，是不同层次的特定间隙。穴位即特定间隙的较大空间，比较重要的是上丹田和下丹田。

经络学说在临床上可以应用于解释病理变化、协助疾病诊断，以及指导临床治疗三个方面。

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飞虎队将军陈纳德遗孀陈香梅过世？

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陈香梅，她的传奇远不止嫁给了飞虎队将军陈纳德。

陈香梅和陈纳德夫妇

乱世颠沛流离的名门少女

论起陈香梅的家世，是书香门第的民国名媛。

她的外祖父廖凤舒是民国外交官，曾出任过古巴公使和日本大使，是革命家廖仲恺的兄长，母亲廖香词也曾在法国、意大利求学，精通六国语言。

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陈香梅1925年6月23日出生在北京，那时候外祖父的外交部官邸车水马龙，父亲在北京师范大学教务长，兼北京大学英文系主任，出身书香门第又家世优渥，本是岁月静好。

她是父母的第二个女儿，母亲一连生了六个女儿，取名香菊、香梅、香莲、香兰、香竹、香桃，这个二女儿香梅的一生果真应了那句“梅花香自苦寒来”。

1937年，卢沟桥事变北平沦陷，母亲带着六个女儿迁往香港避难，父亲则被派往美国担任民国驻新墨西加利领事，家族在北平的资产也在战火中荡然无存。

千金小姐的生活顿时变得捉襟见肘，母亲要靠变卖首饰贴补家用，雪上加霜的是四年后，母亲不幸身患癌症去世。

外祖父母远在北平失去联系，祖父已经去世多年，14岁的陈香梅不得不和18岁的大姐，靠父亲寄回的薪水，一起抚养四个妹妹，支撑起这个风雨飘摇的家。

少女时代的陈香梅，已经初露才华，她代表所在中学参加全港中学生中文演讲比赛，一举获得冠军，她的文字和语言沟通能力，为她后来传奇的一生创造了机会。

香港很快也被日本人攻陷，陈香梅和姐妹们又开始了艰难的逃亡，辗转澳门、广州、玉林、桂林，途中她染上痢疾，幸而服用了中药两天以后退烧，大难不死。

18岁的陈香梅

在临时搬迁到桂林的岭南大学毕业后，1944年陈香梅考入中央通讯社昆明分社担任助理，由于她的中英文功底都很好，经过几个月试用以后，她顺利成为中央社第一个女记者。

19岁邂逅赫赫威名的飞虎队将军

当时的昆明，驻扎着美国空军14航空队，其前身正是赫赫有名的飞虎队。

1941年12月20日上午，飞虎队在昆明上空与日本空军首次交锋，以9：0的战绩首战大捷。

后来不到一年时间，飞虎队创造了连胜四十多次空战记录，以一抵十，用不到60架P-40型战斗机共击毁日方敌机296架，占日军战机总数568架的52%，己方仅损失11架飞机，创造了至今无人打破的世界最佳空战记录。

飞虎队

飞虎队的创办人是美国人陈纳德，他有着精湛的空战培训经验，常常因战术意见和上司不和，43岁因病以上尉军衔退役。

1937年，刚刚赋闲不久的陈纳德收到了来自中国的一封邀请信。

当时的民国第一夫人宋美龄，亲自担任航空委员会的负责人，她亲自写信给陈纳德，邀请他来担任中国空军的总顾问，月薪1000美金。

蒋介石、宋美龄、陈纳德合影

这个邀约，改变了落寞不得志的陈纳德的人生，也意外造就了一段旷世姻缘。

陈纳德第一次见到宋美龄，就被她的优雅和睿智所折服，在日记中写道：“她将是我永远的公主。”

其实他不知道，真正占领他心田的小公主，将在8年以后才来到他身边，她就是19岁的战地女记者陈香梅。

1945年，陈香梅因流利的英语被安排专访陈纳德，此时的陈纳德已经因战功赫赫升任美国准将司令。

自古英雄爱美人，当陈香梅出现在清一色男性记者团当中时，她明亮的黑眸、纤细柔弱的腰肢和东方典雅的风韵，一下子就击中了陈纳德将军的心。

中央通讯社第一位女记者陈香梅

陈香梅的父亲陈应荣时任民国驻旧金山领事，陈纳德一行访问中国的签证都经他一手安排，和陈纳德将军也是好友，还专程拜托老友对女儿多加照顾。

陈香梅当时有一位初恋男友，是她中学同学的哥哥，两个人一起逃难感情甚笃。

连姐姐都调侃陈香梅，对陈纳德将军赞不绝口“是不是爱上他啦？”；男朋友也暗讽“他们都知道老头（陈纳德）对你多好，想不定另有用心……”

她自己对陈纳德的感情尚在懵懂之中，那是一个少女对英雄由衷地崇敬，何况陈纳德已婚有8个子女，比她大32岁，比她的父亲还大一岁，他们之间保持着社交往来的友谊。

陈纳德将军受父亲陈应荣委托，帮他找到另外4个女儿，还协助陈香梅和四个妹妹办好美国签证，陈香梅却毅然拒绝了父亲的安排，留在了昆明，继续她的战地记者生涯，这里面有对祖国的眷恋，也许还有对陈纳德将军的情谊……

十年神仙爱侣，一千个春天

1945年8月，陈纳德奉命回美国，他用一个绵长深情的吻别对心仪已久的陈香梅道别，也以一句“我会回来的!”暗示了自己的心意。

陈香梅则被派到上海中央社工作，男友希望她一起赴美深造生活，因陈香梅不愿离开祖国而分手。

优雅又才华横溢的女记者陈香梅，在上海不乏才俊追求，其中有一位中央信托局的高管聂光坻，英俊潇洒，穷追不舍，还向她提出求婚，不过他迎来了强劲地竞争对手陈纳德。

军人陈纳德在爱情的战场上也毫不含糊，他回美国和结发33年分居8年的妻子耐尔·汤姆逊办好离婚手续，4个月后回到中国上海，直接向陈香梅求婚了。

他果决的行为和炽热的表白拨动了她的芳心：

“我以前不能对你说，可我清楚你一定知道，我爱你，我一直在深深地爱着你！”

而年龄、种族、信仰的差距，都一度让陈香梅犹豫过。

陈纳德将军想法设法讨好她的外祖父母，陪外祖父打桥牌，给外祖母送玫瑰，尽管外祖母建议心爱的孙女可以另外选择一位年轻的中国丈夫，后来向陈香梅坚定的爱妥协了。

父亲陈应荣和继母专程从美国赶回来，与陈纳德和女儿面谈，坚决反对这桩婚事，父亲花了五天时间也没能说服这个从小就倔强的女儿，最终勉强给他们送上祝福。

2年后，1947年12月21日，22岁陈香梅和54岁陈纳德将军在朋友借给他们居住的小洋楼里结婚了。

陈香梅和陈纳德结婚照

陈香梅是天主教徒，婚礼现场用1000多白菊花搭成喇叭型的结婚钟，新人夫妇别出心裁地用一个日本战俘将军佩剑来切开婚礼蛋糕，一段恩爱眷侣生涯就此展开。

陈纳德夫妇用日本战俘军刀切结婚蛋糕

记者拍下陈纳德和陈香梅的蜜月热吻

婚后，他们生育了两个女儿，宋美龄是她们的教母，蒋介石亲自给孩子取名为美华、美丽。

宋美龄和陈纳德一家

陈纳德将军创办了民航运输公司，陈香梅当丈夫的助手一起打理公司，他们常年居住在台北，常常举办社交聚会，宋美龄、蒋介石都是他们的座上宾。

只可惜，这幸福只有10年8个月。

1957年春，长期吸烟的陈纳德被诊断出来肺癌，做过一次肺部切除手术以后，1年半后依旧不治去世，被安葬在美国阿灵顿国家公墓，这时候两个女儿才8岁和9岁。

陈纳德给妻子留下一封情深款款地信：

“当我同你结婚时，我实际上只要一个愿望——找一个值得尊重的妻子，一个给我以温情、尊敬和爱心的人……

你给了我想要的一切，甚至比那还多。

在这个世界上，我从你那里已经得到了，比大多数男人拥有的都要多得多的幸福、理解和爱……

我时时刻刻都在深深地爱着你。”

当年陈香梅和父亲的对话犹在耳侧：

“我知道你们的好意，我宁愿同与我相爱的人生活三五年，也不愿和我不爱的人相处一辈子。”

孀居美国，一切从头来过

在台湾居住了10年以后，1960年陈香梅带着两个女儿远赴美国。

当时陈纳德所在的路易斯安那州，不承认白人嫁娶非白人的婚姻，陈香梅处理完丈夫的后事，和丈夫的前妻、八个子女对半分割遗产，就搬到了华盛顿州，因为丈夫的好友她的律师都住在这里。

他们在台北的家，原本就是宋美龄和蒋介石的台湾当局赠送给他们居住的一座破旧小洋楼，多年以后，身在美国的陈香梅还收到台湾当局发来的一纸通知书，要她交还房子。

陈纳德、陈香梅台北故居

战斗英雄将军遗孀的身份，给她带了了一些光环，但未来的生活很长，都要靠自己来走。

33岁的陈香梅依旧气质优雅、举止高贵，身边不少朋友开始追求她，都被她一句话给打发了：

“我要葬在阿灵顿军人公墓陈纳德将军的身旁，不能改名换姓。”

陈香梅在华盛顿乔治亚城大学找到一份翻译的工作，领着350美金/月的微薄薪水，一周三晚在家教美国学生学中文，每人每小时10元以贴补家用。

业余时间她坚持笔耕不辍，1962年出版了记载她和陈纳德爱情故事的《一千个春天》。

这本书一出版就登上美国畅销榜榜首，一年之内20次再版，也再次改变了她的生活。

陈香梅受邀开专栏，不少公开活动以5000元美金的费用邀请她去各地演讲，她手中的笔和演讲的才华，终于让她不再为收入窘迫而发愁，而且赢得了相当的社会影响力。

时值美国总统大选，在一个宴会上，她正好坐在马里兰州共和党妇女会主席施薇亚·赫曼旁边，邀请她帮助组织少数民族团体，为尼克松助选。

这次选举，尽管她助选的尼克松败下阵来，却被当选的肯尼迪总统关注到，因此委任陈香梅被委任为中国难民救济总署主席，成为第一个进入白宫工作的华裔女性。

陈香梅和肯尼迪总统在白宫

从此，她作为第一个站上美国政治舞台的华裔女性，连续得到历任8位总统的信任，成为美国政界最有影响力的华人女性。

1967年，她被尼克松委任为全美妇女支持尼克松竞选总统委员会主席，尼克松胜选后，1968年她出任共和党财务副主席和行政委员。

尼克松总统、陈香梅、基辛格

1978年，里根总统竞选再次邀她助选，里根总统胜选后，她1980年出任白宫出口委员会副主席，还两次当选共和党少数族裔全国委员会主席。

陈香梅和里根总统

1981年，她作为里根总统的特使回到阔别33年的中国，与邓小平主席会面。

邓小平在人民大会堂设宴欢迎时，安排她坐在美国方首席，邓小平幽默地说：因为美国有100个参议员，但全世界只有一个陈香梅。

陈香梅和邓小平主席会面

1989年老布什总统当选后，邀请陈香梅担任美国国际合作委员会主席和白宫学者委员会委员，也就是在此阶段，她举荐赵小兰成为白宫学者，开启了华裔女部长赵小兰的从政之路。

陈香梅和老布什总统夫妇

1993年克林顿总统上任后，依旧依托她在中美开展教育交流项目。

陈香梅和克林顿总统夫妇

陈香梅，真正成为中美交流的民间大使，在白宫的圈子里，涉及对华政策总是会咨询她的意见。

当初陈纳德应该也没有想到，他身高仅1.55m的娇小中国新娘居然能迸发如此巨大的能量！

她收到多位美国总统邀请她入阁均婉拒，她坦承是因为政府官员的薪水太少，而且自己的性格不适合做官僚，她选择了参政却又不成为一个全职的政客。

航空界的不解之缘：第一位女性航空公司副总裁

随着《一千个春天》出版，陈香梅声名鹊起，经济上也得到了很大的改善。

陈纳德的飞虎队旧部下不少已经身居要职，陈香梅本身在台湾关系广泛，和亚洲有不少渊源，因此收到希望开拓亚洲业务航空公司的工作邀约。

1963年，她获得了一份高薪工作——泛美航空公司公关部助理，年薪1.5万美元，外加差旅费用。

1965年，陈纳德将军手下的一名飞行员创办的飞虎航空公司力邀陈香梅加盟，给出了更丰厚的条件，陈香梅这一干就是20多年。

陈香梅从飞虎航空公司副经理一直做到副总裁，期间她跑去越南总理陈善谦争取到飞机降落权，后来又办妥韩国、菲律宾等国家的降落权，为飞虎航空立下汗马功劳，这已经不仅仅是靠一个将军遗孀身份为她带来的便利。

直到飞虎航空公司整体出售给快捷集团，新老板依然要求陈香梅留任5年的顾问工作，直到1995年她70岁才让退休。

1973年，陈香梅入选美国妇女杂志评选的“全美杰出十二位女性”。

在文学界、商界、政界，她都充分地展现了自己的才华和魅力，成为美国女性想成为的榜样。

在经济条件好转了以后，她就开始投入自己的财富和力量做慈善，1984年开始在中国设立陈香梅教育基金，扶持穷苦地区的学生和老师，少年时代老师的教诲和帮助影响至深，她要把这种精神继续传承扶持下一代。

昔日美丽的容颜终究老去，她却如苦寒中的梅花绽开，芳香沁人心扉。

2018年3月30日，94岁的陈香梅在美国华盛顿家中安然去世。

她在自传中写道：

“我一生的经历，从流亡学生到从事新闻工作、单人匹马在美国奋斗，甜酸苦辣都有。一路走来很有趣味，所以我没有白活。”

她的一生，幼年丧母，青年丧夫，历经战乱颠沛流离，在每一次常人难以想象的打击中，坚强地生存下来，还绽放出万丈光芒。

那一段轰动的跨国婚姻，是她一生最幸福的时光，也给她提供了日后行走美国的一点资历，但孜孜不倦的学习和刻苦努力、永不放弃的精神，才是照亮她一生的能量来源。

勇敢生活，勇敢爱，勇敢做自己。

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