新年怎么给宝宝起名子呢(家谱应该从哪辈写)

家谱应该从哪辈写的问题，说范围宽就很宽，说范围窄也就很窄，主要是我国古代家谱的类型很多，讲起来比较复杂。

家谱又称族谱。一般认为家谱和族谱的意思是相同的，家谱就是族谱，族谱就是家谱。但是，在民间实际上语境的运用上，两者还是有一些细微的差别。族谱涵盖的范围要大于家谱，就像家族大于家庭一样。

一个姓氏的繁衍，就好比是一棵大树，如果把始祖比喻为树蔸和树干，那么各支派就是树枝，而树枝上又分出小的树枝，小树枝又分出再小的树枝，发展到目前还生活在世上的后裔，就是树上最末端的枝叶了。

事实上，家谱的采用的历史典籍中的“表”，就是世系的脉络，在族谱中称之为“世系表”，用“倒树形”表来描述，始祖是最顶端的“树蔸”或“树干”，各支派就是“树干”分出的“树枝”，“树枝”称之为“支派”，或者“支”。只要打开族谱查一查世系表，就可以知道自己祖先的源流，自己属于哪个支派，能准确地溯源。

族谱的原理也是一样的，有总族谱，有大支派总族谱，有小支派总族谱，然后就是房族分支族谱，分房又再有房族的分支谱族，以此类推，最后才是家谱，一般称为小家谱，或者私家谱。小家谱根据不同的地方有不同的修谱规则，有的是五服内自行修谱，有的则是八服内自行修谱，还有的是十服以内共同修谱，这类小家谱的修撰，没有固定的模式。我国民间在旧时期普遍的做法，一般是五服九世内自行修撰家谱，出了五服，就要另立家谱，称之为“分立家谱”。

理清了这些族谱和家谱之间的关系后，就可以回答题主提出的问题了。

从题主提的问题和后面的说明来分析，题主现在着手要写的就是“小家谱”，并非大家族修撰的大族谱。

小家谱的撰写，在旧时是最简单，也是最灵活的一种家谱。不像总族谱和支派总族谱那样，工程浩大，需要花费一定的人力和物力，组织专门的修谱班子，牵涉的范围很广，修谱的时间长。小家谱内容也比较单一，程序也比较简单。

这里为了便于解说，以最简单的“五服九世”的小家谱为例来说明。

大型总谱和支派总谱，按正规格式，族谱的内容有二十多项：

包括谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞、遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐修人名等。

小家谱的撰写，因家族有总族谱和分支族谱，一些历史内容都比较详细，并能够查阅到，由此，小家谱一般不再重复总族谱和分支族谱内容，大多只有五服图、世系、家产、契据文约、坟茔等几个比较实用的内容。

旧时，“五服九世”小家谱因其简单，大多为手写本，一般不用印刷。

小家谱以自己为分界线，上为父（第四世）、祖（第三世）、曾祖（第二世）、高祖（第一世），下为子（第六世）、孙（第七世）、曾孙（第八世）、玄孙（第九世），其中自己为第五世。关于小家谱的世系问题，有两种不同的使用方法，第一种是直接使用总族谱的世系，比如，第四十二世、第四十三世、第四十四世等等。第二种在小家谱中注明高祖在总谱中的世系，然后在小家谱中按第一世排到第九世。

这种设计只是一种理论上的，实际难以做到九世同时写入家谱内，比如上四代完全可以做到，下四代就很难做到，一般来说大多只能记录到孙，曾孙、玄孙这三代大多还没有生出来呢。

旧时，人们也还是有办法，主要有两种，一是预先给后三代取名，都是按字辈取，并写入谱中，这与民间一些刻碑的情况同出一辙，孙子未出生，先取名刻上去；二是留出空格，等后代出生后，再把名字记录上去。

事实上，民间大多采用第二种方式，留下空白，让子孙自己填上去。旧时，民间一些人考虑得比较周全，认为后代中免不了有一些人会偷懒，不想修撰小家谱，或者没文化，无法撰写家谱。为了以防万一，一般后面预留了很多空白纸张，意思是，如果他们不想重新修撰家谱，就是老家谱上把后代填上去就行了。

这种情况在旧时的民间还比较多，很多人依着葫芦画瓢，祖先留下的纸张不够了，自己再加一些。如此，以记流水账的方式，一代一代记下去。自己不会写字，就请人写上去。在旧时民间文化水平普遍很低的背景下，这也不失是旧时民间的一种好办法。而有的懒得撰写新的家谱，在分谱时，照原小家谱抄下来，就算是分开了，再把后代名字在后面续写上去。

因此，现在民间流传下来的很多小家谱，大多为手抄本。只有总谱，或支派总谱才是印刷版本。这种手写的小家谱，说是“五服九世”，但现实中则远远超出了这个范围。

旧时，小家谱虽然在修撰格式上遵循家谱的固有格式和规定，但在记载家庭和家族历史上比较灵活。比如，对一些人物，发生事件及山林、田土、房产、坟茔地址和坐向等，地点、面积和四至，以及变更情况都可做详细的记录，使后人有据可查。

这在家族总谱和支派总谱中是很难做到的。比如，小家谱中可对某位先人立传，写入家谱中，但对家族总谱和支派总谱来说，如果不是著名人物，或者对家族有特殊贡献的人，在大族谱中是不可能默默无闻的人立传，也不可能有详细记载。古今的地方志也是如此，不是大事件、地方名人，进不了地方志。

旧时，小家谱系统的完整，又是修总族谱和支派总族谱的基础，凡是小家谱延续得比较完整的家族，在修谱时既顺畅，又可节省大量的经费和工作量，缩短修谱的时间。因此，旧时传统的总族谱和支派总族谱和小家谱是相辅相成的。

给亲朋小孩多少压岁钱合适？

说到压岁钱，就不得不提压岁钱的由来。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就让孩子玩耍“守祟”。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边竟裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来祟害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

而关于压岁钱给多少的问题，各地风俗习惯，个人经济能力不同，不同地区甚至是同一个地区的人都不一样，这个不要攀比，要结合实际和量力而行，但是有一点必须要注意的就是，一定要培养孩子的理财能力观念和意识。

最大的变化是什么？

人开窍后，最大的变化便是以悦自己为中心。

当一个人真正的开了窍以后，他能看清事物的本质，能更直观的面对生活中的善、恶、美、丑，能够接受所有，并允许一切发生。看问题，既深刻，又有远见，既有菩萨心肠，又有雷霆手段。

①，顺其自然，学会了断、舍、离，会想开、看开、释怀，懂得与自己和解。

②，会换位思考，能站在别人的角度想问题，看问题更全面。

③，会降低对别人的期望，会提升自己，好好地爱自己。

④，知道人善被人欺，马善被人骑，懂得善良有度，必带锋芒。

⑤，人开窍后，格局会放大，会有明确的目标，宁跟同行争高低，也不与傻瓜论短长。

⑥，会审时度势，权衡利弊，取舍得当，有时会放下所谓的面子，该低头时就低头，大气做人，洒脱做事。

⑦，谁人背后不说人，谁人背后不被说，不再活在别人的嘴里，也不会因别人的评价而停住前进的脚步。

8，眼观六路，耳听八方，世事洞明皆学问，能轻松地驾驭自己的情绪和脾气，既提高了社交能力还能在任何场合下做到游刃有余。

个人浅见，不喜勿喷。

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