女宝宝起名姓詹怎么起(诗经100个女孩的名字)

有梅

出处：摽有梅，其实七兮。

释义：梅子落地纷纷，树上还留七成。

这首《摽有梅》非常经典，基本脍炙人口。这是一首委婉而大胆的求爱诗。”因为一个“急”字，就抓住了此篇的情感基调。“有梅”顾名思义就是书上长了好多梅子，结合原诗，珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。寓意女宝宝韶华不负，指鹿为马。心中有爱，世界就多了一份真善美。“有梅”这个名字通俗易懂，简单直接，大方得体。一点也不俗气。

思其

出自：无已大康，职思其居。

释义：行乐不可太过度，本职事情莫耽误。

这首《蟋蟀》是岁末述怀诗，劝人勤勉的意思非常明显。“思其”顾名思义就是开怀的意思。“思”本意为怀念、考虑、想念。“其”意为人称代词，表示其实。一个积极向上的名字对人有着潜移默化的影响，而“思其”就是一个非常积极正能量的名字，寄寓了父母对孩子殷切的期望，以诗取名，是用情至深，也是父母对孩子的呵护至极。这也是为什么一个好的名字，方方面面都值得我们考量，推敲，思量的原因。“思其”这个名字寓意女宝宝学有思，故知其所以。寓意女宝宝领悟能力强，认知能力强，学习能力强。

清禾

出处：河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

释义：河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？

诗中的“清”是清水的意思，“禾”指谷物。“清禾”在现代汉语词典中，本意是指刚出土的农作物或小草，指嫩稚的植物。但用在人身上，那么表达出来的意思大致就是年轻，朝气和希望。拓宽语境，希望女宝宝犹如“清水出芙蓉，天然来雕饰。”像刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。从而引申女宝宝有才华，文字功底扎实。

亦然

出自：舍旃舍旃，苟亦无然。

释义：干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。

《诗经·采苓》是一首劝说世人不要听信谗言的诗。诗中的“苟亦无信”表示不要轻信的意思。“亦”没有意思，“然”指是。“亦然”其本义是指“也是这样”。非常有诗意。“亦然”结合诗意，引申女宝宝有辨别是非的能力，有主见，不随波逐流。“亦然”还谐音“依然”给人一种有不忘初心的魄力。寓意女宝宝行不苟合，独具慧眼。

子渝

出处：彼其之子，舍命不渝。

释义：就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

在《羔裘》这首诗中以礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。从情感上，是赞美君子的美德，引申女宝宝高尚品行，在诗中“渝”是改变。“渝”的本意表示信守不渝、忠贞不渝、矢志不渝，意义优美。“子”本义表示子谅、骄子、君子。拓宽其语境为：“大雅君子 ，矢志不渝”。寓意着女宝宝就像君子一样，忠贞不渝，不辞辛劳，追求完美。

舜华

出处：有女同车，颜如舜华

释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。

这首诗亦是一曲青年贵族男女的恋歌。王子希望有一天能够与一位容颜如花的淑女同乘一车。诗中的”舜华“在原诗中是指木槿花，即芙蓉花。而这首《有女同车》是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。而从字义来看，这个名字又有着高贵、华丽之感。因此这个名字表达出父母希望女儿的一生能够富贵平安、婚姻幸福的愿望。

佩宁

出处：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

释义：青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

“宁（nìng）”在诗中指岂，难道。其本意有安宁，平安，安定的意思。“佩”在这里指系佩玉的绶带。本义有心悦诚服等美好意思。寓意女宝宝智勇双全，清雅荣贵，温和贤淑，多才巧智。“佩宁”这个名字读音好听，字形也简单，而且独具风格，非常适合女宝宝取名。结合原诗情感，“佩宁”还可以理解为陪伴，因为主人公在等待和思念远方的人，引申父母希望能陪伴孩子成长。因为给孩子最好的礼物，莫过于父母的陪伴。

清婉

出处：有美一人，清扬婉兮。

释义：有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。“清扬“指目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。“婉”是美好。引申女宝宝观察入微，做事一丝不苟。寓意着女宝宝是一个清新脱俗气质的女子。因为这首诗非常浪漫，引申女宝宝热情洒脱，单纯善良。“清婉”这个名字给人一种文艺美，结合诗的情感，寓意女宝宝能收获一段不错的姻缘。

如玉

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

《小戎》是一首妻子怀念征夫的诗。诗中的“温其如玉”指女子形容丈夫性情温润如玉。所以引申“如玉”为女孩子品格好，性格温和就像玉一样。寓意女宝宝美丽、聪明、单纯等意思。“如玉”这个名字非常简单，但是搭配诗句“谦谦君子，温润如玉”就非常有诗意。因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒。就像生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。

言念

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

这首《小戎》的女主人公回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。引申女宝宝痴情，从一而终，即使丈夫不在身边，都无时不怀念丈夫的美好形象。寓意女宝宝情真意切，善良纯真。“言念”这个名字非常有诗意，两个字都和说有关系，寓意女宝宝念念不忘，必有回响。而且“言念”本义就是思念的意思。结合原诗引申怀念玉的品质，寓意女宝宝积极进取，有上进心，虚怀纳谷。

大宅门中一代女中豪杰白文氏为什么到死不让杨九红带孝？

《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。

一、杨九红身份对白文氏认知的冲击

从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。

而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。

首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。

其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。

二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘

杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。

她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。

三、白文氏最后的倔强

其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。

杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。

白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。

杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。

杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。

周口古今的名人都有谁？

周口市，古称龙都、陈州，河南省辖地级市，位于河南省东南部，地处黄淮平原腹地，东临安徽阜阳市，西接漯河市、许昌市，南与驻马店市相连，北和开封市、商丘市接壤。周口是伏羲故都，老子故里，有“华夏先驱、九州圣迹”的美誉，被中华全国伏羲文化研究会誉为“中华文化发祥的重地”。

周口自古以来物华天宝，人杰地灵，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看周口都出现了哪些历史名人。

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子， [1] 生于成纪，定都在陈地。 [2] 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

陈胜（？—前208年），字涉，阳城人。秦朝末年农民起义的领袖之一。

秦二世元年（公元前209年），联合吴广率领戍卒发动大泽乡（今安徽宿州市）起义，成为反抗暴秦起义的先驱；占据陈郡称王，建立张楚政权。

次年，陈胜被秦将章邯所败，为车夫庄贾所害，葬于芒砀山。从起兵到兵败身亡历时六个月。刘邦称帝后，陈胜被追封为“隐王”，史称“楚隐王”。

吴广（？~公元前208年），字叔，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人 [1] 。秦朝末年农民起义领袖。秦二世元年（公元前209年），作为屯长押解犯人戍守渔阳郡。行至大泽乡，为大雨所阻，不能按期到达，坐罪当死。于是，带领戍卒起义，提出“伐无道，诛暴秦”口号，拥立陈涉为将军，自领都尉，借用秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义，号召群众反抗秦朝。 秦二世二年（公元前208年），带兵围攻荥阳，屡攻不下，为部将田臧所害。

袁绍（？－202年6月28日），字本初，汝南汝阳（今河南省商水县）人。东汉末年军阀，汉末群雄之一，司空袁逢的儿子。袁绍出身“汝南袁氏”，四世三公。料。起家大将军（何进）掾，历任中军校尉、司隶校尉，参与指挥诛杀宦官。怒斥董卓，出任渤海太守，册封邟乡侯。初平元年（190年），担任关东联军首领，带兵讨伐董卓，自号车骑将军。励精图治，先后占据冀州、青州、并州、幽州地区，统一河北地区，交好北方少数民族，势力达到顶点。建安五年（200年），发动官渡之战，兵败于曹操。

袁术（？—199年），字公路，汝南郡汝阳县（今河南省商水县）人。东汉末年军阀，司空袁逢嫡次子，冀州牧袁绍异母弟。举孝廉出身，累迁河南尹、虎贲中郎将。董卓掌权后，袁术加号后将军，逃往南阳郡。初平元年（190年），与袁绍、曹操等关东诸侯讨伐董卓。董卓死后，袁术对抗于袁绍和曹操的进攻，兵败逃亡于九江，割据扬州地区。建安二年（197年），称帝于寿春，建号仲氏 。骄奢淫逸，横征暴敛，导致江淮地区民多饥死、部众离心。受到吕布和曹操攻击，元气大伤。

谢安（320年－385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。 齐人王俭称其为“江左风流宰相。”

李梦阳（1473年1月5日—1530年1月28日），字献吉，号空同，汉族，祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县（今甘肃省庆城县），后又还归故里，故《登科录》直书李梦阳为河南扶沟人。 他善工书法，得颜真卿笔法，精于古文词。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。李梦阳所倡导的文坛“复古”运动盛行了一个世纪，后为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”所替代。

吉鸿昌（1895-1934），原名恒立，字世五，河南省扶沟县人，中共党员。1913年入冯玉祥部，从士兵递升至军长，骁勇善战。1932年加入中国共产党，1934年参与组织中国人民反法西斯大同盟，被推举为主任委员，准备在家乡河南发动中原暴动，向国民政府发难。11月24日，经蒋介石下令，吉鸿昌被杀害于北平陆军监狱，时年39岁。

（1898年3月14日—1982年2月26日），原名张家骐，字家骐，号丛碧，别号游春主人、好好先生，河南项城人。爱国民主人士，收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家。

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