女小孩起名虎宝宝怎么起(吕后将戚夫人做成了人彘)

皇帝的后宫为了争宠，素来是无所不用其极，最惨的就是刘邦的戚夫人了。汉高祖刘邦死后，戚夫人失去了政治上的靠山。

她的儿子还年幼，也不能保护她。戚夫人先是被吕雉罚为宫里的奴仆，然后又被残忍地砍去双腿、双脚，做成了恐怖的“人彘”，最后挣扎着死在恶臭的猪圈里。

戚夫人之所以落得这种下场，主要是因为吕后嫉妒她得到了刘邦的宠爱。可怜的戚夫人与自己生的赵王刘如意都被吕后害死，而吕后自己也没能好到哪里去。

吕后与汉高祖刘邦所生的汉惠帝刘盈见母亲太过强势，手段恶毒，竟然肆意杀害弟弟刘如意和小妈戚夫人，登基之后便纵情于酒色、不理政事，年仅23岁就去世了。

吕后晚年先后经历了丧夫、丧子之痛，以致性情大变，尤其是热衷于独揽朝纲，临死之前居然还想把皇位传给吕家的人。

吕后之所以憎恨戚夫人，原因有二。第一是戚夫人得到了刘邦的宠爱，也就是后宫争宠，第二是因为戚夫人的孩子差点被立为太子，也就是皇位之争

西汉王朝建国后第7年的秋天，已经60多岁的汉高祖刘邦率军镇压了叛将英布的叛乱，带着疲惫的军队匆匆回到长安。由于劳累过度和体弱多病，刘邦不久后就去世了。

他在临死前挂念宠妃戚夫人的安危，觉得戚夫人的性格太弱，而她的儿子又太小了，就想把戚夫人所生的赵王刘如意立为太子，并废掉吕后所生的太子刘盈。

可是由于吕后四处疏通关系，群臣都反对刘邦“废长立幼”，汉高祖刘邦至死也没能换掉太子。可是，吕后对戚夫人却更加地憎恨，一来恨她抢了自己的丈夫，二来恨她的儿子刘如意差点抢了自己儿子的皇位。

汉高祖刘邦死后，吕后的儿子汉惠帝刘盈继位。吕后大权独揽，而戚夫人却失去了靠山。

刘盈的性格懦弱，只是吕后控制下的傀儡皇帝。吕后大权独揽，准备收拾这个“情敌”戚夫人，而戚夫人失去了刘邦的保护，根本没有办法对抗吕后。

吕后下令把戚夫人罚为皇宫永巷里的奴仆，剥去她的华丽衣服，让她穿粗麻制成的旧衣服。当时戚夫人才只有30多岁，容貌艳丽，虽然身着一件旧衣服，依然掩盖不住出众的美貌。年老色衰的吕后很不满，又下令剃去了她的一头秀发。更可恨的是，吕后还把10岁出头的赵王刘如意也接进宫中给毒死了。

刘邦死后，那些曾受到刘邦晚年宠爱的妃嫔们全部受到了吕后的惩罚，只有薄夫人因为最不受汉高祖宠爱，才得以幸免于难。结果在诸吕之乱平定后，继承了汉朝皇位的就是薄夫人所生的汉文帝刘恒，不过那些都已经是后话了。

杀死赵王刘如意后，吕后便派人将戚夫人砍去双腿、双脚，毒哑她的嘴巴，用火烧烂她的耳朵，然后扔在猪圈里，取名叫做“人彘”（人猪）。

有一次，汉惠帝无意在猪圈里看到这个像人一样的躯体，在混杂着猪粪的猪圈不断里蠕动，还发出阵阵的恶臭，就询问身边的内侍这究竟是什么动物。身边的宦官悄悄地告诉他，这就是先帝的戚夫人，已经被吕太后做成了人彘。

汉惠帝听完吓得大惊失色，一路狂奔而去，可他又惧怕母亲的强势。母子之间从此没有了任何感情，彼此间很少私下往来，汉惠帝也不肯向母亲屈服。为了报复母亲，他不再过问任何政事，终日沉溺在酒色之中，最后只活了23岁就去世了。

水浒传中两个水性杨花的女人为何都姓潘？

这个问题就有点牵强附会了。

水泊梁山108人，想不重名可以轻松做到，但是想要不重姓却是很难做到的。

同样如此，《水浒传》里写了二三十个有名有姓的女人，出现两个姓潘的又有什么奇怪呢？因此就断定作者与姓潘的有仇，故意丑化潘姓女人，纯属于牵强附会的乱点鸳鸯谱。

另外，说《水浒传》作者施耐庵先生憎恨女人，恶意丑化女人也是没有道理的。

施先生确实写了两位潘姓女人不守妇道，但同时也写了金翠莲，桃花村刘太公的女儿，林冲的夫人林娘子，花荣的妹妹，李逵的母亲，雷横的母亲，阮小七的母亲，京城名媛李师师， 飒爽英姿的扈三娘等诸多良家妇女形象。她们虽然着墨各有不同，但有一点却毫无疑问——都是好人。因此，说施先生憎恨女人丑化女人，是没有根据的空穴来风，是站不住脚的。

至于说到潘金莲和潘巧云这两个不守妇道的女人，尽管她们确实有错，但也确实事出有因。本文绝非是要替她们评功摆好，而是从实事求是的角度出发，来说一说她们的有苦难言。

一、潘金莲出身贫寒，先前是个没有劣迹的良家女子。

有的朋友一提起潘金莲，就习惯往《金瓶梅》上联系，其实这是风马牛不相及的两码事。

文学作品本来就是虚构的，它一旦独立成章，其塑造的人物形象就是独立的个体。而一旦把它和其它文本掺合起来，就势必会割裂作品的完整性，对分析评价该作品只有坏处，没有任何好处。

施先生在《水浒传》中对潘金莲这个人物，描写得非常生动、形象、准确、具体。

潘金莲本是清河县张大户家里的一个使女（佣人），是处在当时社会的最底层。张大户垂涎她的美貌，想占她的便宜，却被潘金莲严辞拒绝。

为了避免张大户的纠缠，潘金莲把这件事告诉了张大户的夫人。为此张大户怀恨在心，宁可倒赔嫁妆，也把她白送给街头卖炊饼的武大郎。

武大郎又矮又丑，人称三寸丁谷树皮。潘金莲一朵鲜花插在牛粪上，这明显是张大户的报复陷害。可封建社会的女人是没有婚姻自主权的，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。同时也用事实在说明，潘金莲在此前并没有嫌贫爱富傍大款，更是没有劣迹的受到迫害的一个良家女子。

二、一时不慎误入歧途，上了贼船就下不来了。

嫁给武大以后，街头的混混们看到潘金莲一个美貌女子嫁给了一个丑八怪，三天两头便找上门来闹事。为了息事宁人躲避纠缠，他们就把家从清河县搬来了阳谷县，在紫石街赁房居住。有朋友说武大和潘金莲有一个小二楼房产，也算中产阶级。其实纯属误解。武大是赁（租）房居住，对所住房子没有产权。

一个是花容月貌，一个是丑陋不堪，这种搭配如果能幸福，鬼都不相信。但潘金莲只是把它埋在心底，并没有出外拈花惹草。对此有两个事例可以验证：一是为了躲避纠缠而从清河县搬家到阳谷县，二是和西门庆是偶然相遇。是她关窗户时，手里的叉杆不慎脱落，正好碰到了在楼下路过的西门庆。

是西门庆这个色鬼抓住不放，和王婆狼狈为奸，以做针线活为诱饵，把潘金莲骗到了王婆家里。等到武大被西门庆踢伤，武大提出以武松回来相威胁，又是王婆提出毒死武大焚尸灭迹，让武松回来死无对证。

一失足成千古恨，潘金莲千不该万不该，不该在六神无主的情况下，轻信了王婆和西门庆的指使，亲手给武大喂下了毒药。

三、潘巧云更是有苦难言的守活寡，出轨也是事出有因。

潘巧云是二婚，他丈夫杨雄是衙门里的刽子手。不难想象，一个专门砍死刑犯脑袋的人，毫无疑问是个粗人，不可能有缜密的心思来考虑女人的心理。另外，他还兼管着牢里的杂事（节级），不仅白天不着家，还经常上夜班。包括家里办道场这样的大事，他都委托石秀帮着照顾，自己照样不回家。

潘巧云和庙里的和尚裴如海是老街坊，自幼相识，而且两家还经常有来往。这次潘巧云为他前夫王押司的祭日作道场，裴如海还带来了私人礼物：挂面和红枣。正由于有这层关系，潘巧云自然要热情接待。

一个正当虎狼之年的女人，长年得不到丈夫的温存，守着冰锅冷灶过日子。当她面对风流倜傥又含情脉脉的裴如海这个老相识时，潘巧云心猿意马守不住底线，这无疑是不可否认的客观原因。

换句话说，如果杨雄是一个顾家又懂女人心思的男人，潘巧云能走上这条路么，这恐怕要打个问号。

结语：

《水浒传》中的二潘，走上极端固然与她们自身缺乏约束有一定原因。但是，她们各自的丈夫也有致命的缺点，这是不可否认的现实。

所以，作者施先生并没有刻意的丑化贬损她们，而是实事求是的把事情讲解清楚，让读者来自行判断。

由此也就说明，施先生写的二潘，没有任何其它企图，是合乎逻辑和艺术创作规律的创作手法，

如此而已。

历史上有人活了1072岁？

这个人叫宝掌千岁和尚，既是一代高僧，同时也是世界最长寿的人，据说他活了整整1072岁，然而在物质医疗条件并不发达的古代，能活过一百岁已属难得，宝掌千岁和尚活了1072岁，这显然有悖于科学，有科学家指出人类未来寿命有望能达到1000岁以上，但在这之前，从未有听过活到1000岁以上的，宝掌千岁和尚的寿命是真是假尚难有定论。

在古代中国出过两个著名的寿星，他们分属佛道，一曰道家之彭祖，据传活了800多岁，二曰佛家的宝掌千岁和尚，据说活了整整1072岁，而且这个宝掌千岁和尚本不是中土之人，而是从古印度而来，自东汉时期便长期在中原生活，直到唐高宗时期圆寂。

宝掌千岁和尚是印度婆罗门贵族的儿子，据传出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年（前414年），九岁时即被父母带去佛陀精舍出家做沙弥，宝掌千岁和尚慧根俱足，好像生而就是为了做佛弟子，离尘出家，一心奉佛也是宝掌千岁和尚的夙愿，而且他严学律已、精勤修行，不为物欲名利所动，由于他是在佛陀入灭九十多年才出生的人，因此常感叹自己没有能够亲自听闻佛陀的言教，终生好学不疲的宝掌千岁和尚，在印度期间走遍了5个天竺国度参悟游学，历时达五百多年。

佛教传入中土已是东汉明帝时期，而宝掌千岁和尚是在东汉桓帝时期进入中土的，那个时候老和尚应该已经六百多岁了，他进入中土的首站便是亲登峨眉山朝礼普贤菩萨，在汉地，宝掌千岁和尚曾对身边的随从说：“我有夙愿要住世千岁。”此后果然如老和尚所预言，活到了1076岁。

此后老和尚又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。时值汉末魏蜀吴三国鼎立的动乱时期，宝掌千岁和尚先驻锡于湖北黄梅县的云丹山，在这里隐修了一百多年，为了拜访德高望重的佛图澄法师，宝掌千岁老和尚又孤身一人前往陕西终南山，两位大德高僧得以在深山老林一见参悟佛法。辞别佛图澄法师后，此时已是三家归晋，天下一统，老和尚又不辞劳苦前往南岳衡山，在南岳度过几十年的结庐生活后，他又下山前往南朝梁国国都拜会了同样从印度而来的禅宗大德达摩祖师。接着，老和尚又前往泗洲，寻访当时已经名满天下的智者大师，告别了智者大师，老和尚又到延陵拜会了紫髯道士，两人同行到天台山登赤城山，共同拜访了昙猷尊者。

拜别了昙猷尊者，已经700多岁的宝掌千岁和尚一人独行，上华顶封礼拜长耳定光古佛，渡海至普陀山拜观音大士，入四明山，携竺历法师同游四川，拜谒禅宗二祖深光和尚，在四川周游名山大川后又返回浙南雁荡山友会博具那尊者。在外游离了三百多年，不知不觉中时间便进入了唐朝，但老和尚没有停下的脚步，接下来他又北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜达摩面壁的面壁崖，接着又北上幽州，重返江浙，一路访名山，见大德，最后驻锡于会稽云门寺。

唐高宗显庆二年（657年），宝掌老和尚已经是1072岁了，这一年的七月七日，老和尚安详入寂于云门寺，几年后，他的骨架被一位印度来的僧人迎回国，算是圆了老和尚临终前想要落叶归根的心愿。

宝掌千岁和尚是迄今为止有记载可查的最长寿的和尚，他一生有很长一段时间都生活在中国，几乎游遍了当时的名山大川，访遍了当时的大德高僧，名士贤能，堪称是佛教界的“徐霞客”。宝掌千岁老和尚如果在历史上确有其人，他这1072年的寿命足以载入吉尼斯世界纪录，成为有史以来最长寿的人类。

佛教多长寿高僧这几乎成为了共识，但是像宝掌千岁和尚这样活到一千岁以上的实属罕见，然而，宝掌千岁和尚的事迹虽然记录于不少佛学经典，但迄今为此未得考证，关于老和尚是否有其人其事一直未有定论，试想，在科技如此发达，生活水平远比古代高的多的现代，尚没有人能活到200岁以上，像宝掌千岁和尚这样1072岁的超长寿命，在生活、医疗条件落后的古代，简直是不能想象，因此，在不能确定真实性的情况下，关于宝掌千岁和尚1072岁圆寂的事情，我们还是不要轻易当真。

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