性董的宝宝怎么起名(要求男女宝宝各取几个)

我个人认为，跟孩子取名字，不要取得太夸张了，你自己觉得听的顺耳，别把问题想着那么难，简单点多好！

以姬姓和姜姓衍生出来的姓氏最多？

（周原甲骨文）

为什么西周之后中国姓氏大爆发？——因为“瓜熟蒂落”、“水到渠成”——到时候了。 另外，西周实行的制度，必然导致姓氏爆发。

自古的世界史，都是由一小群人逐渐到一大群人这样一个过程。

美国教授塞维斯说，人群从小到大，分了四步——族群-部落-酋邦-国家。

中国学者苏秉琦说，中国国家的形成是——古国-方国-帝国。

英国的汤因比很有名，他说，西方历史上的帝国只有两个——马其顿和罗马——马其顿没几年，罗马也就四百年；他认为，像英国那种松散的殖民帝国不能算。可是，东方的帝国一大堆——亚述、巴比伦、波斯、阿拉伯、奥斯曼、蒙古莫卧儿和中华帝国。

东方大帝国，始终是西方人心中的阴影。现在依然如此。汤因比说，后来的东方帝国只剩两个——俄罗斯和中国。

说到中华帝国，人们会马上想到大秦帝国，以为这是第一个。

李玲教授有不同看法，他认为，如果把“大一统”作为标准，第一个应该是西周。 西周，把夏商周三国原有的领土归拢为一统天下，实现了“三代”的终结。 （西周青铜器何尊铭文）

自然，秦始皇的“大一统”更像帝国，金戈铁马，所向披靡，剪灭六国，横扫寰宇。然后靠冷冰冰的法律及一套书同文 车同轨等的严格政令管理天下。

其实，西周的天下，也是靠真刀真枪，从殷商那里抢过来的。

“禅让”，若是指部落首领的推选制，只会存在于氏族社会时代。进入国家阶段，不论中外，所有国家的出现都是靠武力。商朝代夏如是。所有外国都是。

所以，孟子云：“不嗜杀人者能一之”——不嗜好杀人的圣贤才能实现统一，这个说法太过于理想化了。

不过，西周实现“大一统”后，管理方法上确与后来的秦帝国大有不同——用李零教授的话说，是“靠热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”来控制疆域，实行统治的。

“热乎乎的血缘纽带和亲戚关系”是什么？就是西周的族姓制度，这是西周 “大一统”的核心，也即所谓的分封制。

夏朝的情况还不知道。商朝，只知道商族子姓，其他姓氏不详。

从甲骨文看，商代区分族群的方法是“族徽”——甲骨卜辞里，发现了很多这类“字”或者叫图形。

到了西周，族姓制度很完善地建立起来了。这一制度的特点，是以带女字旁的姓实现的。所以，王国维说，女姓是周人的一大发明。

族姓反应的是血缘关系。其实，不是“老百姓”的血缘关系，而是帝王和贵族的血缘关系。其维护的，一是王权；二是财产。

因此，古代文献中，都把“帝系”和“世本”排在最前面。

说到“百姓”，最早就是见于西周。《尧典》、《尚书》、《诗经》里，还有西周铜器铭文上，都有这个词。最初的“百姓”，不指底层民众，不包含这些黔首黎民，而只指王公贵族。所谓“百”，是个虚数，言其多而已。

具体来说，西周的族姓制度包括三方面内容——封建亲戚、存亡继绝和柔远能迩（ěr）。 （西周大克鼎）

“封建亲戚”，是西周族姓制度中的支柱。

周族姬姓。文献记载，周族先祖弃的母亲姓姜。就是说，姬姓与姜姓通婚。

历代周王通婚的，共有五姓——除西方的姜姓外，还有北方的姞姓，周弃娶姞姓女为妻；东方的任（妊）姓；姒姓和祁姓。

《左传.僖公二十四年》曰：“封建亲戚，以蕃屏周”——靠分封亲戚，建立起保护周廷的屏障。

“亲”，指周族同姓，即分封姬姓之国。“戚”，指周王室通婚之姓，也分封建国。

文献相关记载很多——说文王封十六子；武王封若干子，等等。

《荀子.儒效》说：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十五人”——属于同姓“亲”的五十五个；属于通婚“戚”的十六个。

同姓分封国，叫得上名字的有——管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇、邘、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙，祭等等。

通婚的异性国，有申、吕、齐、许（姜姓）等。

西周的种姓制度，还实行了“存亡继绝”的办法。

按照《论语》的说法是——“存灭国，继绝世，举逸民”。

具体讲，第一是保存被灭亡的国家；第二是不让其绝后，使之嗣续香火，以安抚其民众；第三是举用前朝贤臣。

武王克商，未及下鞍，即封神农之后于焦（姜姓），封黄帝之后于蓟（姞姓）和祝（任姓），封帝尧之后于黎（祁姓），封帝舜之后于陈（妫姓），封大禹之后于杞（姒姓），封成汤之后于宋（子姓）。

同时，西周亦实行“柔远能迩”的办法。

《尚书.顾命》和西周铜器《大克鼎》都记载了这句话，意思是怀柔远人，亲善近人。

怀柔远人，对东夷和南淮夷来说，有了风、嬴等姓；对西夷，有了允、戎等姓；对南蛮，有了芈、邓等姓；对北狄和北戎，有了狄、媿等姓。

亲善近人，就是对文武贤臣、太师三公等等予以封地建国。如太公望、南宫括、散宜生、闳夭等等。这也形成了一些族姓。

前面说到，周族姓姬，与五姓通婚。

文献中和青铜器上，发现西周早期的姓，约20个—— 姬、姜、姞、妊（任）、祁、姚、妫、姒、戈、子、允、媿、㛔（风）、嬴、偃、妀（己）、妘、㜖（曹）、孊（芈）、嫚（曼）等。

古代，除了姓，其实还有氏。氏是姓下面的分支，一般以分封所在地的地名为氏。例如，说到大禹，就说姒姓，夏后氏。

西周亦如此。不管是姬姓的五十五个封国，还是通婚或柔远近迩，所封之人皆有姓也皆有氏。 但随着后代繁衍、时事变迁，至战国时，已经姓氏不分——很多氏，成为了姓。于是，看起来，就是姓氏的大爆发了。

这个时候，黔首黎民仍然无姓。凡是能有名有姓的，不是贵族也是没落贵族。 当然，孔老夫子，已经用“百姓”一词称指黎民。

秦汉以后，百姓才真正成为百姓——老百姓才有了姓。

押送林冲和卢俊义的差人为何都是董超薛霸二人？

董超、薛霸这两个恶吏都是有寓意的，他们手中的“水火棍”，以及先后押解林冲、卢俊义行凶未果，都是这两个人物的隐喻符码。所以，解读“押送林冲和卢俊义的差人为何都是董超薛霸二人”，首先要破解什么是“水火棍”，再了解林冲、卢俊义究竟是什么人。

那么，“水火棍”究竟是什么棍，林冲、卢俊义又是谁，这些符码又如何能解读董超薛霸呢？

查阅资料，在《水浒传》之前，是没有“水火棍”的，即便衙门中有这样器械，名称也不叫“水火棍”。水火棍在《水浒传》中，也是一件兵器，属于“棍棒”之列。同时，又是一种“杀威棒”。杀威棒是“太祖武德皇帝”发明的，但凡新到犯人，都要打一百杀威棒。

元杂剧中，早就出现了杀威棒，但是，把杀威棒安到太祖武德皇帝的头上，也是《水浒传》的独创。太祖武德皇帝是谁？书中说，霹雳大仙赵匡胤就是太祖武德皇帝，该皇帝“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，杀威棒就是这条棒，太祖武德皇帝的棍棒就是“水火棍”。

然而，查阅历史，赵匡胤的谥号并不是“太祖武德皇帝”，而是“啟运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，显然，“太祖武德皇帝”也是一个虚构的名称。施耐庵为何要虚构这样一个皇帝谥号呢？其真正的用意是要在赵匡胤的背后，隐藏朱元璋。朱洪武的谥号如懒婆娘的裹脚：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。这个同样是又长又臭的谥号中，既有“太祖武德皇帝”，又隐含着“道君”皇帝。因而，施耐庵的《水浒传》是借北宋的事，隐藏明朝的事，明写赵宋，实写朱明。

也就是说，“水火棍”是朱洪武的兵器。那么，这件兵器为何以“水火”二字来命名呢？

水浒、水泊梁山，是“水”，大明王朝的火德运是火，这就是董超薛霸手中的“水火棍”。《水浒传》中的水泊好汉不断在书中放火，史进火烧史家庄、陆虞侯火烧草料场、鲁智深火烧瓦罐寺、晁盖火烧晁家庄、石秀火烧祝家店、解珍解宝火烧祝家庄、宋江火烧曾头市、吴用火烧翠云楼……，诸如清风山、二龙山、桃花山、黄门山、以及少华山、芒砀山，等等山寨，都被好汉们一把火烧得干干净净。

“开篇引首”故事中，施耐庵以《宋史》、《明实录》写了北宋、明朝三个皇帝的出世，他们都是“红光满天”的纵火犯。大明王朝火德运四处纵火，到了朱允炆这代“火字辈”，那就得被水克亡了。走水也是失火，大明皇宫的一把火烧成了历史疑案。水火不容，大明王朝大火漫天，必定得大水来克制，这就是“水浒”。

由此，施耐庵发明了“水火棍”。解读了“水火棍”，为何是董超薛霸押送林冲、卢俊义的疑问，便迎刃而解了。

董超薛霸为何是《水浒传》中有名有姓的解差

古代押送充军犯人的人叫做防送公人，也叫解差。《水浒传》最先出场的两个防送公人，就是董超、薛霸，而且，他们是书中少有的有名有姓的解差。除了董超、薛霸之外，押送宋江的解差也有名有姓，他们是张千、李万，这两个防送公人也是有寓意的，此处只讲董超、薛霸，其余搁下不表。

《水浒传》中有大量的古代谶纬学知识，施耐庵以此暗藏了诸多谜团，隐藏真实历史，董超、薛霸这两个人名就是两则字谜。

董，草字头，与清风山“红巾军”所住的草房、聚义的草厅是同一种隐喻，说的就是草寇。“董”的声部是“重”，赵九重、朱重八的“重”。在伏魔之殿的大门外，施耐庵详细地描述了伏魔之殿，以及盖着朱印的重重迭迭的八九道封皮，暗藏了赵九重、朱重八。

超，就是超越，从“走”。赵匡胤伪造的《推背图》，“赵”就是“走小月”。《宋史·太祖本纪》清楚地记载，赵匡胤以赵宋为“火德王”运。朱洪武虽然没有明确地说大明王朝也是“火德王”运，但他是要超越的。所以，朱元璋的谥号中就有“高皇帝”三字，朱洪武不仅要超越赵宋“火德王”，还要与汉高祖比肩——大汉也叫“炎刘”。

说白了，“董超”暗喻的就是朱洪武。

薛霸，那就是削掉霸王。削，就是削掉“董”的草字头，这与武松、石秀杀嫂的故事吻合。潘金莲、潘巧云的“潘”，就是“藩”削去草字头，这两段故事隐藏的就是“薛霸”，也就是削去藩王。明朝九大藩王，以朱棣为霸。建文帝先削掉了非嫡出的五大藩王，削到“藩霸”燕王朱棣时，靖难之役爆发。《水浒传》的核心故事，讲的就是靖难之役中的种种秘史。

董超、薛霸是这样的隐喻，那么，他们与林冲、卢俊义是何关系，为何就是这两人押送梁山两大好汉呢？

林冲是八十万禁军枪棒教头，卢俊义则是“棍棒天下无对”。《水浒传》中的枪棒出自《史记·天官书》，都是护卫帝星的兵器。所以，无论卢俊义、林冲还是其他喜欢刺枪使棒的好汉，包括祝家庄的栾廷玉等人，都是禁军，《水浒传》所有的战斗，都是帝王争夺战，都是暗写的靖难之役。

林冲是燕王，这个隐喻就暗藏在“豹头环眼”、“燕颌虎须”，以及“岳庙”之中。豹头环眼，说的是“燕人”张翼德，“岳庙”肯定不是“嶽庙”，这个字有明刻本容与堂本为证。岳庙，隐藏了一个“王”字，林冲去的就是岳王庙，加上豹头环眼、燕颌虎须，林冲就是“燕王”。

燕王朱棣，是朱洪武家的“木字辈”，下一代则是火字辈，诸如朱允炆、朱高炽等。朱元璋以“五德终始说”为朱家子孙确定了辈分，希望朱家王朝如五行流转那样，循环往复，以致无穷。所以，施耐庵在“开篇引首”中写了四个字“天道循环”。

朱洪武之所以立孙子朱允炆为皇帝，其目的之一就是应天承运，对应大明王朝的火德运。恰好，朱允炆的上一代就是“木字辈”，火得木生，朱允炆岂不是稳坐帝位？然而，施耐庵说，朱洪武是“金字辈”，下一代应当是“水字辈”，而朱棣则是“木字辈”。如此，五行如何循环相生呢？所以，施耐庵预言，大明王朝将如北宋那样，被“金”所灭。

因为立孙子做皇帝，朱允炆又急于削藩，朱棣便打着朱元璋“清君侧”的旗号“奉天靖难”。

林冲是这样的隐喻，那么，他手中的棍棒，自然也是“水火棍”。卢俊义是“棍棒天下无对”，他手中的棍棒则是“护龙身，绝技无伦”，“龙身”就是皇帝。卢俊义“双目重瞳”、“仪表似天神”，《明实录·太宗文皇帝实录》中如此描述朱棣：龙颜天表，凤姿日章，重瞳隆准，太平天子也。

难道，卢俊义不也是燕王吗？所以，他手中的棍棒，同样是“水火棍”。

朱洪武要“孙立”，朱允炆要削藩，主要针对的都是燕王。董超、薛霸分别隐喻了“孙立”、削藩，水火棍对水火棍，由他们押送林冲、卢俊义，同样是靖难之役的高度隐写。

董超、薛霸从东京来到大名府，是从一个都城来到另一个都城。大明王朝有两个都城，所以，董超、薛霸就在“北京”被燕青射杀了——靖难之役终结，燕王得胜。

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