鼠宝宝姓胡怎么起名(有什么顺耳的歌曲推荐)

梁博的《男孩》

“忘不了 你的爱，

但结局难更改，

我没能把你留下来，

更不像他能给你一个，期待的未来

幼稚的男孩。”“所有遗憾的 都不是未来，

所有爱最后都难免，

逃不过伤害，

不必再重来，

现在我只希望疼痛来得更痛快,

反正不能够重来。”

当你闭上眼聆听，你会很自然地想起一个人，她曾让你对明天有所期许，但是却完全没有出现在你的明天里。也有一个人，她会在往后的岁月中给你更长久的幸福，虽然她不曾来过你的青春。

《男孩》这首歌诠释了他对成长的认识来，同时也表达了自己对待爱情的态度，即男人在心爱的女人面前是永远长不大的孩子。梁博的返场表演成为该歌曲的全球首发现场，给观众带来莫大惊喜。

介绍：

梁博，1991年3月25日出生于吉林长春自，中国内地音乐唱作人，毕业于吉林艺术学院流行音乐学院。2012年，参加浙江卫视《中国好声音》百受到关注并获得年度总冠军；12月29日，凭借原创作品《因为》获得第20届中国歌曲排行榜年度最受欢度迎新人奖。

梁博的这首《男孩》原以为是一首励志的音乐，但并不是，他唱的是自己也未必懂的爱情。

他曾说，所有的原创歌曲都是自己当时的真实情感与经历。所以，梁博一定是遇到过属于自己的那朵玫瑰，才写下这首令人感触至深的《男孩》。2012年获得《中国好声音》冠军的他，并没有像大家所期待的那样，像一颗明日之星冉冉升起，而是选择了沉默，或者说是沉淀。

也许是他觉得一个男孩没法在歌坛发展得很好，因为男孩不会唱情歌，他必须成长为一个男人。

直到在《我是歌手》的舞台上，他用一首未发表的原创歌曲《男孩》惊艳全场。

此时的他，已是27岁，正值一个男孩走向成熟男人的年纪，低调而沉稳踏实。虽遭淘汰，但这首《男孩》，他开口便饱含真情，用微微粗犷又干净的声线，赤裸裸的表达一个男人凛冽直面爱情的态度。

只需要听一次，就能被梁博唱进心里，并深深爱上。

“忘不了，你的爱 但结局难更改，我没能把你留下来 更不像他能给你一个，期待的未来 幼稚的男孩”

整首歌如他一般，纯粹而富有力量。没有花哨，没有惊艳，讲述一个男孩在不能给任何承诺的年纪遇到了自己一生最想照顾的女孩。而在心爱的女孩面前，男人有时候会变得像幼稚的男孩。

走心的演绎瞬间让无数有类似经历的人产生共鸣，大呼“歌词戳心”。

最后，希望爱的纯粹的你，再遇属于自己的玫瑰时，不仅要爱得坦荡，还能够懂得那份责任感。

贾琏成婚前曾与房里两个丫头发生过关系？

我是萨沙，我来回答。

其实原因不复杂：

第一，年龄偏小。

《红楼梦》里面人的年龄，比我们想的要小多了。

宝玉和袭人初试时云雨时，两人有多大？

第二十二回贾母替薛宝钗过将笄之年生日，凤姐说：“薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。”

这里说的是虚岁，薛宝钗应该是14岁。

第二十五回宝玉、凤姐中邪，癞头和尚、跛足道人治病救人，接了玉石，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”

可见，当时贾宝玉是14岁，比薛宝钗小一点，应该是1岁。

由此推断，宝玉和袭人第一次发生性关系时，年龄都很小。

宝玉可能只有十一二岁，按照现在说就是小学五六年级，才刚刚有了第一次遗精，身体并没有发育成熟。

而袭人比宝玉大2岁，当时应该是十三十四岁，放在今天就是初一初二女生。

自然，两人是偷情，袭人不是正经的通房丫头。

但即便是正经的通房丫头，可以陪主子上床，年龄也不会大。

贾府的男人，一般都是十三四岁就在身边放一两个通房丫头。这主要是他们结婚也早！

据专家考证，结婚时贾宝玉才17岁，薛宝钗则18岁。

而贾宝玉结婚也不能说造的，是贾母认定贾宝玉不适合早婚，这才推迟了。

清代男人早婚很正常，皇帝也是如此。顺治八年，年仅14岁的顺治皇帝成婚，得以亲政；康熙四年，年仅12岁的康熙皇帝大婚，得以亲政。

对于民间普通百姓的结婚年龄，据《大清律例》规定：男年十六以上，女年十四以上，身及主婚者，无期以上服，皆可行。

也就是说 ，16岁的男人就可以随意结婚。实际上，民间结婚根本不会考虑什么法律，男人十三四岁结婚的大有人在。

如果贾琏是十三四岁放两个通房丫头在身边，同王熙凤结婚是十六七岁。

也就是说，贾琏同通房丫鬟发生性关系的时间，满打满算不过二三年而已。

关键在于，此时贾琏的年龄比较小，身体未必发育成熟。

男人虽然可以像贾宝玉一样十一二岁遗精，但大部分在十三到十五岁，此时身体才勉强算发育好。

如果贾琏发育较迟，可能15岁刚遗精，一二年后就结婚了，根本不可能让丫鬟怀孕。

另外，只是袭人比贾宝玉年龄大，通房大丫头往往比主人年龄要小。

如果贾琏的丫头要小一二岁，也就是说当时才十三四岁，到十五六岁就被王熙凤赶走了

而女孩很多要到十三四岁才来月经，但身体尚且没有发育成熟，不能生育。

那么在王熙凤嫁过来之前，这些女孩尚且没有怀孕的能力，或者怀孕能力很差，自然不可能生育。

第二，丫环的刻意避嫌。

贾琏和王熙凤两人，是王熙凤不能生育，只生了一个女儿。

而贾琏同尤二姐可以怀上男孩，说明贾琏生育能力没有问题。

但是，古代通房大丫头往往选择在女主人嫁过来之前，刻意避免怀孕。

这是因为古代存在一个嫡传庶传问题。

原则上，正妻不会愿意见到有庶出的男孩，排在自己嫡传的儿子之前。

这会导致后来的继承权出现问题，贾府也没有这种先例。

如果这么做了，通房丫头必然成为正妻的眼中钉，未来日子就难过了。

同时，男主人这么做也不太合适，让正妻处境尴尬。

相反，如果正妻生育了以后，通房大丫头再生了孩子，影响倒不大，毕竟嫡传哥哥就有继承权。

可能贾琏的丫鬟也知道这点，在正妻嫁过来之前刻意做了避孕。

有人说，古代不是不能避孕吗？其实只要想避孕，总是有方法的，比如如丝质油纸、海绵、破布团等塞入女性阴道内以起到防护作用，或者服用一些阻碍受孕的重要（但会有副作用），或者干脆采用体外排精。

漂泊到大人国？

《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样；在第二卷里，作者更是指名道姓地批评英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心”产生的最严重恶果。作者借国王的话，“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界从古到今容忍爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面；在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学；有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧�S（马）国，向他的马主人解释说：“我们那里的耶胡认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人比格列佛小十二倍；大人国的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地毯；大人国农妇的那块手帕，盖在格列佛身上，就变成一床被单了。在描述飞岛的运行，宫殿的建筑，城镇的结构时，作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。这样，就使人物局部细节的真实、和谐、匀称，转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一，极大地增强了作品的真实感和感染力。作者的文笔朴素而简练。例如文中写到格列佛在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏地心、头顶太阳”，等等。格列佛还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土陡然缩为周边不过十余里的弹丸之地。这种反差令人捧腹。括号里的话显示出作者朴素又实事求是的叙述风格，他似乎无意对此评论，只是在客观忠实地为我们解释利立浦特的尺度。他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。”尽管小人国、大人国、慧�S国的情景各异，主人公的境遇也不相同，但整部小说的布局、风格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待，复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述，文字简洁生动，故事性强，因而数百年来，《格列佛游记》在欧洲各国雅俗共赏，妇孺皆知。《格列佛游记》以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。作者可翻译为约拿旦・斯威夫特、乔纳森・斯威夫特、江奈生・斯威夫特，另外已有《新格列佛游记》出版。[1]编辑本段名家点评斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义，以讽刺揭露荒诞，并通过人物性格和叙述框架使人难以置信的事件成为现实，即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美。――（英）司各特这部小说通过对格列佛到小人国等国的种种遭遇的描写，集中反映了18世纪前半期英国社会的种种矛盾，辛辣的讽刺了英国当时的社会状况。格列佛每到一个国度，都受到不同的待遇，耳闻目睹，无奇不有。作者对每一种情景都做了细致的描绘，使人有身临其境之感，想象丰富，构思奇特，读起来妙趣横生。《格列佛游记》是一部独具特色的小说杰作。它和18世纪欧洲众多小说一样，继承了流浪汉小说的结构方法，袭用了当时流行的描写旅行见闻的小说，尤其是航海冒险小说的模式，很好的一本书。叙述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它无疑在相当程度上受到笛福的《鲁滨逊漂流记》和其他一些游记体冒险小说的影响。然而，《格列佛游记》和他们虽然形式相似，性质却截然不同。它是《桶的故事》和《世纪之战》那类故事的进一步发展，具有与十八世纪开始兴起的写实主义小说不同的若干独特性质。――吴厚恺《简论讽喻体小说及其文学地位》文学史对《格列佛游记》的评价：作品假托主人公格列佛外科医生自述他数次航海遇险，漂流到小人国，大人国，飞岛国和慧�S国几个童话式国家的遭遇和见闻，全面讽刺，揶揄了英国的社会现实．其中“大人国”和“慧�S国”社会所社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点，但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观．作者把讽刺对象夸张变形到残酷甚至荒诞的地步，与现代的“黑色幽默”有相通之处。斯威夫特对英国的政治，尤其对英国在爱尔兰的统治，有亲身的体验和深刻的认识。――杨周翰、吴达元《欧洲文学史》剧作家盖埃和谢立丹，小说家菲尔丁和诗人拜伦，在他们创作的个别方面，乃是斯威夫特的追随者和继承者。――阿尼克斯特《英国文学史纲》(作者:孙予) 书中的第一部分“小人国之旅”中的小人国，其实就是当时英国的一个缩影，该国的秩序也就是英国的秩序。比如，作者描写了小人国王国中最高的职位要通过跳绳(不是以人的能力品德)来决定，谁跳得最高，谁就能获得最高的职位，实际上反映了当时的英国由教会和君主占统治地位，平常人难以凭真才实学获得其应有的地位；另外，小人国的政党是以所穿鞋子的跟的高低来区别，实际上是在影射托利党和辉格党的党派之争之无谓，又以小人国中存在吃鸡蛋的“大端派”与“小端派”来影射天主教与新教之间关于教会仪式的争论，作者认为，两党之间没有本质上的区别，教会之争也是无谓的，毫无意义的。书中的第二部分“大人国之旅”中的大人国则是另一种社会制度，作者将它描写成一个理想的、有教化的君主政体，国王也较贤明正直，这反映出作者心目中的一种比英国社会制度更理想的社会制度。通过大人国国王对格列佛所描述的英国情况的批评，揭露出英国的社会制度绝对不像格列佛对国王所说的那样理想。作者借大人国的国王之口，尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件“只不过是一连串的阴谋，叛乱，谋杀，屠杀和清洗而已，而产生的结果便是贪婪，派系争夺，虚伪，背信弃义，残忍，强暴，疯狂，仇恨和野心。”充分暴露了所谓上等人物的丑恶本质。大人国国王对英国如此喜好战争也表示出极大的憎恶，这实际上也是作者借大人国国王之口来谴责战争带给人民的恶果。《格列佛游记》的第三部分中对勒皮他(飞岛)的描述，反映了作者反对假科学的鲜明立场，指出脱离现实生活的科学实际上有多么荒谬，这些所谓的科学家从事的全部是虚无飘渺毫无结果的研究。作者认为，科学必须为人民服务，而不应当成为统治阶级与人民为敌的工具。在巴尔尼巴比这一魔术国度中，通过主人公格列佛召见一系列历史人物，作者试图向读者揭示，所谓的历史英雄人物，都是些如此丑恶的人，是通过种种卑劣手段而获得高位的，作者借此非难了君主的政体，表达了赞成共和制度的态度。《格列佛游记》的第四部分“慧�S国之旅”则反映了作者试图描述出一种宗法制度下真正自然状态的人的美德，以此来与资产阶级和贵族的文明形成鲜明的对照。在作者的描述中，慧�S国的耶胡实际上是当时资产阶级社会里一切恶习的集中体现，实际上也可说是作者对人的本性中最丑恶一面的揭露。而在慧�S身上，则寄托了作者对人的美好品德的赞美与向往。当然，这里也暴露出作者本身的一种矛盾心理，即他觉得宗法的自然状态或许是摆脱现存社会制度的最好出路，但实际上进入阶级社会后，再倒退是不可能的。这也反映出由于历史的局限，作者无法找出摆脱人类丑恶的出路。[2]

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