宝宝起名虚词李姓怎么取(曾将传世版道德经奉为经典的专家在看到郭店版道德经后)

《道德经》又称《老子》，是最初由老子撰写的，后经过辗转传抄刻印，被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。

有人统计，清代之前《道德经》版本有一百零三种之多。迄今为止，《道德经》的校订本已达三千多种。《道德经》出现的版本问题，是一种独有的文化现象。1973年长沙马王堆三号汉墓出土了甲乙两本帛书《老子》，当是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。现在可见的最早版本是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴，可惜只是《道德经》的部分章节。历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕校古本、唐代刻《道德经》石幢等。

王弼版《老子》流传下来，成为比较普遍使用的版本，虽然这个版本也有疏漏错误，但这个版本不失为一个好蓝本。帛书《老子》甲乙本，郭店竹简《老子》是“地下资源”，是本不流传东西，它未能流传下来自然有未流传的原因。以考据、训诂为基础的校堪工作虽然可以以帛书《老子》、郭店竹简《老子》为重要参考，但不能把它们作为绝对的依据，因为它们本身也不是“正版”，它们还有自相矛盾的问题。

通行本留传至今，自有它留传下来的道理；各其他版本留传也一定有各自的出处。可以这样说，别说是今天，即使是战国时期，要想找到老子的原文已经是不可能的了。《道德经》原著是老子，但今天我们看到的《道德经》是经过老子以后许多人士修改润色过，甚至经过伪道家后学刻意篡改过的。如果说现今留传的《道德经》与《老子》原文“面目全非”有些过了，但经过刻意润色篡改是不会少的，伪道家后学对老子的篡改痕迹已被许多学者指谪。

可以设想，按《史记》所说，老子“见周之衰，乃遂去”，“著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”的时间，与孔子逝世的时间不会相差很多。因为按世所传，老子长于孔子，这个“莫知其所终”是判定老子著《道德经》的临界点，即《道德经》原始本产生于此时。即便此时开始传抄，这个辗转过程是在战国初期进行的。传抄过程中，一定有学者进行了点评。庄子得到的《道德经》本应该是比较原始的传抄本。他得到的本子是否经过点评，他是否也进行过点评加工，已然难知。当时还没有纸张，所有传抄本不是简书便是帛书，但帛书抄写麻烦，代价昂贵。《道德经》中的“回还”问题就有可能是早期的点评之语被当作为正文而形成的。诸如反复出现的“故为天下贵”“故去彼取此”类语言和带有“故”“是以”等字眼的部分内容。有些自相矛盾的内容也可能是错误理解的点评造成的。所以以“千字”来论的“五千余言”之“余”，即便去掉重复的内容，居然超过二百多字。再说了，司马迁《史记》中先秦历史可信度实在不高，而且《史记·老庄申韩列传》中关于老子的记录本身就含糊，一会老聃，一会李耳，一会老莱子；一会“盖老子百有六十余岁”，一会“或言二百余岁”……老子其人是搞不清楚的。

郭店楚竹简面世也25年了，已经不是新鲜事了，研究者对其作了大量的考据。通过楚竹书老子可以订正通行的一些错误，但它既不是正版，还是个残本，也不能证明老子是谁，不能证明道德经究竟是谁写的，仅此而已。

为什么五胡时期匈奴王刘渊说话用文言说的还挺好？

谢邀，首先更正一点，古代人说话不用文言文，文言文是作为书面语言的，平日里交流都是用的大白话，只是在特定的场合需要跩两句文言文。当然了，此大白话非今天的彼大白话，当时的口语中用的虚词还是比较多的。就是说你一旦穿越到古代，他们说的话你还是能听得懂的。可以参考老版（唐国强板）的三国演义，尤其带字幕的时候，别忘了再加点方言的口音。文言文作为书面文字，感觉更像另一套语言系统。还记得初中和高中那会儿吧，翻开课文，都是汉字码的，可组合起来愣是看不懂，还必须得给背下来……

回到话题，刘渊的祖爷爷是冒顿单于，冒顿的媳妇是就是汉朝的宗室公主，和亲过去的。而且往后的历代单于也经常向汉朝皇帝商量，给个公主呗？大汉的皇帝也很大方，只要你老实点不闹事，公主有的是，给！这就不难理解为什么刘渊会说汉语，他的祖奶奶，奶奶，妈妈都是汉朝女人和亲过去的，从小就受到汉语言的形象，感受到汉语言的魅力。

再者，匈奴民族是个游牧民族，本身能有个文字就相当不错了，更不可能有学者或者思想家出现。作为上层社会的人物，对于文化相当渴求，偶尔跩出来跟人炫耀一下。本民族的那点东西是没法满足的，而又与汉民族联系紧密，汉语的文化深深的吸引着他们。再加上刘渊自幼好学，而且身边的老师朋友都是汉文化的精通者，这了然了为什么刘渊会用文言文，而且还用的很不错。

只有一首选入小学语文课本？

乾隆皇帝一生写诗多不多？多。据《御制诗集》统计，乾隆皇帝一生至少作诗42000多首。其中，在乾隆元年至十二年所作就有4150余首，几乎每天一首。论产出量，乾隆这效率在古代诗坛都是数得着的。

乾隆皇帝能写诗，说明他的文化水平不错。他自幼聪明，五岁就学，过目成诵，深受祖父康熙帝的喜爱。雍正帝即位之初，也曾把年仅十三岁的乾隆作为储君来培养。我们知道，有清一代，朝廷对皇子皇孙的要求极其严格，更不要说是储君了。所以，乾隆早年不仅读了很多书，还拜过朱轼、徐元梦、张廷玉等很多老师。总体来看，乾隆的文化水平是不差的。这就为他写诗提供了可能。

乾隆写诗虽多，水平如何呢？我们摘录几首，大家感受下。

七言律诗如《如意湖》：

塞水恒流此处渟，柳湖莲岛偶募形。

烟容波态皆如画，属意悠然在杳冥。

五言诗如《紫光阁阅武举射》：

抡材临别苑，射策对明廷。

养士百年久，干城九塞宁。

雕弓悬满月，羽箭迅流星。

为问赳桓辈，能通黄石经？

大家读了可能没什么印象。毕竟内容和意境没有什么特别的地方，想必这些诗歌在群臣的喝彩声中也就不了了之了。

乾隆诗歌虽然不佳，但并未没有佳作。比如，这篇《飞雪》就入选了小学语文课本。

一片一片又一片，两片三片四五片，

六片七片八九片，飞入芦花都不见。

这首诗的点睛之笔是最后一句。雪花、芦花浑然不见，混为一体，天地苍茫，这些意境就出来了。不过，这首诗也颇具争议。很多人说，最后一句是纪晓岚或刘墉给改写的。如若真是这样，乾隆作诗那是真没啥说的了。

乾隆皇帝写诗这么多，为什么几乎不被认可呢？笔者认为，主要原因如下：

一是乾隆皇帝冠名的诗歌虽多，但是不是他写的有待一说。有人说，有一部分为皇帝身边词臣的代笔。这就造成了诗歌文化水平的参差不齐。

二是考量诗歌是否优秀，一看文学价值，二看史料价值。乾隆皇帝的诗几乎两个都不占。乾隆皇帝作诗一般即兴落笔，往往是祭祀先祖来一首，巡幸狩猎来一首，吃喝玩乐来一首，读书感叹来一首，随意性比较大。这样的诗很难与一些精雕细琢的名诗相提并论。唐代诗人贾岛曾说“两句三年得，一吟双泪流。”可见，好的诗句是要精心打磨的。这点，乾隆皇帝恰恰不足。

三是乾隆皇帝的诗大都是“御制体”：即，使用特定字、词的组合运用和某些特殊句法的构建起来，这就好比命题作文使用特定的命题语言。如此，诗人的自我表达被限制，一些具体的意象就会破坏，诗的艺术价值就会大打折扣。据统计，乾隆皇帝最后二十多年的七律几乎都是按照命题语言来创作的。这些诗的价值也就可想而知了。

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