朱氏女宝宝怎么起名(清代的天地会是如何产生的)

这个问题的关键词有两个：

一，天地会 二，哥老会

一个共同点，都是封建帮会。

一句话慨恬：

红花绿叶白莲藕，三教九流本一家。

红即洪门，绿为青帮（包括哥老会），白莲藕就是白莲教。

換言之，晩清名目众多的帮会组织，都缘自嘉庆年间的白莲教活动。而洪门和青红帮 〈哥老会）都是根上的枝蔓。

第一个问题一一天地会的产生

从根本上来说，天地会就是洪门。

我们按照惯例，仍然称天地会为洪门。

它的起源有三种说法：

一，朱元璋年号为“洪武”，故用洪字起名。这个说法太牵强，因为当白莲教处于萌芽状态时，朱明王朝立即取缔。当时也不可能提出“反清复明”的口号。应该理解为泛泛而谈的“汉留”观念，就是汉族兄弟团结的意思。

直到郑成功成了洪门主力，才有所谓“明大复心一”的反话。这时的组织发展是横向的，没有师徒之说，看了金庸小说中的“丐帮”，他们“四海之内皆兄弟”的观念是广泛的关系。

（江西抚州的白莲教遗址)

二，洪门即汉门。这是汉留思想的解释，这种解释只是存在而已。

三，“洪”是一个人名，洪门的基础来自于被清军打散的明朝散兵游勇。

洪是一个什么人的姓呢？应该是楊州督帅史可法的幕僚洪英。据载，洪英字启盛，山西省平阳府太平县人，崇祯四年进士，他成为史可法幕僚时，正值他一手扶持福王建立南明弘光政权，拥兵三十万。其实多铎只有二万铁骑。

由于南明军队的拥兵自重，史可法战败殉国。幕僚洪英带领残余逃出杨州，这些人就是“汉留”的第一批“原始股。”

顺治二年（1645）五月十三日，洪英及“原始股”在芜湖的三汊河囗，几乎全军覆没。只有儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开突出重围，来到浙江杭州，投奔明潞王。

不久明潞王降清，洪旭等人只有去台湾投奔郑成功。其它部下散落在南方各地，逐渐形成一些组织如：三合会、红花会、大刀会、小刀会等等。

这些组织以后逐渐演变成“青红帮、哥老会（袍哥）。

投奔到台湾的郑成功的一派逐渐成为“汉留”的核心。为了联络、团结大陆的“汉留”力量，洪旭在郑成功支持下，完善洪门组织，于清顺治十八年(1661）在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“汉罄香”、“挽澜水”、与在台大臣将领结为异姓兄弟，同时与部卒一起，正式打出“反清复明”口号。

他们制定了洪门中各种规矩。应该说这是中国第一个复杂又充满意识的管理文档。

那个时候，无论任何地方，只要沾上洪门关系，清政府马上灭你的门是必须的，我们看金庸小说巜鹿鼎记》即可知一斑。中间的韦小宝即是一个十分义气的复杂人物。

洪门这个松散的组织是因为到了台湾后的“治理整顿”，天地会成为洪门的主要力量，所以谈洪门，也是谈天地会。

天地会就是这样产生的。

再略谈一下正文下的副标题：哥老会一一

哥老会广泛存在于长江流域，在四川和重庆就称为“袍哥”，什么叫袍哥，巜诗经．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”表示兄弟情谊。

四川的袍哥分为“清水袍哥”和浑水袍哥”。四川民间称“清水袍哥”为“仁义”袍哥，称“浑水”袍哥是土匪、棒老二。

“清水”和“浑水”当然有门坎区别，两种袍哥也经常为民间纠纷闹矛盾，但是，他们往往对外提劲：“关了巫山峡，袍哥是一家。”

两种身份的袍哥，经常互相转化，假如道貌岸然的清水袍哥这一阵子没得烟饭钱了，可能晚上用锅烟子抹个花脸就倒拐抢人去了，一旦有了两个钱，立马把脸洗干净，戴上纸糊的瓜皮帽，整一件半长布衫穿起，龙抬头䄂子挽起露白，来个鸡足神戴眼镜，崩正神了。

（四川和重庆的袍哥)

在清代，袍哥是非法的民间组织，不管你清水浑水，一律称为土匪。于是真正的土匪也标榜自己是袍哥，所以清未民初天下大乱，都是袍哥惹的祸。

说明一点，并非四川和重庆都众口一辞称为“袍哥”，有区别滳。

川北叫刀客，可能是接近秦地的原因。

川东叫啯匪（可能与流落于大巴山的白莲教残余有关，民间称为“啯噜子”）

川南和成都省称为“棒客”。

自从革命军兴，四川熊克武成为蜀汉军政府都督，并成为四川的袍哥总舵大爷，在推翻满清政府的斗争中起到重要作用，于是四川、重庆的各种堂口林立，三教九流登堂入室，部队、机关、民间，都有人参加公口，成为袍哥。

（堂口成立也要证照齐全)

写在后面：

天地会和袍哥、青红帮都是依附于半封建半殖民地畸形社会的产物，给老实奉公的民间百姓带来灾难。伟人大手一挥：“俱往矣，数风流人物还看今朝！限于篇幅和水平，就到此为止。

中国为什么有那么多姓氏？

谢邀。

每个中国人的名字都承载着家庭的期待和祝福，每个中文名字都由人们心中最美的汉字组成。岳母为岳飞起名“飞”，字“鹏举”，期待着儿子鲲鹏展翅，精忠报国。文母为文天祥起名“天祥”，字“履善”（后改字“宋瑞”），希望他给国家民族带来祥瑞。

如果说“名”是炎黄子孙的精神文化之形，那么中华姓氏便是炎黄子孙的精神文化之根。“参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。”华人的姓源远流长，几千年来代代相传，中华民族用以自己独特的方式，记录着自己的历史道路，维系着民族文化。为什么说我们是炎黄子孙？这就是最直接的表现，我们的血脉和姓氏均由黄帝而来。

所谓姓、氏，按照今天的的解释来看，基本上已经是同一个概念，它们都标志着个体家庭的血缘世系关系。但是在先秦时代，姓与氏的关系却并非如此简单，它们各自代表着不同级别的血缘组织，有着各自不同的功能和特征。

✦ “中华姓氏图腾”图（局部）。

三皇五帝时代 , “姓”，仅仅作为一种贵族化地位和身份的象征，一般是一成不变的。而且,那时的姓氏远没有现在这么多。“氏”则是今天所说的姓。氏大约出现于从炎、黄二帝时期开始的父系氏族社会，社会组织以男性为中心，氏族显示着家族对土地和财产的所有，标志着贵贱和等级的差别。舜时的“赐姓命氏”，是大规模赐姓命氏的渊源。春秋战国之前，赐氏的风气更是相当盛行的。它作为一种礼制，一种时尚，一直延续了几个世纪。

上古八大姓中的“姬”、“ 姞”同源，均起源于黄帝轩辕氏。黄帝住姬水之滨，以姬为姓，《史记·五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”而后来五帝中的少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏朝、商朝、周朝的祖先夏禹、契、后稷等，都是黄帝的后代。

✦ “中华姓氏树”（局部）。

姓的使用和称谓有一定的范围。在姓、氏并存的时期，姓的使用和称谓都有一定的范围。即女子称姓，男子称氏不称姓。女子未嫁在家的时候，在姓前加上她的排行。如：叔隗、季隗；伯姬、叔姬。待到出嫁之后，如果嫁给国君，就在姓前加上嫁于国的国名。如果嫁给国卿、士大夫之类的，就在姓前加上丈夫的氏来作为名字。比如《左传》上说“郑武公娶于申曰武姜”，意思就是郑武公从申国娶了姜姓女子为妻。

直到后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以，说黄帝是中华民族的祖先是毋庸置疑的。

✦ 位于安庆五千年文博园的百家姓墙。

那么，又是从什么时候，姓和氏开始混为一谈的呢？

秦汉之前，拥有天下的都是君主们的后代。他们封地受爵都是世代相袭的，追溯到先祖，都有记载很清晰的年代顺序、祖系宗派。大家都明确自己族系拥有的姓、氏的来由。再加上那些专门负责国家历史和贵族世系的官吏们的详细记载，他们一代代的承袭关系和贵族化身份一点也不会紊乱。

战国时期，特别是战国后期，诸侯蜂起群雄纷争，有关姓氏、族系方面的礼制、学说在很长一段时间里被废弃不讲了。等到秦始皇灭亡了六国，统一了天下，许多分封建制的体制被彻底废除。即便是名门望族，也根本不存在议定身份高贵的法律条文。汉高祖刘邦，农民出身，太祖父以上先祖的姓名都无从考稽自己归之于何“姓”根本就搞不清楚。既然一代开国君主连“姓”都查不到，只能以“氏”代姓，称为“刘姓”。姓氏合而为一的情形就是很自然的事了。清初学者顾炎武在《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”可以说，从汉代以后，姓、氏合一的氏族制度就基本形成了。

但即便如此，我们的血脉根源始终是清晰可见的，很多世界各地的华人每年都会前往黄帝故里参加拜祖大典，拜谒中华民族的始祖轩辕黄帝，缅怀先祖的功德，共同为华夏祈福，为的就是不忘根，不忘祖，不忘本。

马皇后自身具备军事能力及政治手腕吗？

大脚马皇后，笔者认为堪称是温良恭谦、智谋双全的大明第一皇后。很长一段时间内，马皇后的热度就没有减弱过。这归根结底还是丈夫称托，一个“凶残无比”的帝王愣是娶了一个心地善良的大妹子，这两种人格形成了鲜明的反差。

但是，对于马皇后，现如今还有很多人对其产生很深的误解。总有人以为，马皇后的强势源自于他的政治手腕。这是这简直是大错特错！

马皇后不是芈八子、不是武则天，他只是一个孤零零的女人、一位妻子、一位皇后。他是中国封建史上为数不多的无外戚皇后。马皇后的生父在很早之前便去世了，自己有养父郭子兴带大，而郭子兴也在对元作战中身亡，郭子兴的儿子们也在历次的战斗中死去。到朱元璋建国时期，马皇后身边只有一个朱元璋，再没有任何亲人。

但是，马皇后虽然孤零零，但是并不孤独。他是朱元璋的贤内助，朱元璋敬她爱她，使得大明王朝一度有“开国夫妻”的说法。对于皇子们，她一视同仁，将嫔妃们当作亲妹妹，将嫔妃的孩子当作自己的孩子，视同己出。对文武百官，她礼贤下士，而且经常规劝朱元璋不要过度杀戮，因此在百官当中享有很高名誉。她虽母仪天下，但是仍旧在后宫组织后宫嫔妃进行纺织，用来奖赏大臣等活动所需。

总而言之，马皇后的威信并不是通过势力庞大的亲朋好友、亦或是权臣，这是一步一个脚印踏出来的。

现在我们再来说朱棣。

关于这个问题，有很多人也有一个误区。很多人都以为朱棣是一个善于使用阴谋阳谋的人物，就等着朱元璋一死就造反。其实在这种观念是错误的，朱棣造反是迫不得已。因为朱允炆上台之后就开始了大幅度的削藩运动。这种削藩并不是缓和的，而是猛烈的。基本上就是获罪、下狱、杀头。

作为势力最大的藩王，朱棣一直被朱允炆视为削藩首要目标。而站在朱棣角度来考虑，削藩不要经，要紧的是他肯能会掉脑袋。狗急跳墙、兔急咬人。更何况是当时最大的藩王呢？所以，朱棣打起了奉天靖难的大旗，提出“清君侧”的口号，直接奔着应天府而去。

现在我们做一个假设，如果马皇后在，朱棣敢不敢反？答案是朱棣不会反，但是不代表不敢反！

这句话要这么理解。如果马皇后健在的话 ，朱允炆的贸然削藩马皇后是坚决不支持的。削藩可以，但是在马皇后那样谨小慎微的人生手中，削藩必须循序渐进，而且对于亲王的安置工作必须落到实处，这也就避免了亲王与朱允炆直接的矛盾。朱棣断然不会贸然起兵。

其次是如果马皇后实在是劝阻不了朱允炆，轰轰烈烈的削藩运动的确如火如荼的展开了，这个时候的朱棣必反无疑。连命都难以保全，难道还会估计母亲怎么说？若到了那种地步，朱棣的起兵就属于“自卫反击战”，与孝道没有关系。

结束语：在笔者看来，朱允炆听从马皇后意见的可能性更大一点。毕竟此时的马皇后已经是行将就木，朱允炆一向宅心仁厚，必定会遵从马皇后意愿，那么这场悲剧就有可能延期，甚至是解除。

【文 / 楚南青史君】

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