狗年男宝宝姓李怎么起名(为什么每年清明节前后大部分时候都会下雨)

这个要分地区说了，在南方，正是雨水增多的季节，赶上雨不新鲜，但是北方清明前后是很少下雨的，今年倒是下了，但不是雨，是雪，而且雪下的很大，因为温度已经回升到零度以上，雪化的很快，无法欣赏雪景了。

在华北地区，春季干燥多风，清明节刮风是非常常见的，赶上雨的几率则很低，每年上坟烧纸，纸钱不烧完都不敢离开，华北地区在清明的时候，气温正是波动频繁的时期，突然变天，降到零下一点都不稀奇。只有一些耐寒的植物刚刚萌新芽，大部分植物还处在越冬状态，枯草遍地，看不到多少绿色，天气干燥多风，稍不注意，烧纸引燃杂草，火势就可能蔓延，被风刮倒别处更危险。

清明节前后，正是冷空气和来自海洋的暖湿气流交替影响的时节，在华中出现多雨一点也不奇怪，但是北方还是冷空气占优势，暖湿气流还不能完全到达，虽然偶尔会有影响，与干旱的冬季相比，降水会有曾多，但相对于南方简直微不足道。

清明爱下雨，是分地区的，不是都有这样的规律，直接因素就是气候和地形的影响，没事就别和其他不相关的上边挂钩了。北方有阴天不烧纸的习惯，要是赶上阴雨连绵那可就麻烦了。

水浒传中武松和李逵谁比较厉害？

武松上应天伤星，李逵上应天杀星，要说《水浒传》中实至名归的杀神，这二人恐怕难相上下。但是，比较而言，武松才是真正的杀神，李逵更多的是滥杀。杀神怎么会滥杀无辜呢？梁山的天伤星与天杀星究竟谁更厉害，更具杀伤性呢？

武松为何上应天伤星很多读者说，武松没有绰号，即便是“行者”这个绰号，也是施耐庵江郎才尽，给武松胡乱安了个诨名。这样的解读，恐怕不靠谱。不靠谱的一个原因，是错误地理解了武松这个形象，也不知“行者”这个绰号的来历。

或者，认为武松才是打虎将，没得这个绰号就等于没有绰号，“行者”不能代表打虎英雄武松。《水浒传》中有一首赞诗，专门交代了武松绰号的来历：打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。幸有夜叉能说法，顿教行者显神通。

施耐庵的意思是说，武松还不是《水浒传》中第一个打虎英雄，李忠才是。因而，即便是武松景阳冈打死一只猛虎，他也不能得“打虎将”这个绰号。因为母夜叉“度化”了武松，所以，武松就以“行者”这个绰号大显神通。

施耐庵是这样说的，但却不是这样写的，武松没做行者之前，打死猛虎，杀了二十个人，可谓大显神通。做了行者之后，却没有十分出色的表现，别说打虎杀人，就是上阵厮杀，也不见武松单挑的身影。很多读者诟病，二龙山与呼延灼厮杀，武松不敢上阵。在去往二龙山入伙途中，竟然被一只黄狗欺负。

这样的文本矛盾，究竟是怎么回事？其深刻的寓意，其实就在武松的绰号与星煞之中。

武松是有蓝本原型的梁山好汉，在《宋江三十六人画赞》中，龚开这样描述武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人。优婆塞，就是带发修行的男子。北宋规定，男子要出家，必须先在家带发修行，到了一定的年龄才能正式进入佛门。因此，武松一出场原本就是个行者。

但是，这个行者却被一分为二，一个是江湖上的好汉武二郎，另一个则是被孙二娘麻杀的神秘头陀。这两个“武松”，其实都是“酒色财气，便要杀人”的行者。

也就是说，行者武松一出手，就是要伤人的。正因为此，武松以“酒色财气，便要杀人”的行者形象，上应天伤星。

问题是，武松做了行者，上应了“天伤星”，为何不见伤人性命呢？江湖上的武松也不是每回出手就打死了人的，比如清河县本处机密、蒋门神、孔亮。

黑旋风李逵上应天杀星名副其实

武松做了行者，反倒不杀人，不杀人最终也上应天伤星，似乎有点文不对题，也不符合梁山大排名的总规则：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。而李逵自始至终地扮演着杀人狂的角色，黑旋风刮过，就得倒下一大片。

李逵最先一次杀人，是在老家沂水县百丈村，因为杀人而逃亡江湖。流落江州期间，即便是朝廷赦免了他的罪责，李逵也不愿意回家，仿佛就是等着巨大的杀人机会，以展示天杀星的疯狂。果然，黑旋风等来了杀机。

宋江、戴宗在项上即将挨刀的时刻，李逵从酒楼上跳下来，手起斧落，瞬间砍翻了两个刽子手。随即，晁盖带领的梁山好汉杀将出来，救下宋江、戴宗。黑旋风李逵则不顾尚在断头台上的两个哥哥，抡起板斧只顾砍杀，而且，专往人堆中排头砍去。

托塔天王实在看不下去，在后面大声喝道：不干百姓事，休只管伤人。晁盖是佛门护法天王，当然不愿意如此杀人了。李逵则是道家星煞，哪里肯听你佛门天王的？黑旋风继续砍人，晁天王不得已，也跟着后面砍杀。在李逵的带领和影响下，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”

晁盖等人没到过江州，李逵一路杀人，带着晁盖等十七人进入了白龙庙。这处情节大有隐喻，天杀星黑旋风充当了梁山的开路先锋，发起了“白龙庙小聚义”。

在后来的战斗中，李逵虽然只是步将，但每次都叫嚷要打头阵。得了项充、李衮这两个副手，李逵更是杀得起劲，冲锋陷阵，简直可以称作梁山第一猛将。

黑旋风杀心很重，稍不顺意，就要抡起板斧杀人，就连罗真人都敢以斧劈之，《水浒传》中还有李逵不敢杀的人吗？

因此，李逵是天生的杀神，上应“天杀星”名副其实。

武松的武功要高于李逵

李逵虽然是天生的杀神，但是，书中却没有赋予他很高的武艺。所以，黑旋风没有阵前单挑的战绩。即便是祝家庄连杀祝龙、祝彪两大高手，都是在他们溃败乃至被绑缚的情况下偷袭得手，算不得真好汉。

行走江湖时，李逵打败过李鬼，杀过韩伯龙，却被没面目焦挺打了个塔墩，黑厮输得心服口服。李逵固然是“天杀星”，与武松相比，能力上却是要弱得多。武松是“撼天狮子，摇地貔貅”，天生神力是李逵无法比拟的。

武松精通棒法、刀法、枪法，拳脚更是《水浒传》无人能比。焦挺以相扑打李逵，黑旋风无从还手，而三年泰岳争跤天下无对的蒋门神，只能在武松面前走一个回合。仅此一战，孰优孰劣也就不用多比较了。

景阳冈上，武松以拳脚杀打死白额锦毛虎，李逵则在沂岭连杀四虎。一个赤手空拳，一个凭借朴刀、腰刀，同样是武松比李逵厉害。当然，两场与老虎的搏斗，也是“天伤星”、“天杀星”之间的对写。黑旋风李逵是“天杀星”，那就得“杀虎”。

武松是“天伤星”，“伤”在《水浒传》中同样是打死、杀死的意思。但武松“伤”命有个前提，那就是不能醉酒，醉酒之后，就只能真的“伤人”，打人不会死。景阳冈上的白额吊睛虎假如不把武松的酒吓醒了，说不定能够逃过一劫。

所以，以“杀神”这个词来衡量武松、李逵，黑旋风的杀气更重，武松拳脚之下，还有“伤人”不死的情节。李逵与人交手，必须依仗刀斧“杀”，但凡有了武艺较量的“回合”，黑旋风便不济事了。李逵是天生的杀神，而武松才是梁山真正的杀神。

武松、李逵有相同的隐喻符码，不相上下

《水浒传》中，明确写到“行者武松”只杀过两个人，就是蜈蚣岭飞天蜈蚣和他的道童。此后，武松也只参加过攻打曾头市之战，这一仗，武松是否开了杀戒，书中没有交代。

蜈蚣岭之后，武松不再出手，这是因为，“天伤星”在不喝酒的前提下，一出手就要伤人性命。从二龙山开始，行者武松所面对的，几乎都是梁山好汉，假如出手，大聚义岂不是少了一人？然而，曾头市明写的是金国的兵马，为何武松就不去战曾家五虎或者是史文恭、苏定呢？

这个疑问，就只有从武松背后的隐喻说起了。

武松的隐喻，我已经解读过多次，此处简要说说。二龙山上的鲁智深、武松、曹正三个人合在一起，隐喻了大明王朝的黑衣宰相姚广孝。洪武十五年（1382年）是农历壬戌年，生肖属狗，道衍和尚，也就是姚广孝趁孝慈高皇后葬礼陪诸王念经之机，暗中给燕王朱棣献了一顶白帽，怂恿他争夺皇位。

武松有道衍和尚的符码，道衍则是在孝慈高皇后的治丧期间怂恿燕王争夺皇位，所以，那只从土墙后走出来的黄狗吠武松，岂不就是孝慈高皇后责骂姚广孝离间朱家血亲吗？

曾头市之战，其实写的就是靖难之役中的一场战斗，道衍和尚是背后的总策划，怎么可能上阵杀人呢？

这顶白帽，在《水浒传》中反复写到，比如“白衣秀士王伦”，比如白额锦毛虎，白额吊睛虎。王伦之“王”加上一个“白”字，就是“皇”。虎头上有个“王”，加上“白额”，同样是个“皇”。武松打虎、李逵杀虎，杀的就是这样的虎，沂岭四虎之中，就有一只“吊睛白额虎”。

朱棣夺得天下，由“王”而“皇”，大封功臣，姚广孝与李景隆（《水浒传》中的“九江”）都被封为靖难第一功臣。而李景隆，就是书中的“郁保四（欲保四）”。

靖难之役的白沟河之战，李景隆在占尽优势的情况下，帅字旗折断，燕王反败为胜。据说，李景隆的帅字旗是被一阵狂风吹折，而包括施耐庵在内的很多人，都怀疑这是李景隆“欲保四”。这阵狂风，岂不就是“黑旋风”？黑旋风吹折了帅字旗，所以，郁保四在梁山“专一把捧帅字旗”。

李景隆“欲保四”最明显的行动是打开南京金川门，迎接朱棣进城。所以，武松醉打蒋门神前，问蒋门神的小妾“却如何不姓李？”李，其中一个暗喻就是李景隆。蒋门神，其实是“蒋州的门神”，蒋州是南京的古称。

李逵在“九江”冲进白龙庙，岂不就是带着燕王的队伍进入南京城吗？

武松醉打蒋门神，其实间接地醉打了黑旋风李逵。武松打这个“天杀星”只用了三招，武松、李逵谁更厉害？

同时，李逵以黑旋风的“黑”，暗藏了黑衣宰相之“黑”。术士袁珙曾经给道衍和尚看相，说他：目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。施耐庵说，姚广孝也是一个“天杀星”、“黑旋风”。

如此，武松、李逵也就不相上下了。

为什么吃饭的客人没感觉到口味不对？

孙二娘卖的是真牛肉，并没有卖人肉包子，因而，客人吃的就是真牛肉，肯定不会感到口味不对。

但是，《水浒传》中又千真万确地说：“实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头”。难道过往客商都是卖牛的，孙二娘杀了人，然后把他们的牛宰了牛肉包子？

这其中，大有蹊跷，否则，为何吃饭的客人没有感觉到口味不对？究竟为什么，且容我徐徐道来。

先从朱贵卖羓子说起

林冲雪夜上梁山，在梁山对岸的酒店里遇到了朱贵。旱地忽律朱贵也是一个开黑店，以蒙汗药谋杀客人，肥的点灯，瘦的卖肉。但是，朱贵并没有把人肉当做牛肉卖，而是“将精肉片为羓子”。

什么是“羓子”？羓，是一种名贵的羊，羓子，就是羊肉干。羊肉的膻味很重，假如孙二娘的牛肉都被客人吃出了味道，朱贵的“羓子”又如何卖得出去呢？

其实，“羓子”隐藏的是死去了的朱标。朱标生于元至正十五年（1355年），这一年干支乙未，朱标就是属羊的。《水浒传》隐藏的核心故事就是靖难之役，此时，朱标已死去多年，当然成了“羓子”了。

这样讲是不是很牵强呢？读书论书，同样不能凭“孤证”下结论，得找出旁证来。就在林冲遇朱贵的这段故事中，施耐庵有这样的描写：

林冲看那人时，头戴深檐暖帽，身穿貂鼠皮袄，脚着一双獐皮窄靿靴，身材长大，貌相魁宏，双拳骨脸，三叉黄须，只把头来摸着看雪。

这段描写中，暗藏了明朝的三个皇帝：獐皮之獐，即朱元璋之璋，貂鼠之鼠，则是朱棣的属相，低着头了摸雪之雪，就是建文帝。加上“羓子”，这一家涉及靖难之役的人物悉数登场了。

其实，早在“洪太尉误走妖魔”这回书中，这四个人物已经同场亮相。洪太尉，其实就是朱洪武，在龙虎山上遇见的白额锦毛虎，就是燕王朱棣，这个隐喻要与清风山三个寨主对看，锦毛虎就是燕顺，此人与王英、郑天寿合起来就是“燕王英武真天授”。“燕王英武”四个字，出自《明实录·太宗文皇帝实录》。

锦毛虎走后，又是雪花大蛇出来。这条雪花大蛇，说的是出生于丁巳蛇年大雪节的朱允炆。

从龙虎山下来的第二天，伏魔之殿大门上又出现了朱标：“正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印”。这些使者朱印的封皮，总共八九道，就是朱重八、赵九重。而朱印是朱家皇帝的印信，就是“洪（红）信”、“皇（黄）信”。朱印以朱膘钤印，丧门剑客镇三山黄信暗藏的是被剥夺了皇帝尊号的朱标。

从这些文本信息来理解，《水浒传》中的生肖以及家畜家禽都是有隐喻的。因此，孙二娘以人肉做牛肉卖，与朱贵把人肉制成“羓子”，都是暗藏的历史人物。

朱贵卖羓子隐藏的是朱标，孙二娘卖人肉包子，又是什么隐喻呢？

张青为何挑了一担柴进店

武松识破了孙二娘的奸谋，迅速将她制服，母夜叉当即“杀猪也似叫将起来”。注意，此处出现了“猪”。正当孙二娘求饶之时，张青“挑一担柴，歇在门首”。

短短的几行文字中，施耐庵就隐伏了与卖牛肉有关的两段历史。首先说“柴”，这个“柴”暗指的是属牛的柴宗训，然后是朱洪武家的二代皇子，朱元璋的儿子们都是“木字辈”。朱洪武为了应天承运，以“金木水火土”给子孙们确定了辈分，朱棣就是木字辈的典型。

孙二娘发出杀猪般的嚎叫，说的是属猪的赵匡胤兄弟夺了属牛的柴宗训皇位，这就是《水浒传》中的一处杀牛、卖牛肉隐喻。细读原著，柴大官人庄上是从来不吃牛肉的。

“猪”又谐音“朱”，当然说的是朱家的事。那么，朱家又是哪个人属牛呢？这个疑问咱们下文再讲。

《水浒传》中暗藏了北宋速亡的“强媒硬保、虚钱实契”，也就是“宋金海上之盟”，联合金国夹攻辽国。这层隐喻散落在“鲁提辖拳打镇关西”、两打曾头市等故事中。比如，鲁达打死的是一个杀猪卖猪肉的屠户，他是“狗一般的人”。

《水浒传》中真正的镇关西是童贯，童贯是“宋金海上之盟”的始作俑者之一，这个盟约灭掉了辽国，大宋也被“赶打出来”，葬送半壁江山。狗，暗喻的是属狗的宋徽宗，童贯就是“狗一般的人”。狗一般的人杀猪卖猪肉，岂不就是出卖赵匡胤、赵光义的祖业吗？

杨志在东京卖刀杀牛二，同样是隐喻了辽国的灭亡。牛二，其实是辽国的萧太后。萧燕燕与柴宗训同庚，都是属牛的。二，为阴数，牛二既是柴宗训，又是萧燕燕的隐喻符码。

因此，孙二娘杀人，把人肉当做牛肉卖，其实就是一种隐喻寓意，绝不是真的卖人肉包子。如此，客人还能吃出人肉味吗？

牛在《水浒传》中隐藏着难以置信的玄机

“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”故事中，张天师被写成了骑在黄牛背山横吹铁笛的牧童。这一笔，寓意简直太深刻了。

这个张天师是宋徽宗时期穿越过去的虚靖先生，《嗣汉张天师世家》中说，虚靖先生九岁嗣教，十一岁时奉诏赴阙，以雷法杀死了盐池怪蛟。虚靖先生曾经应宋徽宗之诏，在皇宫内廷设罗天大醮。这样的形象，原本十分契合《水浒传》中张天师。但是，虚靖先生却从来没有做过牧童。朱洪武少年时，却是做过放牛娃的。

因此，“牛”就与朱元璋对上了，黄牛其实也是“皇牛”。杀牛，意味着朱棣反了朱洪武立孙子做皇帝。然而，朱洪武虽然做过放牛娃，却没有那般闲情骑在皇牛背上横吹铁笛。

后来的故事中，黄门山有铁笛仙马麟，这就照应了黄牛背山横吹铁笛的虚靖先生，也就是朱洪武。这是什么样的隐喻玄机呢？

麟，就是麒麟，郑和下西洋曾经带回一只长颈鹿，朱棣以为这就是天降祥瑞的麒麟。故此，书中的麒麟，包括“北海玉麒麟”，玉麒麟卢俊义隐喻之一就是朱棣。比如卢俊义“目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神”，这几句话中，也暗藏着朱重八、朱棣。《明实录·太宗文皇帝实录》中，这样描述朱棣的容貌：“龙颜天表，凤姿日章，重瞳隆准，太平天子也”。燕王岂不就是“重瞳、仪表似天神”吗？卢俊义推着太平车上梁山，玉麒麟果然是“太平天子”。

古代神话中，麒麟是牛与龙交配所产的四灵之一。马麟，其实是牛以马替，马与龙只诞龙马。故此，铁笛仙马麟，暗藏着朱棣的身世，也就是朱棣是一个属牛的女人与朱元璋生下的皇子。

如此，《水浒传》中不断写杀牛吃牛肉就有多重隐喻了。赵宋家得的是柴宗训的江山，当然是吃牛肉了。朱洪武牧牛，是放牛娃做了皇帝，还是吃牛肉。而朱棣的身世之谜，同样是大明王朝吃牛肉，把人肉当成了牛肉。

那么，朱棣的生母究竟是谁，我在此提出这样的疑问，敬请历史学者们祥加考证。

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